拾取懷疑
經過多次試驗,舜終於得到了姚的認可。擇日舉行儀式,以姚為繼承人,在《尚書》中稱為“終於”了。由於帝堯年事已高,德雖為天子,但已開始逐漸將權力轉移給舜。也就是說順攝政是指部落聯盟首領的事務。
《竹書》雲:昔日堯德衰敗,被舜囚禁。舜把堯囚禁在平陽,奪取了帝位。舜在平陽放了姚。
《竹書》也說:舜囚禁了堯,又鎮壓了,使他再也見不到父親。後稷把帝子朱丹於丹水月。
舜執政後,據說有壹系列重大的政治行動,下大力氣治理國家。他又修訂歷法,舉行祭天、天地四時、山川諸神的儀式;他還把諸侯的詔書收集起來,然後定壹個吉日,召集全國各地的諸侯,舉行隆重的儀式,重新頒布詔書。
登基時,他周遊列國,祭名山,召諸侯,察民情;還規定今後五年要舉行壹次巡察,考察督撫政績的提高情況,並明確設置獎懲。可見舜重視與地方的聯系,加強了對地方的統治。
傳說舜的治國方略也是“以典刑為例,流五刑”,在器物上畫五刑的形狀,起到警示作用;用流放代替體罰,以示寬大。
據《史記》傳說,堯攝政二十八年後去世。三年喪事後,舜讓位給堯之子,退守南河以南。然而天下諸侯都去見舜,卻忽略了朱丹;上朝的人也向舜訴苦,百姓編了許多歌來歌頌舜,都不理睬。
舜覺得民心所向,天意不可推卸,於是回到都城,登上了天子的寶座。然而,傳說中的舜的都城和堯的都城並不在壹個地方。
擴展數據
舜和堯壹樣,是先秦時期儒家和墨家推崇的古今聖王。舜對儒家思想有著特殊的意義。儒家學說重視孝道,舜的傳說也以孝道聞名,所以他的人格形象只是儒家倫理的典範。孟子是繼孔子之後對儒學發展做出巨大貢獻的人。他極力贊揚舜的孝道,提倡人們努力做到像舜壹樣孝順。
說:“順,人也;我也是。順是天下之法,卻能傳於後世。我(仍然)是鄉下人,但我可以擔心。有什麽好擔心的?只是有點尷尬。他甚至想象舜是天子,而因謀殺被捕。舜雖然不會利用手中的權力破壞刑法,赦免他,但他必須偷偷背著父親出獄,壹起逃到海邊,過上無憂無慮的生活,為了享受天倫之樂而忘記天子的地位。
由於儒家思想的宣傳,舜的傳奇事跡對中國的文化傳統產生了深遠的影響。
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