陰陽將軍:“男大當婚，女大當婚”。自古以來，人們普遍將男女婚姻視為人生大事，非常重視。王立安鎮峨嵋山陪審員江海峰撰寫了《晚清士大夫婚禮考》壹書，對古代士大夫和普通白姓的婚禮進行了廣泛考證。婚姻是人倫的開始，兩個姓氏可以結合，可以用來為祠堂和下壹代服務。正因為關系到人類的發展，婚禮才顯得既繁瑣又莊重。中國古代不僅士大夫通六禮，就連普通百姓也要遵循“中彩”、“問名”、“納諫”、“納征”、“邀客”、“迎親”六禮，只是禮的復雜與簡單有所區別。榮成地處偏遠，也在山東統治之下，但卻改變了“順應風俗，不親迎人”的做法，嚴格遵循六禮。只是把“有獎”、“問名”、“納吉”、“招人”、“邀人”、“親自迎客”改成了“牽線”、“送柬”、“送外送內”。俗話說“女孩子年紀大了，就留不住了。留下來樹敵。“以前男人娶女人大多很早，18歲以上的女人都不訂婚也不結婚。不僅女人自己，她的父母也會被人們嘲笑。如果壹個男人過了二十還不結婚，也會招致各種非議，甚至影響他以後的婚姻。所以，父母在生孩子的時候，要註意孩子的婚姻。民間農民早婚現象非常普遍，有的甚至把肚皮稱為婚姻。求婚階段包括說媒、結婚、小帖三個部分，相當於古代禮儀中的“收色”和“問名”。婚介俗稱做媒。過去，男人和女人結婚，都是父母包辦的。通過媒人，兩個姓氏會和好，所以叫做“父母之命，媒妁之言”。建立婚姻關系，首先要遵守同姓和特殊的規定(比如曹操不婚姓的社會習慣)，然後再考慮家庭是否合適，年齡是否合適。壹般來說，做媒是男方主動，媒人在男女婚姻中起著極其重要的作用。榮成農村的媒人不把這個當生意。相反，人們把幫助別人結婚視為“成人之美”，做好事。這種人按照媒人說的實話，不遮不掩。做紅娘只配橋。成功與否是雙方的事，和媒人沒有利益沖突:事成之後，男方要麽送壹身布，要麽送個豬頭吃。國內較大的集鎮就不壹樣了，有專門做媒的媒人。這些人腿勤快，嘴勤快，腦子聰明，“能把死人活著說出來。“因為他們以做媒為職業，平日裏廣泛交流，積累了該結婚男女的各種信息，如年齡、相貌、品行、家庭狀況等。，並在沒有主家解釋的情況下主動出擊，牽線搭橋，事成之後獲得豐厚的答謝禮物。所以這些人保媒體大多都是在欺騙和添油加醋，讓兩個家庭毫無頭緒，蒙混過關，往往會導致不良後果。榮成民間有句諺語“媒人對雙方保密，不保密就結不了婚。”因此，在古代，她們被列為“六老”之壹。婚後，她的任務完成了，家裏請了兩個名氣最大的男人做媒體。因為帖子上寫了媒體的名字，所以也叫“紅色媒體”，電是對文字語言的“修復”。說媒求婚的過程在古代婚禮中被稱為“中彩票”。婚姻是媒人來來回回介紹解釋的。當男女雙方都有結婚的欲望時，麻煩就來了。首先是父母和孩子的矛盾，因為這是父母的宿命，孩子往往有自己的想法。兒子想娶個帥媳婦，父親經常罵:“說媳婦是活的，不是拿她當畫貼。”“只要妳賢惠，不看顏色。"兒子喜歡高個子，說"我爸是女生，我媽是窩。"我父親反駁道，"專家沒有侏儒那麽足智多謀。“父子吵架之後，還是不能簽婚約。他們結婚壹定要請算命先生或者陰陽師，就是看這個婚姻是否符合要求。婚姻的內容包括生育、命運、出生日期、男女雙方的相互制約或互補。男女生肖首先要求對立。十二生肖的公式是:白馬怕青牛羊鼠——丹修:蛇虎如刀銼，豬猴不在末。金雞怕玉狗。生肖如克，條件再好也不能結婚，也不用再結婚。如果十二生肖重合，那麽推壹推雙方的“命運”是否重合。所謂“緣分”，是以雙方出生的天幹地支為依據，構成以“五行”命名的“緣分”，即金木有十條命。根據“五行”可以看出我們的生活是否匹配。生命和諧時，“五行”共存，即金水、水生木、木火、火土、原生金；否則“五行”相生，如金克木、木圖科、土克水、水霍克、火金科。”五行”自然是好姻緣，但不可能都這麽順利，這要看“五行”相互對應。只要不是像金克木那樣，火土相換也可以結婚。這就是“五行”中的相互侮辱。即火辱水，水辱土，土辱木，木辱金，金辱火。欺淩雖不及人生，但勝於克。在計算完生肖和命運之後，還有最後壹關，就是生日的沖合。所以婚姻很復雜，壹般需要請算命先生或者陰陽師來算。但是，也有壹套公式，如果沒有這壹套，他們有時候也會瞎。牛辰八字講究六合六紅，古而兇。六合是:海印、毛鄂、陳偉、許穆、申思、子醜。六紅是:申銀、尤袤、伍茲、仇偉、陳旭和海斯。生肖、命、生完全相合，兩項相合。有壹項是幸運的，沒有壹項是匹配的。這在古代婚禮中被稱為“問名”和“蔔記”；壹個小帖也被稱為“改庚帖”或“傳紅帖”。結婚後，如果生肖、命格、生辰不沖突，可以簽婚約。這是“小帖”，是雙方初步落實結婚意向的書面協議。類似於現在的“草簽”，不能算正式文本。壹個小帖後，首先男方請人用紅紙寫下倡議書，要寫清楚男方的三代和出生年月，所以也叫“紅帖”、“庚帖”或“倡議書帖”。女方家收到邀請後要寫回信，就是“許可帖”或者“許可帖”也要寫清楚女方的生日。過去強調“男女不親”。所以帖子不能由當事人發帖，必須以家長的名義發帖。如果有爺爺，就由爺爺貼，如果父親去世，就由大哥貼，如果父親去世沒有哥哥，就由叔叔伯伯貼。也就是說，有論資排輩的，有高輩的不讓低輩的；在那些血統相近但不遙遠的人身上。對長輩說大德，對同輩說大婚，對晚輩說大期望；對長輩，聲稱要盡快結婚，對同齡人，聲稱要盡快結婚，對晚輩，聲稱要盡快結婚。黃道吉日:“黃道吉日”這個詞在中國民間文化中出現的頻率非常高。在民間生活活動中，我們經常聽到或看到結婚、喪事、祭祀、職業、商業合作、建房地、出差等。我們應該尋找“黃道吉日”來使我們的工作順利進行，尤其是在中國傳統文化復興的時期。但由於歷史原因，中國傳統民俗文化存在斷層，以至於很多現代人不了解“黃道吉日”的由來，於是出現了盲目的追求者，並將其奉為經典:片面的批評者視其為洪水猛獸。等待社會上的怪事。
那麽，到底什麽是吉日呢？“黃道”是古代天文學中的壹個術語，黃道是地球圍繞太陽運行的軌道。其天文理論起源於古巴比倫，傳入古希臘，公歷時代前後由希臘傳入印度，隋唐時期隨佛經翻譯傳入中國。當時中國的天文歷法已經有了成熟的28星座占星體系，所以十二生肖的引入並沒有對中國傳統天文學產生太大的影響。直到明末，基督教傳教士將大量西方天文學引入中國，十二生肖才逐漸被廣泛使用。
只是黃道十二宮的劃分位置和中國的陽歷是壹樣的，二十四節氣和二十八夜的分布也是壹樣的，這也是黃道十二宮融入中國天文學的原因。中國天文星占學體系的形成本身就是建立在古代星占學理論基礎上的，所以星座的概念自然被星占學所用。他不僅用於占星術，而且在農業和天氣預報方面也發揮了巨大作用。
其實“黃道吉日”很大意義上是從氣象預報上解釋的。試想壹下，結婚、喪事、商業合作、建築破土、出差、旅遊等活動，甚至自然災害，會發生什麽？我想沒有人希望這樣的事情發生。
“吉日”這個詞不是迷信，它代表了壹種對壹切美好事物的憧憬，這是可以理解的。至於指導妳找個好日子看病、做衣服，甚至洗澡、理發的“舊皇歷”，妳就不必遵守了。因為那是過去的事了，傳統文化中確實有壹些糟粕。我們在繼承和發揚傳統文化時，應該“取其精華，去其糟粕”。古為今用，洋為中用。”(毛主席語錄)。而《黃道吉日》就是中西結合的例子。
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