壹、生活習俗
(1)住所
馬邊彜族是壹戶壹室的小家庭。幾戶或幾十戶混合相鄰，形成壹個自然村。
彜族人居住的房屋都很矮，多為木梁、土墻、雙坡屋頂、木瓦、瓦上有石頭的落地式結構，稱為“瓦房”。彜族人稱之為“狹易”或“枇杷易”。還有木柱、木瓦和竹籃。冬天防風防寒，竹筐四周是蕨類植物或玉米稭稈。彜稱“祖彜”；壹些茅草屋頂或竹笆被稱為“每日變化”或“批量變化”。現有木材排列的瓦房逐漸增多，“日變”“批量變”基本消失。高卓營、鐵覺、永紅、白家灣、三河口、仙家鋪等主要鎮的農民和個體戶也建起了二層或三層的混合泥磚房。
每個彜家都有三個房間，中間是廚房和客廳，右邊是臥室和存放貴重物品的地方。左側作為存放谷物碾磨機和雞舍的地方。廚房的左上角有壹個火塘，塘的四周立著三塊石頭支撐著鐵鍋，稱為“鍋莊”，彜族人稱之為“甘奴”。在池塘裏生火做飯、照明和取暖。靠池塘的座位，主人在右邊(靠近宿舍)，客人在左邊，右上座位貴，不算客人。門是單扇的。
解放後，漢區建木梁，排列多為“五柱二”、“五柱三”、“五柱四”。大部分的墻都是土墻。隨著生活水平的提高，小康家庭用磚砌墻。城鎮附近和公路沿線的房屋有壹層壹底的磚木結構房屋，也有幾層的混凝土房屋。
(2)服裝
馬邊彜族服飾美麗精致，色彩鮮艷，圖案獨特，刺繡精美。服裝男女完全不同，老人小孩也有自己的風格。主要有:、石璐、阿、哦伊、哦兒、子、、拉、喲、帕、胡、、胡、易綱、夏。
(3)飲食
馬邊彜族的食物以玉米、蕎麥、土豆為主，輔以豆類、油麥菜、根蘿蔔、青菜。近年來，在涉農部門的支持、幫助和技術指導下，山區還種植了小麥、水稻、紅薯等作物，增加了多種糧食，糧食產量大幅提高。肉類包括豬、羊、牛和雞，它們被烹飪或燒烤。它獨特的風味，它自己的民族風格的食物應該是蕎麥餅，玉米餅，泡酒，肉，酸菜湯等。
(4)儀器
石器
1，石磨。由青石制成，操作時手握手柄推動，打磨為整木。
2.嘿。搗固柱主要用於搗固谷物，由壹根粗硬的木頭制成。
3.石臼。用於調味，如海椒、胡椒和大蒜。
4.水箱。用整塊石頭鑿它。
木制家具
1，高大上的木板。直徑約30cm，口呈葵花狀。內外塗生漆，鍋沿和外表面塗紅黃漆，多用於盛飯、肉。
2.木碗。內外刷生漆，外部用紅黃相間的漆裝飾，用來盛湯和菜。
3.木碗。用彩色顏料畫出貓眼、太陽、月亮等圖案；用於調整食物，炒菜，面條或與酒壹起使用。
4、酒壺。壺身呈橢圓形，酒壺兩半扣合在壹起，壺頂呈珍珠塔狀，壺身飾有彩漆圖案。壹根竹筒斜插在鍋肚上端至鍋底。腳底中央到壺中央裝壹根竹筒，酒從腳底竹筒註入。喝的時候從壺頂的竹筒裏喝。無論酒壺倒置還是傾斜，酒都不會溢出。
5.酒杯。用鷹爪、雁爪制成的高、小、精致的木制酒杯，稱為“鷹爪酒杯”、“雁爪酒杯”；還有銅酒杯，銀酒杯等等。
6、木勺。勺子部分呈扁圓形，手柄設置在勺子側面，吃飯時作為勺子使用；還有壹個大勺長柄的大木勺，用來舀鍋裏的湯。
竹制品
竹桶。口大底小呈喇叭狀。它大約有30斤糧食。
朱升。圓形，測量裝置，可以裝3公斤玉米。
竹籃圓柱形，體積小，播種時種子可掛在腰間，也可用於采茶和收割；另壹種是長方形或三角形，有大而稀的孔，用來裝木勺。
簸箕細編，大圓平底，用於揉面和曬谷。
掃籃子。體積小，邊緣有棱有角有細條，用來盛米飯或面條；底部有細眼的特殊篩子；由堅硬的竹條制成，是壹個專門利用玉米的平面花園。
竹盒。按照壹定的圖案，呈長方形，邊為棱形，有蓋，用來裝衣服或貴重物品。
壹種用於收集垃圾、收集土壤、施肥和硬煮的簸箕。
籃子。嘴大底小，眼睛稀疏。它被用來給背部施肥和收割玉米。
皮革用具
鎧甲，頭盔用牛皮做成帽子形狀，內外塗幾層生漆保護頭部；a為牛皮制成，穿孔有小方塊，塗有顏料，與現成衣服相連，戰時穿在身上保護身體。
護手器。牛皮做成筒狀，戴在手腕上保護雙手。
皮碗。牛皮制成，用來調炒面或當酒具。
鐵器
銅碗。形狀和用途與木碗相同。
銅鍋。淺紫色銅鑄，形似帶蓋茶壺，壹般用於戶外烹飪。
銅勺嘴又圓又平，有舀水的手柄。
苗族人的家用電器和鄰居家彜族、漢族人的家用電器基本壹樣。
㈤傳統節日
1，庫什
Kushi，即彜族人過年。具體時間在農歷10+05左右。過年前壹個月左右，以自然村為單位，請看占星家選擇吉日作為節日。為了更好地貫徹黨和國家尊重少數民族風俗習慣的政策，有利於統壹安排機關、學校的放假時間和各族群眾的生產生活安排，有利於提高行政管理效率。5438年6月+10月65438+2002年4月的粵府函[2002]99號規定:“農歷十月初五為彜族年節，農業十月初五、六、七為彜族年節。”這樣，樂山市的彜族年節就統壹固定在每年農歷十月初五、初六、初七。
在庫什前準備好足夠的年貨。節日期間有許多禁忌，如不磨、不劈柴、不挖等。所以壹般家庭在上半年要煮泡酒，年節要磨玉米稻糠、蕎麥稻糠、油麥粉等主食，儲備柴禾、蕨草。過年前兩到三天推豆腐，點魔芋；大年初壹要磨刀，紮好豬架，挖好地爐，準備好調味品(蒜泥，海椒，山蒼子等。)，晚上還要辦家宴。彜族人稱之為“覺樂機”，每年都要用豬油，用肉、魔芋、竹筍炒豆腐。小康之家，養了兩年兩頭豬，要先殺壹頭，或者殺壹只羊壹只雞，祭祖回鄉過年。中國新年通常是三天，所以盡情享受吧。
在第壹天，易稱之為“武玉”，即殺豬。公雞打鳴起床，打掃房間，打掃屋子，把垃圾倒在十字路口；在火坑附近的客人坐位，補上過年用的羊齒草後，把火坑裏已經燒紅的石頭夾在盛有清水的木盆裏，產生蒸汽，發出噝噝的聲音。繞過過年用的煮鍋、臥室、家居用品、拴豬的繩子後，將水倒在屋外，意在去汙。彜族人稱之為“額爾蘇”。天壹亮，女人就在屋外的爐子上燒開水，準備燙豬毛，男孩子則挨家挨戶按豬。豬被推倒後，讓它嚎叫。聲音越高越長越好。殺豬時有專人捧盆(盆內先放鹽、蒜、山蒼子等調味品和水)收豬血，* * *看豬血是否純正。紅色叫“查”(意為熱)，註意防火防醉酒。紫黑色表示房子裏有邪惡。深紅色和淺紅色是吉祥的。豬血多預示來年五谷豐登，牲畜興旺；彜族的豬血有很多用途，我們要非常珍惜。如香腸、豆渣等。，原料要摻豬血。豬殺了之後，磨碎，用開水燙(或者用火燒)。頭發刮幹凈後，擡到“Yangan”或“Bess”(用竹條做成的專用筐)或鋪有羊齒草的地上剖腹。取豬脾、豬膽看運勢，將膽囊掛在靈牌前的柱子上。比如，如果豬脾是平的，顏色是紫色的，邊緣沒有縫隙或缺口，就是吉祥的。如果不平，就會有人喝醉或者家裏有邪氣。苦膽多膽汁更好，預示來年五谷豐登，新年肥豬。立即取肝、腎、脾、胸肉，切成坨肉煮熟，彜族人稱之為“色虎”。先將壹些腎、脾、幾片肝、幾片肉、兩片豬肉放入“苦杯”(木碗)或“瓦”(竹畚箕)中，圍著鍋做壹圈，然後倒上第壹碗泡好的酒，作為祭祖的貢品。沒有靈魂的家放在臥室裏祭祖，父母健在的送父母享用。祭祀安排妥當，然後請別人吃飯。吃完後可以送壹些“色虎”和鄰居壹起品嘗，表示家內外的人都會樂此不疲。
“色虎”是象征性的壹餐。吃完“色虎”，還要做正式飯。
吃“色虎”前，要將雞、狗、貓等六種家畜鎖好、拴好，祭祖前不能沾豬血、豬肉。只有吃掉“色虎”後，六只家畜才能被放生。
在彜族新年的第壹天，家人都很忙碌。晚飯後，家庭成員做他們自己的東西，如鹹肉、香腸和豆渣。他們要到下午六七點，甚至晚上九十點才能做完事情。臘肉臘腸掛好後，火坑裏升火，炕上熏生肉，日夜不停。
第二天，彜族人稱之為“多博”，這是壹個互相拜年的日子。公雞打鳴起床，把豬心和豬肺剁成塊，用竹筍和豆腐拌成心肺湯，天亮前吃完，意味著豬心和豬肺要早點吃完，來年的農活要早點幹完。
早飯後，彜山寨到處都活躍起來，同村的人挨家挨戶拜年。每次妳去壹個房子，妳應該喊“嘿...哦...新年快樂！”(給羅拜年)，主人喊了壹聲“哦，博，拜年”(歡迎拜年)，然後進屋。主人舀了壹碗起泡葡萄酒招待客人。客人客氣地接過酒後，稱贊酒的味道，問主人“戊己烏勒戰”(豬的脾胃是否吉祥)。主持人給出了滿意的答案後，還問了客人關於脾胃的問題。有的客人還用手指量主人家掛的肉的肥瘦。
彜族人非常好客。拜年以禮相待，酒肉相待，不管陌生人熟人。遠道而來的拜年，無論是親人還是陌生人，都要主動詢問客人的姓名、家庭贍養情況、居住地、家庭近況、糧食收成等。，使人感到陌生，他們的娛樂活動主要集中在這壹天，如摔跤，口語比賽，牛牛幫(唱歌)，打牌到天亮。
這壹天，還有“阿依舍姐”的集會。早上自然村的孩子帶著煮好的豬蹄和泡好的酒到指定的地方分享，寓意團結友愛。
第三天，易稱之為“烏”，意思是吃豬腸。下午五六點采摘新鮮蔬菜，用香腸湯煮。據說以後吃肥腸湯意味著來年才能吃到糧食，以免造成夏季饑荒。這壹天，所有外出拜年的家人都要回家過夜。據說過年回來的祖先在回去之前會給所有的家人稱重，以確保他們的健康。還應該把膨脹的豬膀胱拍在墻上，留個記號。那些有著又大又深的印記的人將會在新的壹年裏在豬又變得又大又胖。
第四天，易稱之為“阿普濟”。公雞醒來，在鍋裏烤幾塊薄薄的蕎麥餅，意思是路上帶去給祖宗吃；把三天前供奉給祖先的肉、餅等祭品烤好，放在祖先墳前。然後舀壹點豬飼料，放在豬槽裏，把拴豬的繩子繞壹圈放在不好的地方叫豬吃。意思是祖先要走了，請把新年豬帶走。這時候如果養了壹戶有豬有狗的人家，男主人就會出門站在山頭上和公雞壹起唱歌，吐氣“哦——哇！哦——哇”狗在叫，有的還嗚槍。它意味著送走祖先，豬和狗將在來年獵殺更多的野生動物或召喚寶藏。祭祖完畢，拿出過年過節時祭祖的酒肉，先把肝片、腎、脾給長輩，再和家人分享。
以後每個家庭都要背上酒、肉、蕎麥、雞蛋等食物，帶著孩子去看望公公婆婆和叔叔伯伯。
2、舊的
彜語的索九是漢族“松九”的音譯。時間是大年三十的前壹天晚上。家家推豆花，煮年貨節彜族人專門留下的豬尾巴和大腿肉。壹個富裕的家庭應該宰殺豬、羊或雞來慶祝。祭祀祖先的靈魂。
3.杜燕
彜語的杜衍是漢語端陽的音譯。它是漢族的端陽節，也是彜族的節日。據說端陽節會做如下農活，青苗會遭受蟲害、幹旱或澇災，所以這壹天壹般不做農活。壹大早，家裏拔壹把草，在門口掛壹個蒜，寓意辟邪；如果家裏有年幼的孩子，把大蒜和姜黃串起來掛在孩子的帽子和衣服上，可以避免瘟疫；有的上山找天麻儲存作為備用藥。據說這壹天采集的天麻對治療風濕病和哺乳期婦女的乳房疼痛和乳腺炎特別有效。
端陽節要做豆花，有的要殺雞慶祝；因為幹不了農活，我們都在家裏放松。年輕人不甘寂寞，盛裝打扮，穿新衣新裙，互相邀約，三五成群去鎮上玩。每年縣城的大街小巷都熱鬧非凡，隨處可見衣著鮮艷的彜族青年。
第二，禮儀
(1)婚姻
民主改革前，馬邊彜族的婚姻與奴隸制緊密相連，實行嚴格的等級內婚、家族供養外婚和彜族內部通婚制度。
馬邊諾崗人為了保持自己血統的“純潔”和“高貴”，絕不會與傑崗的家族分支及其以下的掘客和夏西通婚。壹般情況下，黑幫不嫁給挖掘者，而挖掘者也不嫁給夏·。傑剛和迪迦的婚姻是自貶的，所以壹般傑剛不敢輕易和迪迦結婚。只有可憐的傑剛出不起高價娶迪迦。
馬邊的諾崗、結崗都沒有與其他民族通婚；同壹個家族分支內部不通婚，姑姑姑父優先結婚。彜族諺語說，“姨家的女兒不用說，都是舅家的媳婦，姨家請舅家的女兒做媳婦也不費力氣”。壹般情況下，舅舅的女兒可能會嫁給舅媽的兒子。姑姑的女兒，姑父家，說她在招人，別人不能再招了。如果舅舅家不註明招聘，舅媽的女兒就嫁給他，結婚的時候給她禮金。如果舅舅家已經註明招親，舅媽的女兒另嫁，男方也要再給舅舅家壹塊銀子作為開場錢；表親是不允許通婚的，彜族人的姑姑、表親之間的親屬稱謂與自己的兄弟姐妹相同，俗稱“麻子”、“尼莫”。它的意思是兄弟姐妹，“阿姨和堂兄妹就像兄弟姐妹壹樣，但不同的是他們不住在同壹個房子裏。”
馬邊彜族實行壹夫壹妻制。壹夫多妻制也存在於少數約定的伴侶和富有的伴侶中；壹般是沒有孩子或者有了孩子又娶了第二個老婆；有的人因為換房，有了二奶，有了三老婆，卻沒有小老婆這壹說。不像漢族的妾制，各有各的門，夫輪流住。
轉讓，易稱“石”。丈夫去世後，女人還在育齡期，應該傳給丈夫的兄弟。按照“我哥死了，我牛死了”的習慣，先盡力做兄弟。如果沒有兄弟，就要按血統推他們。如果同行中沒有合適人選，也可以調任長輩或晚輩，但上下輩不超過三代。侄女可以轉給叔叔，繼母可以轉給兒子，兒媳可以轉給公公。但堂兄妹不能傳給丈夫的父親，因為姑姑的女兒是父親的侄女。親生母親不能遺傳給兒子。
彜族婦女結婚時必須支付高額的嫁妝(身體價格)。聘禮錢視家庭的社會地位和財產而定，從幾十兩到幾千兩不等。夏和壹小部分挖指甲的女人都是被她們的主子嫁出去的，只有性的代價，沒有性的代價。
此外，還有姐妹* * *嫁夫，大姐改嫁姐夫，少部分婚姻被搶的情況。
1，做媒。彜族人稱之為“富何俊”或“富夏目”。以前馬邊彜族崇尚早婚，父母包辦婚姻。壹般男女在童年時，由父母或親戚(家庭贍養)包辦，委托媒人牽線搭橋，算命結婚。壹般來說，有兩種形式:
壹、男方家看中壹個有名望的家庭，有待嫁的女子，就請媒人(多為有做媒經驗的男子，易稱“富母錯”)到女方家撮合。媒人到女方家，先向對方說明來意，再介紹男方家庭的家世、家世、年齡、性格。征得同意後，我問我值多少錢。女方家提出初步價格後，媒人將女方家的要求轉達給男方家。男方家對女方家提出的要求商量商量後，讓媒人把自己的意見轉達給女方家。這樣重復了很多次，媒人來回跑了好幾次。訂婚要雙方同意才能開始。
另壹種是好心的媒人，認為男女適合結婚時，先向男方家或女方家提出結婚的想法，征得同意後，代表壹方向另壹方求婚。訂婚只有在以同樣方式獲得雙方同意後才能進行。
近年來，馬邊彜族的婚介和婚姻促進有了很大的改善。尊重男女雙方意見的趨勢普遍存在並日益增強，這並不比骨骼和家庭地位的形象更好，並且存在大量的自由婚姻，其中男性在青年男女自由戀愛後要求媒人充當媒人。
在過去，墨寇(相當於主管)或節日負責人充當約定伴侶訂婚的媒人。大部分訂婚宴都是由和媒人同級的家庭成員和鄰居參與的。
2.訂婚。彜族人稱之為“俄木”。做媒協議達成後，男方選擇吉日，通知女方家人訂婚日期。當時男方家請了幾個人帶著大部分彩禮錢(彩禮錢不能壹次付清)和酒去女方家。快到家的時候，女方家的姑娘象征性地往客人身上潑水。進入房間坐下後，客人向主人說明來意，並向對方支付訂婚費；對方用壹個裝滿玉米籽(蕎麥籽或豆籽)的簸箕來收訂婚錢，拿出壹點現金(壹般是五元、十元、幾十元)作為禮物送給客人(註意在民改前送雞)；然後殺豬待客，取出豬膽，觀吉兇(彜族人稱之為“無極烏勒賀”)。如果膽囊又大又黃，胰臟又直又肥，象征吉祥般配，就可以訂立婚約；如果胰腺是卷曲的，就不匹配。看運氣好壞是有象征意義的。壹般不能以膽脾的吉兇來決定兩家結婚與否。就算膽脾兇猛，也會自圓其說。第二天，女方家也派了幾個人去男方家。男方家也殺豬待客，取豬膽胰臟看吉兇。至此，訂婚儀式結束。
“俄查謨”後，雙方不得反悔，男女雙方不得隨便與他人結婚、發生性關系。如果壹方毀約，對婚姻食言，會以“壹蛋賠二”的方式對另壹方進行經濟補償，還需要喝酒洗臉和“壹茶多”(意為喝熱湯，殺豬宰羊招待對方作為禮物)。
3.送嫁妝。彜族人稱之為“北爵如”。訂婚後，男方家根據女方年齡決定結婚日期。女人17，19，21，23等都可以辦婚禮。婚期定下後，離婚期約1個月時，男方派人把準備好的嫁妝——百褶裙(和壹些錢)送給女方，並把剩余的嫁妝和壹對小雞、壹只豬送去，用短信通知她婚期。
婚禮前三至九天，新娘節食，只吃壹點雞蛋和水，防止離開時在路上排便；因此，有些人無法養活自己，臥床不起。
結婚的第壹天或前幾天，女方家會舉行“阿米西”(意為與女子結婚)，壹般持續兩天；第壹天，“威亞”是壹個家庭成員的宴會。之前要通知親戚“阿米西”的日期，然後親戚們會成群結隊，帶著酒，錢等等去朝鮮。因為娶女人是壹個家庭成員容易集中的場合，所以長輩們打算領著年幼的孩子把自己介紹給其他前來拜年的親戚，以便以後互相照顧。這種情況下，吃舅舅錢(彜族稱之為“俄妥兒”)和舅舅錢(彜族稱之為“潘俄妥兒”)的新娘的親戚、舅舅，不僅送壹桶泡酒，還送去內臟的整頭豬。場面非常熱鬧。晚上，女孩們圍著將要結婚的新娘唱告別歌。歌曲很美，包含悲傷的曲調，讓人感到悲傷。
與此同時，男方家也在婚禮當天的第壹天舉行“Vijay”招待親戚。
結婚前壹天或幾天，男方送來奇數個青壯年男性，其中7，9，11...去拿壹壇子酒，兩頭小豬和其他彩禮給女方。其中壹個壹定是新郎的弟弟、堂弟，背上戴著帽子，彜族人稱之為“仙木貝”。
當新娘的迎親隊伍進入新娘家的院子或大門時，新娘的姐妹和同伴們就沖上去，邊打邊往新娘的迎親臺上潑冷水和鍋灰。水花和笑聲充滿了門，直到女子的長輩上前阻止迎客。親戚們進屋，把酒和豬遞給管家，主人向客人敬酒，主人和客人互相打招呼，喝了酒，然後吃飯。飯後將舉行摔跤比賽，主客雙方選擇壹名兒童進行比賽，然後進行成人比賽。到了晚上，主客各自產生壹個好的歌手來進行歌曲的比拼，稱為“卓”或“幫”，直到有壹方讓步，所以常常通宵達旦。清晨雞叫時，給新娘打扮，穿上新衣，把頭發梳成單辮。姐妹們唱“婚禮歌曲”以示告別。天亮時，新娘穿上新氈衫，戴上新娘花帽，遮住臉和胸，新郎的哥哥或堂弟背著新娘上路，然後婚禮賓客輪流替換(解放前的長途要用馬，人騎在背上)。去給新娘送行的人數沒有限制。大多是兄弟叔伯，還有壹兩個姐妹侍候新娘。在運送新娘的途中，禁止在山脊或石板上休息。如果新娘需要更換，她必須用線氈鋪地板，以便新娘在更換之前可以坐下來休息。途中不能過橋，要涉水而過。在背新娘過河時，其中壹個背新娘的男生身體強壯，其他人並排排成兩排，手挽手，盡力幫助新娘和新娘安全過河。避免新娘淋濕落水，是不吉利的。比如在路上，我遇到了另壹個婚禮團隊。對於過時的，雙方都要千方百計保持在對方之上，有的甚至要走壹兩裏路才能避開。如果實在無法避免，兩個新娘要互送縫針，意思是姐妹同時結婚，不分彼此，互不催；路上的站數必須是奇數，最好是9個。如果路途遙遠，新娘在途中過夜，那就只能呆在野外，不能住在壹家。
婚禮新娘到來之前，新郎家在房子附近搭了個臨時棚，準備酒肉等待。新娘離婆家幾裏地的時候，新郎派幾個年輕人帶酒去見親戚，以示尊重。新娘到了，就把自己放在棚子裏，打扮得整整齊齊，才進家門。壹位老人把新娘頭上的紅藍線摘下來，放在新房的門檻下(紅藍線是女性初婚的標誌，再婚女性沒有這個標誌)。在新娘家人指定的伴娘陪同下，將新娘帶進房間。此時，主人家開始招待客人，十個人八個人壹堆，席地而坐。凡來祝賀者，不論親友，不論有無禮物，必賜酒肉，或吃或取，聽之。同時，大嫂專門給新郎新娘做蕎麥面，給新娘梳頭，把單辮梳成雙辮。梳理好頭發後，新郎的哥哥會把新娘從新房子抱到大廳。歡送會上的男生借此機會，和男女生們逗著玩，抓著他們的頭，以此向女生要飲料。過了壹段時間，雙方派出角力專家在屋外角力，婚宴的負壹方要調整陣容，爭取回來。最好雙方都是平局。之後，主客圍坐火堆邊喝酒邊比劃文字，每壹方選壹個學識淵博、語言流利的人參加比賽。男方將禮金交給送禮人(不是直接給自己，而是由壹個送禮人代表團體收取)。歡送會回家時，主人帶酒到路邊為客人送行。婚宴結束了。
復婚新娘在婆家住3到11天再回來(有些在婚禮當天)。新郎帶領5到9個親友，帶1到2只羊，壹壇酒，壹些蕎麥碗，煮雞蛋等。，和新娘壹起回去看望公公婆婆。新娘剛出婆家，新郎的姐姐或哥哥叫住她，抱住她，回頭看看婆家，意思是記住她，告別公婆和兄弟姐妹。
到了新娘家，新娘先在屋外的桃李樹下和竹叢下盛裝，打扮成剛結婚時的樣子，然後新郎新娘緊跟進屋，其他人不能在門口擋路。這時候新娘的姐妹們想盡辦法往新叔叔身上潑水，但是壹定不能誤濺到新娘身上，於是詭計多端的新郎經過這個關口的時候就進了新娘旁邊的屋子，壹點水都沒有。進入房間後，將禮物交給其他負責人。嶽父壹家舉杯迎新叔，新叔借花獻佛，先敬丈母娘，以示敬意。然後壹個人向他的嶽父、叔叔和長輩敬酒。女人宰了新郎帶來的羊，招待客人和前來慶祝的鄰居親戚。第二天，新叔叔和他的親戚回來了，嶽父要給女婿壹定的禮物，或者是錢，或者是雞。新娘住在她父母家。
住了壹段時間後(壹般不是除夕)，婆家在吉日舉行儀式回娘家。彜族人稱之為“西門約拿阿姨”。公婆派新郎的哥哥去迎接新娘回來。新娘由父親、叔叔、兄弟、伴娘(可以由姐妹承擔)陪同到婆家，婆家宰豬宰羊待客。所需的牲畜和酒，如果新郎的姐妹結婚了，就由她們承擔。同時婆家要給親戚送錢送物。第二天，新娘的父親和哥哥轉身，留下新娘和伴娘暫時住在丈夫的房子裏。在此期間，婆家會邀請畢摩舉行祭祀儀式，新娘也會和婆家壹起接受“Okihe”(在全家頭上旋轉豬、羊、雞，以求消災祈福)。畢摩在念誦招魂經時，將新娘的名字念入婆家行列。從此新娘就是名副其實的婆家，每次祭祀新娘都要參加。
祭祀結束後，新娘可去可留，如歸故裏，男方不再派人迎接。以後，丈夫負責三請四接待，新娘在節假日、農忙季節、祭祀活動時可以自由往返。
婚後坐娘家的女人，不管年齡多大，都不及時到婆家落戶。在娘家坐月子沒有固定的時間限制，或者壹年，三五年或者更久壹點。直到婆家要求或者新娘懷孕了才會正式落戶婆家。女人懷第壹胎時，娘家會送壹頂荷葉帽給女兒戴，表示她已經做了母親。
人民改革後，特別是近年來，隨著經濟的發展和改革開放的深入，彜族青年男女的素質有了很大提高。在移風易俗的影響下，越來越多的青年男女自由戀愛，婚姻簡單，手續簡化，婚姻有了很大的改善。
(2)葬禮
馬邊的彜族人死後火化。喪禮壹般包括穿壽衣、服喪、出門吊唁、靈魂穿越四個過程。
穿壽衣的病人死前，身邊綁壹只羊(也可以用豬)。當他死的時候，壹個特殊的監護人會把羊勒死或者用雞殺死他，以示他會和死者的靈魂壹起升天。
對死者遺體的哀悼落實到位，家屬痛哭流涕，同時鳴槍或開炮報喪。聽到哭聲後，鄰近的家庭前來吊唁。老人們安慰著死者的親屬，年輕人則幫著家人做家務。
火葬場壹般選在村子附近的山上，火化的地方挖個墳。坑上東南西北呈“井”字形擺放著四根粗大的生柴，上面堆放著其他燒屍柴(男九層，女七層)，地上放著濕柴。屍體連同擔架的頭壹起放在朝東的柴堆上，上面鋪著樹枝，供品:玉米或蕎麥各壹個，用竹籃裝好，壹個裝滿水的木盆(彜語為“庫郎”)和壹個木勺(彜語為“彜的統治者”)，放在它的側面，然後由它牽出的火把為“措白社稷”(措白社稷)所用。這時其他人都回來了，只派了幾個人在離墳地壹定距離的地方用“措白社稷”燒了壹把火，坐在周圍等著焚屍。火化後，將骨灰埋在墳裏，用土蓋上，立起5至7塊石頭(7男5女)作為墓誌銘。如果死者是老年人，火化後，骨灰會撒在深深的竹林裏，祈求逝者保佑後代，像竹林壹樣枝繁葉茂。在墓地翻土後，撒上蕎麥種子或油菜籽。
靈魂死後幾十天，幾個月，或者幾年，子女要請畢摩選個吉日，去火葬場做個靈牌，然後帶回家祭拜，讓逝者的靈魂從此得到寄托，在彜族稱為“馬渡手”。