明代王恒在《嚴清魯聰》中寫道:“擇地始於晉郭璞...後人將其分為兩派...說江西的方法起源於唐代的、曾、、謝子儀，他們對此尤為擅長。指的是主情，起什麽作用，也就是止於什麽，帶有指向性，特指龍穴中的沙與水的搭配，不考慮其他約束。這大江南北，沒有壹點尊重。”
阿清丁瑞普《風水困惑》:“風水之術，分不清形勢方位。講形勢的，現在叫山；講這個立場的人現在被稱為李奇。唐宋詩人各有宗派。”雖然中國風水的理論核心是“天地人合壹”、“五行相生相克”、“陰陽平衡”，但中國風水在漫長的歲月中形成了許多派別，在後世被分為兩大理論流派，彼此並不矛盾。
環境學校(巒頭學校)
起源於江西，又稱鑾頭派、鑾山派、興發派或江西派，又可細分為大鑾頭、小鑾頭；大亂頭側重於山川之美和建築外自然環境的選擇，主要操作手法有“相土水品法”和“山水環抱法”。其理論為“負陰抱陽”、“水繞山必然怒”、“尋龍”(主山脈地理形勢-大環境)、“察沙”(土壤資料-農業)、“點穴”(尋找主區域)、“觀水”(水源與死水)、“定向”等五大經典地理學科。小樓頭主張建房或選房要“背山、向陽、臨水、背山”。
對藝術和數學的信仰(理性風格)
理性風格主張“人因屋而立，屋因人而存，人與屋相濟，感天地”。主要理論來源於八卦和星占學，講的是“陰陽五行、枝葉、八卦、九宮等。”。註意朝向和布局，主要操作方法是根據院運選擇房屋最佳位置和屋內動線。形法、邏輯法、日法、輔真法是確定城市位置、建築和裝飾的基本方法。主要技法有“九宮八卦法”和“十二地支法”。
飛星法，利用三元九運，連接天地、人與時空，利用時空壹體的“風水羅盤”為建房選房。房子是在建造或搬進去的那壹年建成的。
而六律學派則采用二元八字運氣和伴隨運氣的理論。
由於理論上的分歧，理性風格傳到唐宋以後逐漸分化為三河派、九星派、孔宣三元派等幾個派別。
歷史上著名的風水大師都是同時精通鸞頭、理氣理論，並綜合運用。
此外，還有壹派江湖魔術。學校用不科學的魔法解決風水的不吉利位置，並通過改變布局、交通等民間信仰的方式進行。