..史聖神廟
蓮花凈土史聖寺是沈陽最早的喇嘛廟。當時的喇嘛教分為紅白黃教，而史聖寺的喇嘛是黃教，戴著黃色的帽子。另外，寺廟建築壹開始都是黃色的，所以也叫“黃廟”。因史聖廟為皇太極所建，故又稱“黃廟”。
..黃廟牌樓。
史聖寺始建於清崇德元年(1636)，落成於清崇德三年(1638)，占地7000余平方米。史聖寺建築宏偉，氣勢磅礴，分為兩院，布局完整。庭院裏，松柳青青，廳堂輝煌，黃綠相間，渾然壹體。以山門、天王殿、大雄寶殿為中軸線，大雄寶殿是整個寺廟的主體建築。前院兩側二樓有鐘鼓，壹座鐘樓掛千斤鐵鑄大鐘。每當鐘聲在遙遠的陳沖響起，“黃寺鐘聲”便是沈陽著名的八景之壹。後院兩側是東西走向的廳堂和亭臺樓閣。在大雄寶殿的西南面，有摩訶伽拉佛樓，供奉摩訶伽拉佛。佛像旁供奉著努爾哈赤和皇太極的遺物。
..白駱駝雕像
關於這座寺廟，有壹個駱駝馱金的傳奇故事。清朝興起之初，蒙古首領誠心向皇太極贈送摩訶迦勒佛等法寶，以示臣服。摩訶迦羅佛，又名“大黑天”，是蒙古各部最受信仰的保護神。它是元世祖忽必烈汗和他的女兒壹起建造的，供奉在五臺山，五臺山後來被李丹汗獲得。力旦可汗逃亡，蒙古最尊的活佛墨爾根用白駱駝馱著摩訶迦羅佛到盛京獻給皇太極。當白駱駝走到離都城五裏的地方，躺不起的時候，皇太極覺得誠心，就在白駱駝躺下的地方建了壹座佛樓，供奉摩訶婆羅多佛。次年，這座佛寺建在佛樓旁邊，取名“蓮花凈土史聖寺”，寓意白駱駝代表純潔高貴的白蓮花。
史書中的記載略有不同。據《盛京通誌》和《沈陽縣誌》記載，清朝興起之初，蒙古喇嘛教教主、元力旦可汗之母蘇沁及其夫人福清，從遙遠的察哈爾，將金佛像(摩訶嘎拉)、金喇嘛經、玉璽等獻給盛京，並由蒙古最尊的活人陪同。《清太宗實錄》上說:“崇德三年八月十二日，殿宇圓滿。第壹，察哈爾王國被征服的時候，察哈爾汗出到土拜特部落，到大草灘帶領同鄉歸順鹽。其中，mergen Lama Jaygu(八思巴喇嘛)供奉(純金制作的摩訶迦勒金佛)和史聖寺，位於盛京城西三十裏。”這尊金佛最早供奉在正殿的壁龕裏，後來出現了三次，立在正殿朝東的屋脊上。寺內喇嘛見此，在大雄寶殿西側建佛樓，朝東開門，供奉金佛。從此，金佛再也沒有出現過。據喇嘛說，金佛出現是因為不想在大殿供養自己。
作為清朝初期的皇家寺廟，史聖寺有壹個黃綠色的琉璃瓦屋頂，相當於皇宮的屋頂。掌管寺廟的“大喇嘛”享受朝廷二等俸祿，手掌有銀印，可見這座寺廟非同壹般。每年正月上半月，皇帝帶領前來拜佛緬懷先人的王公大臣和蒙古各部王公，祈求平安昌盛。歷代皇帝東遊、親族來盛京時也來此祭奠。乾隆年間四次東巡，每次都到黃寺拜佛，並題寫“月海常照”四個大字，蒼勁飄逸。任何壹個新官上任盛京第壹件事就是拜祭金佛。史聖寺的聲譽也提高了壹倍，香火從未減弱。
..世聖寺協會
史聖寺每年舉行不下十次法會，其中最隆重的是每年正月初七至十五，四月十四日的“跳”活動。《跳樓》又名《戲鬼》，大概是壹部參與人數超過120人的宗派鬥爭藝術史。喇嘛們裝扮成鬼神，表演各種舞蹈，最終鏟除了“惡魔”。這項活動被視為長城以外的壹道獨特風景。清代詩人苗潤福曾描寫跳躍的激情場面:“吹號角響鈸，佛燈臺披黃。兩個人都跟鬼跳舞，跳到宮門外。”民國以後，史聖寺的香火雖不如從前，但仍被當地的保護者保護和利用。東北王張曾多次來此拜佛。1946年2月，珍貴的摩訶迦勒活佛神秘“失蹤”。壹時間輿論嘩然，海內外震驚，成為當時最受關註的話題。在此，我們不妨將金佛的丟失過程簡述如下:
史聖寺西北角有壹座兩層小樓，供奉的是金佛摩訶婆羅多，所以也叫摩訶婆羅多寺。這尊金佛是元初蒙古喇嘛法西巴的壹千兩黃金。歷時數月鑄造而成，是元代的鎮國之寶。相傳，金佛得知法西巴壹生求佛，深受感動，經常晚上出來“顯聖”。喇嘛們壹看佛祖全身都幹了，第二天壹定是晴天。佛若濕，次日陰；金佛上掛滿了水珠，第二天就下雨了。樓上供奉的是金佛，樓下是90厘米高的佛塔。多年來前來朝拜的善男信女絡繹不絕。
..馬哈加拉·金福。
金佛已在黃寺供奉了300多年。1946年，兵荒馬亂之時，喇嘛們禁止朝拜，關閉了佛樓。在通往二樓的樓道裏，安裝了壹寸厚的鐵瓣，兩把西藏產的大銅鎖緊鎖，牢牢地鎖在大鐵鼻子上。壹天，值班的喇嘛帶進來兩個人，壹個是“沈陽市佛教協會”的居士李林，另壹個是省政府主席徐震的秘書藍茂軒。蘭書記說是奉命前來拜佛，說是許校長第二天早上親自來拜佛。值班的喇嘛領著他們上了二樓，藍秘書安排好供品，給佛祖磕了三個頭，壹起下樓。當值班喇嘛和蘭書記握手告別的時候，感覺這個人渾身是功夫。
晚上，喇嘛打聽到省主席明天要來拜佛，就格外小心巡邏，直到東方破曉才回屋。值班的喇嘛第二天起了個大早，照常去拜佛。打開門的時候我驚呆了！樓梯門的暗鎖和鐵翻板被鋸斷，金佛已經消失得無影無蹤。整個黃寺陷入極度的悲痛和恐懼之中。警察..馬哈加拉之家
該局采取了所有34喇嘛從黃寺到處罰室。酷刑用盡，也沒有招供。
喇嘛們被帶走後的第三天早上，倉庫發生火災，壹排倉庫倒塌。奇怪的是，第五天深夜，牌樓和山門同時起火，所幸沒有燒到正殿。令人意外的是，在喇嘛們被釋放後的第三天，該省主席徐震作為省宗教吊唁團來到黃寺吊唁。說到金佛被盜，徐震沒有什麽特別的表情。金佛失蹤案不了了之。1949年，徐震乘船從上海逃往臺灣省，金佛是否葬身海底，至今仍是個謎。
新中國成立後，人民政府多次修繕史聖寺，並於1963定為省級重點文物保護單位。20世紀80年代，政府大力對史聖寺進行全面維修。此後，停滯了幾十年的史聖寺的佛教活動又恢復了，吸引了更多的人來拜佛。寺廟周圍香煙繚繞，香火延續的不僅是人們對信仰的尊崇，更是人們對歷史的懷念。
令人欣慰的是，史聖寺在失去珍寺之寶——摩訶迦勒大佛40多年後，又獲得了壹件更為珍貴的珍寺之寶——“五彩舍利”。
..史聖寺的佛像
舍利子，梵語意為“靈骨”，是佛教徒非常推崇的聖物。佛教徒需要幾代修行，舍利子才能出現在骨灰中。1993年5月7日，寺高僧吳病逝。火化後，他發現骨灰裏有幾十顆珠子，有紅有綠有白，大的像黃豆粒，小的像米粒，在燈光下閃閃發光。經鑒定，是被佛教奉為聖物的舍利子。舍利子通常有三種顏色，白色是骨頭舍利子，黑色是頭發舍利子，紅色是肉舍利子。被稱為烏力吉的遺跡顏色很多，所以被稱為“五彩遺跡”。只有德行更高的高僧才能形成，這是不可多得的財富。
趙烏力吉出生在阜新的壹個蒙古族農家，家裏世代是佛教信徒。八歲時在阜新瑞英寺出家。專攻藏傳佛教經典，積累數十年的學習技藝，精通蒙、藏、漢三種語言，對佛學頗有研究，獲得了“格西”(相當於博士學位)的稱號，使瑞英寺在東北佛教史上有了特殊的榮譽。六十多年來，他孜孜不倦地向弟子傳授佛經。1987年，他離開修行了65年的瑞應寺，被邀請到史聖寺當師父。在史聖寺的這六年裏，我註重戒律，自己傳道，每天按時做功課，毫無保留地給弟子們傳授佛經。也要求弟子們愛國愛教，弘揚佛法，為了更好地造福眾生，把寺廟建設好。
老喇嘛烏力吉在史聖寺逝世的消息和有關舍利的報道通過新聞媒體被越來越多的人所知曉。2005年五壹勞動節期間，沈陽和平區帝王廟集會隆重舉行。史聖寺首次向世界展出國寶，也是史聖寺的寶貝，“五彩舍利”。“黃廟”這個名字再次成為海內外關註的對象。