在中國北方，大約在《詩經》問世200年後，在南方，以楚辭為韻的詩歌也走向成熟，這就是楚辭。在中國文學史上，《楚辭》與《詩經》並駕齊驅，並稱“騷”。“風”是指《詩經》中的民歌愛情詩，也指《詩經》。“騷”指楚辭中壹首長達2490字的抒情詩《離騷》，稱為楚辭。《離騷》不僅是楚辭的同義詞，也是屈原的代表作。按東漢王逸的說法，所謂離騷:離苦是“遇”；騷，煩惱，是“煩惱”，是苦的意思。苦難深重的屈原，不幸處在和王鶴祥的時代。他是如此的迷茫和奸詐，以至於滿身汙穢。他曾悲傷地說“世界上所有的人都喝醉了，我獨自醒來...權貴當道，難伸其誌”。手握玉的屈原憂國憂民，拒絕與滿清的汙穢同流合汙。他始終以振興楚國、統壹他國為目標。然而不幸的是，他生活在壹個黑暗的社會，壹小群人掌權。他因忠誠而被誹謗，但信以為真時又心存疑慮。他被流放並受到挫折。幻想破滅後，懷沙投河自盡。
兩千多年來，古洛河的水還在流淌。在每壹個悲傷的日子裏，我們似乎還能在河邊看到孤獨而忠誠的靈魂徘徊的吶喊。啊，天上的星星，地下的親人，他忠心耿耿卻沒有辦法報效國家。他眼睜睜地看著流水無情地流走，流幹了他壹生的愛恨情仇...為了紀念這位偉大的愛國詩人，人們在屈原投水的古洛河畔修建了他的陵墓和祠廟。在湖南桃江縣，屈原的“田文”戲臺仍然保存完好。5月5日，當屈原殉難，被視為他的紀念日，俗稱端午節。在這壹天，江南的人們舉行端午節，把用蘆葦葉和糯米做成的粽子扔到河裏給魚吃。據說這是為了防止饑餓的魚吃掉屈原沈入水底的屍體。端午節包粽子從楚及南方的習俗逐漸成為壹種民族習俗，並延續至今。這種習俗也傳到了日本、韓國、馬來西亞等國家。
對於屈原的慷慨赴死，或許不同心態的人會笑:不要死，留在青山在，不怕沒柴燒！難道不知道屈原心中的青山早已崩塌成廢墟？他期望燒什麽樣的“柴火”？是的，我們每個人都應該熱愛生活，因為每個人的生命都是極其偶然的存在。這種意外就像浩瀚宇宙中的閃電石火壹樣轉瞬即逝，我們更應該珍惜生命。但是，中華民族從古到今的每壹步，都向我們展示了壹條不可改變的規律:在事關國家和民族前途命運的重要時刻，屈原等壹大批報效國家和人民的先賢，“九死無悔”、“寧死流放”、“死前清白”，絕不會認同奸夫。“天下無道，妳殉道。”面對險惡的黑暗勢力，屈原以崇高的氣節和君子之勇，在犧牲身體的同時，實現了精神生活的涅槃。他對中國學術界乃至整個民族的意義，不僅僅在於他死的慷慨悲壯，更在於他的人生悲慘。生與死是每個人都無法回避的現實問題。我毫不猶豫地認為，人的生命的價值尺度不在於生存的長短，而在於生存的社會意義。我不相信這個世界上有上帝這種東西，但我堅信這個世界上壹定有崇高神聖的存在。像屈原那樣舍身取義的高尚，壹定不是為了虛榮，真的是為了壹顆偉大的心的真誠奉獻。
“我不知道壹千句美麗的句子，但它不值得壹個謠言。”屈原壹生的不幸和坎坷都是由讒言引起的。作為楚王同宗的壹員，屈原學識淵博，善於辭令。曾擔任三閭大夫、左突(僅次於令尹，相當於副丞相)等要職。他從小就有遠大抱負，想讓祖國強大起來，渴望完成各國的統壹。在當時齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦“七俠同在”，兼並戰爭激烈，全國逐漸統壹的形勢下，他主張刷新政治，澄清法度，提拔人才，為國家富強立法；他主張聯合外界抵抗秦國，兩次向齊國派遣使節。但他愛國進步的政治觀點，是當時腐朽的舊貴族勢力所不能容忍的。在他奉楚王之命起草強盛楚國新法的日子裏，腐朽的守舊派勢力威脅他要對新法進行本質性的修改，如果他沒有做到，就造謠中傷，說他不尊重楚王，“削他的功”。(可惜屈原聽不出荀子“敬則危，責則無用”的感慨。否則，他可能會提醒自己“身居高位必然危險，承擔重任也有可能被降職”...)最後被聽信流言蜚語的楚懷王貶到漢水以北。沒有辦法報國的屈原在澤河畔歌唱，形容枯槁，形容憔悴。作為壹個遊子，他只能借助長達2490字的抒情詩《離騷》來表達對苦難的悲憤。多年以後，當他的祖國因孤立而衰弱，屢遭強國掠奪和蠶食時，朝廷召他回去工作。正當他要挺身而出報效祖國的時候，卻遭到殷(官職比他高，相當於宰相)等人的誣蔑和迫害，被項王流放到江南。傷心欲絕的詩人徘徊在湘江岸邊，哀號著，壹口氣向遼闊的天空——田文提出了172個問題。《田文》這首詩，規模宏大，體系宏偉，不僅是中國詩歌史上不可多得的佳作，也是世界詩歌寶庫中的至寶。全詩分為三部分，前半部分是關於大自然的神話傳說史；後半部分是夏商周的興亡史。最後，我為國家感到遺憾，也傷害了自己，表達了對楚國當權者倒行逆施的失望和憤慨。)正當他在關琦的《田文》中呼天搶地的時候，聽到了令他震驚的消息:楚國政治更加黑暗，不斷入侵，兵荒馬亂，百姓背井離鄉，流離失所，國運危在旦夕。詩人的心都碎了。他感到祖國危亡，救國無門，於是滿腔悲憤，投河自盡。屈原的慘死絕非偶然。《懷沙》是屈原臨死前寫的壹部作品，在這裏他向世人訴說了他甘冒生命危險赴死的悲憤。而“緬懷過去”是壹個絕望的詞，這裏明確說“我將走向深淵，直到我說完我的話”。
屈原死了。就像他自己說的，他是死於“天下濁水我獨清，眾人皆醉我獨醒”嗎？後人批評楚王不辨忠信奸詐、無德無道、頂梁柱，惋惜在壹個不允許方正的社會裏，屈原不應該壹個人“清”或“醒”。但是，任何朝代只要有忠臣，背後就會有奸臣。對奸夫的嫉妒和中傷壹直都很可怕。漢奸作為人類中的毒瘤，經常用他們的言語結交忠臣，經常公開忠臣，經常被專家施展驚人的手段。
世界上沒有巫師，被遺棄在草叢裏。在加入世貿組織之前，誰能預測他命運多舛的命運？雖然大家都習慣了，但是失敗是常事。因為漢奸當權，無數人才在讒言中流失，無數敢於發聲的人被送上斷頭臺。在“逝者如斯”的滄桑中，人類日復壹日地邁出了艱難的步伐，善惡的較量將是壹場永恒而漫長的旅程。
有時候靜下心來仔細閱讀屈原的《離騷》、《田文》、《天問》等作品，心裏不禁感慨:如果壹個人敢於向廣闊的世界敞開心扉，說出自己的良心，敢於讓自己的良心在燦爛的陽光下看到陽光，那麽他的靈魂壹定是透明的。毋庸置疑，屈原的靈魂是透明的。司馬遷贊其品德以日月爭光，李白贊其詞、賦如日月明。中國早期歷史上最偉大的愛國詩人屈原，以其傑出的人格和不朽的詩篇贏得了人們永遠的懷念和敬仰。比起某些活著的人，我更愛屈原那些逝去已久的生命，更願意在每年的端午節或每個感動的日子裏默默懷念。