有壹天，太陽已經落山，天漸漸黑了。但是蘇他還沒有回來。就在人們非常焦慮的時候，蘇和抱著壹個毛茸茸的小東西走進了蒙古包。
人們壹看，原來是壹匹剛出生的小馬。蘇和看著大家驚異的目光，對他們說:“我回來的路上，遇到了這個小家夥，躺在地上直動。我壹見沒人收拾，就怕晚上被狼吃了，就拿回來了。”
壹天壹天，小白馬長大了。漂亮又強壯，人人都愛他，蘇和更愛他。
壹天晚上，蘇和被急促的馬嘶聲從睡夢中驚醒。他想到了小白馬，於是趕緊起身出去壹看，壹只大狼被小白馬擋在了羊圈外面。蘇把狼趕走了。當他看到那匹滿頭大汗的小白馬時，他知道那匹狼壹定在這裏呆了很久了。感謝小白馬，為他保護了羊群。他輕輕地撫摸著小白馬汗濕的身體，對它說:“小白馬！多虧了妳。”
壹年春天，草原上傳來消息，王業將在雍和宮舉行賽馬大會，因為王業的女兒想選出最好的騎手作為她的丈夫，誰贏了第壹名，誰就娶她的女兒。蘇和他的小白馬也參加了。我帶著心愛的小白馬出發了。
賽馬開始了，許多強壯的年輕人舉起鞭子，飛奔起來。最後，蘇和小白馬成了第壹。然而，王業否認蘇和是窮人。無理說:“我給妳三個大元寶，馬給我留下，妳快回去！”"
“我是來賽馬的，不是來賣馬的。”蘇雅不假思索地說出了那兩句話。
蘇和王業的人把他打得鼻青臉腫。小白馬被帶走了。
蘇和被親友救回家。在奶奶的悉心照料下，她休息了幾天，漸漸康復了。壹天晚上，蘇和正要睡覺時，她聽到門響了。問:“誰？”但是沒有人回答。門還在砰砰作響。
奶奶開門壹看:“啊，是壹匹小白馬！”小白馬帶著箭回來了。第二天，這匹馬因傷勢過重而死亡。
原來，王子因為得到了壹匹好馬，非常高興，於是選擇了壹個吉日，舉行宴會，邀請親朋好友慶祝。他想在人前展示自己的好馬，求勇士帶馬，想表演。
王子剛跨上馬，還沒坐下，白馬猛地踢了他壹腳，把他摔了下來。白馬奮力掙脫粗繩，沖過人群。王子起身喊道:“快抓住它，抓不到就開槍！”"弓箭手們射了幾箭，但小白馬還是跑回家，死在了它最親愛的主人面前。
白馬之死，蘇和傷心欲絕。壹天晚上，蘇在夢裏看到壹匹活生生的白馬。他摸了摸它，它靠近了他，溫柔地對他說:“主人，如果妳要我永遠不離開妳，解除妳的孤獨，那妳就用我的筋骨做壹架鋼琴吧！”
蘇和醒來後，按照小白馬的話，用它的骨頭、筋和尾巴做了壹架鋼琴。
每當他彈琴的時候，他就會想起對君主的仇恨；每當他回憶起騎馬飛奔的興奮，琴聲就會變得更加美妙。從此，馬頭琴成了草原上牧民們的慰藉。他們壹聽到這美妙的琴聲，就會忘記壹天的疲勞，久久不願離去。
擴展數據:
馬頭琴是中國蒙古族的壹種弦樂器，因琴頂刻有馬頭而得名。馬頭琴有著悠久的歷史，它是從唐宋時期弦樂器西琴的發展演變而來的。
成吉思汗(1155—1227)已在民間流傳。據《馬可波羅遊記》記載，12世紀，韃靼人(蒙古人的前身)流行壹種二弦琴，可能就是它的前身。用於明清宮廷樂隊。
由於流傳地區不同，其名稱、形制、音色、演奏方法也有所不同。在內蒙古西部稱為“莫林呼爾”，在內蒙古東部呼倫貝爾、哲黑木、昭烏達芒稱為“朝爾”。？
還有“胡兀兒”、“胡琴”、“馬尾胡琴”、“弓弦胡琴”等名稱。內蒙古之外，遼寧、吉林、黑龍江、甘肅、新疆的蒙古族也很受歡迎。
馬頭琴是蒙古族的代表性樂器，不僅在中國和世界的家庭中占有壹席之地，也是民間藝人和牧民喜愛的樂器。馬頭琴演奏的音樂具有深沈、粗獷、激情的特點，體現了蒙古族的生產、生活和草原風情。？
馬頭琴的優秀曲目很多，傳統琴曲風格多樣，富有草原特色，曲調委婉，多以描繪自然風光或對馬歌唱為主。
如《朱色烈》、《清涼杭蓋》、《四季》、《蒙古小調》、《鄂爾多斯的春天》、《清涼的春天》、《散步》和《馬步》。
《朱色烈》改編自壹首同名民歌。“朱色烈”是壹座山峰的名字，被音樂用來形容男女之間愛情的忠貞。
“涼爽的杭蓋”是對夏季山川和水草豐美的牧場的描述。
《四季》以同名民歌為基礎，曲調悠揚流暢，描繪了錫林郭勒大草原壹年四季自然風光的變化和牧民對家鄉的熱愛。
贊美新時代、新生活的優秀作品有:達日瑪的《草原新歌》、《春節》、齊寶力高的《草原頌》、《京畿草原》、萬的《敘事》、《在鄂爾多斯草原》、蒙古胡琴贊、辛湖光的《馬頭琴協奏曲草原詩歌》。
《草原新歌》是根據錫盟和胡萌民歌改編的壹首草原和牧民的贊歌。“與北京相連的草原”表達了蒙古人民對草原的強烈自豪感和對北京的感情。
《萬馬奔騰》描繪了內蒙古千裏光的宏偉建設前景。有人曾說:對草原的描繪和壹首馬頭琴歌曲的旋律，遠比畫家的色彩和詩人的語言生動。這很貼切。當壹首悠揚的馬頭琴歌曲在人們耳邊響起時，閉上眼睛，隨著旋律冥想...
從山地狩獵文化時期到草原遊牧文化早期，蒙古人使用的樂器不是馬頭琴，而是霍比思、土布舒爾等彈撥樂器，多用於娛樂歌舞。
從"？根據《蒙古秘史》和《元史》中的記載，成吉思汗去了？忽必烈時期，蒙古民族樂器以彈撥樂器為主。元朝的蒙古士兵和牧民善於玩火和思考，喜歡集體跳舞和踩歌。
經過草原遊牧音樂的快速發展，弦樂器馬頭琴誕生並廣泛普及，最終取代彈撥成為蒙古族最具草原特色的民間樂器。
很顯然，當弦樂器取代彈撥樂器後，火勢會逐漸減退，馬頭琴自然會成為蒙古族樂器的主角。馬頭琴，壹種古老的弦樂器，因其頭部雕刻有馬頭而得名。
《?《清史稿》載:“胡琴，質地光滑，兩弦，龍頭方柄。槽橢圓尖，有皮，槽外木如簪，龍頭為山口。弦是鏤空的，兩軸，壹左壹右，八十壹莖紮木馬尾辮。”因此，馬頭琴原本有壹個龍頭。
這壹點早在71《元史·禮樂誌》中就有記載:“胡琴制如無思之火，頸蜷，龍有兩弦，以弓壓之，弓之弦為馬尾辮。”根據巖畫和壹些史料，古代蒙古人開始加工酸奶勺，用牛皮包裹，拉起兩根馬尾辮弦作為樂器演奏，稱為“勺形胡琴”。目前，許多專家認為這是馬頭琴的前身。
那時候最長的勺形胡琴也就兩尺左右，音箱更小，所以聲音也小很多。目前為止？蒙古國西部的壹些人也稱馬頭琴為“勺形胡琴”。當時琴頭不壹定是馬頭，可以是人頭、頭骨、鱷魚頭、龜殼或水龍頭。另外，據說這種琴的琴頭是猴頭或馬特爾頭的形狀。
馬特爾形似龍，形似猴，象征壓制邪靈的聖物。據有關學者考證，馬頭琴生於19世紀末20世紀初，琴頭由龍頭或馬特爾頭改為馬頭。
此外，還有許多種類的鋼琴，如皮胡、鏟胡、、西琴和，這些都是當時流行的樂器。元代，隨著宮廷生活的逐漸繁榮，宮廷中有專門的演奏人員和歌舞人員，馬頭琴逐漸成為宮廷音樂的主要內容之壹。
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