拾取懷疑
經過多次試驗，舜終於得到了姚的認可。擇日舉行儀式，以姚為繼承人，在《尚書》中稱為“終於”了。由於帝堯年事已高，德雖為天子，但已開始逐漸將權力轉移給舜。也就是說順攝政是指部落聯盟首領的事務。
《竹書》雲:昔日堯德衰敗，被舜囚禁。舜把堯囚禁在平陽，奪取了帝位。舜在平陽放了姚。
《竹書》也說:舜囚禁了堯，又鎮壓了，使他再也見不到父親。後稷把帝子朱丹於丹水月。
舜執政後，據說有壹系列重大的政治行動，下大力氣治理國家。他又修訂歷法，舉行祭天、天地四時、山川諸神的儀式；他還把諸侯的詔書收集起來，然後定壹個吉日，召集全國各地的諸侯，舉行隆重的儀式，重新頒布詔書。
登基時，他周遊列國，祭名山，召諸侯，察民情；還規定今後五年要舉行壹次巡察，考察督撫政績的提高情況，並明確設置獎懲。可見舜重視與地方的聯系，加強了對地方的統治。
傳說舜的治國方略也是“以典刑為例，流五刑”，在器物上畫五刑的形狀，起到警示作用；用流放代替體罰，以示寬大。
據《史記》傳說，堯攝政二十八年後去世。三年喪事後，舜讓位給堯之子，退守南河以南。然而天下諸侯都去見舜，卻忽略了朱丹；上朝的人也向舜訴苦，百姓編了許多歌來歌頌舜，都不理睬。
舜覺得民心所向，天意不可推卸，於是回到都城，登上了天子的寶座。然而，傳說中的舜的都城和堯的都城並不在壹個地方。
擴展數據
舜和堯壹樣，是先秦時期儒家和墨家推崇的古今聖王。舜對儒家思想有著特殊的意義。儒家學說重視孝道，舜的傳說也以孝道聞名，所以他的人格形象只是儒家倫理的典範。孟子是繼孔子之後對儒學發展做出巨大貢獻的人。他極力贊揚舜的孝道，提倡人們努力做到像舜壹樣孝順。
說:“順，人也；我也是。順是天下之法，卻能傳於後世。我(仍然)是鄉下人，但我可以擔心。有什麽好擔心的？只是有點尷尬。他甚至想象舜是天子，而因謀殺被捕。舜雖然不會利用手中的權力破壞刑法，赦免他，但他必須偷偷背著父親出獄，壹起逃到海邊，過上無憂無慮的生活，為了享受天倫之樂而忘記天子的地位。
由於儒家思想的宣傳，舜的傳奇事跡對中國的文化傳統產生了深遠的影響。
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