中國的商業、商人、商業文化都起源於商丘~ ~！！！長期以來，這是壹個沒有解決的歷史問題:中國的商業文化起源於何時何地？在中國的土地上，誰是第壹個以“商人”的身份邁出壹步，哪怕是壹小步？2004年5月20日，新華社向全國發出《專家考證:中國商業起源於河南商丘》通稿。如古重鐘，震耳欲聾，山川呼應。人們紛紛來到地圖前，目光聚焦在隴海鐵路和京九鐵路交匯處的豫東城市商丘。這裏是奔流千年的商業大潮的發源地，中華文明的重要脈動——商先民文化，就孕育於此。
考古研究所、中國社會科學院經濟研究所、中國歷史博物館、中國人民大學、北京師範大學、同濟大學、上海財經大學、黑龍江大學、鄭州大學、河南大學、河南省社會科學院、河南省博物館、河南省文物考古研究所等20余家學術機構的80余名研究歷史、考古、經濟、倫理的國內知名專家學者，在河南商丘舉辦了“中國商丘與商業起源”學術研討會。
專家們用地道的考古實物和詳實的史料向世人宣告:“商丘不僅是商家族的重要發祥地，也是中國商業的發祥地，而王海是中國最早的商人。”
商業的根源
那是大約3800年前的壹個早晨。紅彤彤的太陽噴薄而出，漫天的雲朵冒著熱氣，參天古樹上的綠葉隨風舞動篩出斑駁的陽光，溝渠河流縱橫交錯，鹿鳴浣熊跳躍著。在從來沒有人踏足過的森林建築上，隨著“哞——”的壹聲長嘯，壹群赤裸裸的古建築。牛拉著木車，車上裝著布匹和絲綢、小米、黍等貨物。
走在前面的人是商湯的第七祖王海。據《世本左篇》記載，“騎在馬上”，“他(海)為牛服務”。王海“服牛”後，開始與其他部落進行牛、羊、帛、粟的易貨交易。因為他是商部落的人，其他部落的人見到他和他帶領的人就叫“商人”，把他們交換的牛和絲綢叫“商品”。“商人”和“商品”的稱謂，從那以後經歷了幾千年，壹直傳承至今。商部落在前商時期從齊國到商湯就壹直活動在現在的商丘地區，史學界和考古學界幾乎沒有爭議。“商人”和“商品”的稱謂來源於商部落，商業文化發源於河南商丘。
這壹次，王海從商部落(今河南商丘)出發，北上易部落(今河北沂水)進行貿易。這壹次，王海的熱情和真誠並沒有帶來交易的喜悅，反而迎來了壹場流血的災難。
郭沫若在《中國史稿》中說，王海隨夷族到達部落後，“夷族奪王海牛，殺王海。”對此，史書中多有記載，如《山海經·黃達東經》記載“殺王海取仆牛易”；《竹書紀年》記載“殷侯之子，海濱，易殺而放”。
王海，這個有記載的馴服牛的勇士，中國歷史上第壹個交換貨物的商人，像星星壹樣隕落了。
萬古和風，逐漸磨平了王海曾經在商丘跋涉的足跡，但王海創業的靈魂，卻像種子壹樣，在這片土地上生根發芽，繁衍生息。
135年，王海死後，王海的第七個孫子商湯依靠商業上興盛的部落力量推翻了夏傑，建立了商朝。商丘作為商部落的故鄉，商貿更加繁榮。這壹時期，中國最早的“市”“老板”交易場所出現在商丘；
春秋時期，汴梁睢陽(今商丘)成為當時中國最大的商業城市之壹，出現了範蠡這樣的大商人，被司馬遷譽為“所謂富而德”。
漢代的睢陽是梁的都城。劉武時期的梁孝王，其商業和文化氛圍堪比首都長安。梁孝王建造的三百裏梁花園堪稱我國歷史上最大的皇家園林，成為商人和文人墨客向往的大都市；
到了唐代，商丘成為中國東部紡織業的交易中心，尤其是民間所織的絲綢，其質量和花式在全國首屈壹指。同時，商丘的地理位置也使其在唐代的商貿活動中占據重要地位，成為水陸貨物的集散地和物流中心；
北宋的商丘被稱為應天府、南京，占據了都城的地位，商業繁榮程度僅次於東京的開封。
……
商業源於商丘，商丘滋養了中國大地，推動了中國商業文化發展的潮流。
北宋末年，戰亂不斷，商丘作為中原重鎮，成為壹座被戰火摧殘的城市。商丘的老百姓以前“腰纏萬貫”，現在田地荒蕪，商旅無法進行。南宋建炎二年(公元1128)，黃河改道商丘，商丘地區人口流亡。明朝末年，商丘再次遭受戰亂的蹂躪。李自成引義軍入貴德府時，“店鋪無貨，貧者與貧者不能相濟，亡者皆眠。”到了民國時期，軍閥混戰，商丘不得安寧。商丘再次成為1948淮海戰役的主戰場...
北宋末年以來的1000年間，商丘伴隨著苦難，黃土地壹次次被鮮血染紅。穿越商丘腹地的黃河三次改道，數次泛濫。由於戰爭和自然災害，商丘作為商業的源頭越來越薄弱。
商業的靈魂
迎著初夏的細雨，循著時光倒流，經過青磚雕墻的汴梁應天府，經過唐高紅宮墻環繞的紡織交易中心，經過漢代角亭上飛檐走壁百獸的梁花園，經過春秋時期的木車石刀睢陽，走近商賈“始祖”王海...
浩浩蕩蕩江河滔滔，日月爭輝。為什麽商丘歷經這麽多朝代，商業文化還能繼續繁衍？商丘的商業文化為什麽能有如此頑強的生命力？
這是因為壹種親商、愛商、敬商、重商、做富商的傳統商業美德，千百年來經久不衰，就像在黃河故道上成長起來的苦楝，執著於故道遺留的沙土，牢牢地屹立在商丘人的心中。
在商丘，關於商業美德的歷史記載和民間傳說非常豐富。據《商丘縣誌》記載，楚國秀才殷遲被派往宋國，宋太宰的兒子很少設宴招待他。時殷池看到鄰居家的墻在南邊蜿蜒，就走進子涵的院子深處。西邊鄰居家的水從他家門口流過，問他為什麽。子涵說:“南方家庭的工人也有工作，所以他們會遷移，害怕人們不知道他們在哪裏，不會得到他們的工作；西方人家高，我宮裏低，沒辦法。“時殷池回到楚國，楚王要出兵攻宋。時殷池曰:“宋不可攻，而賢仁。”楚王這時停止了戰鬥。這個小故事反映了宋朝統治者對商人和工匠的保護和尊重。
民間還流傳著“砍樹留鄰”的故事。西漢時期，梁國的壹個集鎮上住著兩戶人家。東邊的戶主是本地人任守利，西邊的戶主是做外貿的李抱壹。李家後院有壹棵棗樹，生長茂盛，樹枝伸向任何壹個院子。任的孩子愛吃棗。叫他們停下來，編了壹個籃子，掛在空中摘棗，每天把棗送回李家。後來，任守利擔心他的孩子會偷棗吃，所以他準備搬到另壹所房子。李抱壹聽說後，立即砍倒了棗樹，留下了任家。後來，為了推廣這種商業友好的風格，這個集鎮被譽為“住在鄰村”，李佳原被譽為“住在鄰家大院”。
合上泛黃的歷史書，拋開被現實掩蓋的民間傳說。在“中國商丘與商業起源研討會”上，商丘市委常委宣傳部部長、哲學博士張瓊從學者的角度把商丘的傳統商業美德總結為四點:第壹，與傳統的輕視、排斥、鄙視商業的文化相比，商丘人自古以來就養成了親商、愛商、敬商、重商的思想。其次，與傳統的重義輕利的價值觀相比，悠久的商業傳統形成了鮮明的義利並重、重商的價值取向。第三，與傳統的封閉、保守、溫和的觀念相比，獨特的地理位置、便利的交通條件以及歷史上多次作為文化、經濟、政治中心城市的地位，使商丘人富有開放、進取、兼收並蓄、開拓進取的思想和觀念。第四，相對於以熟人社會為特征的傳統文化氛圍，商丘在歷史上的商貿中心地位吸引了歷代無數商人經商，同時也有不少商丘人走出去經商。這種大規模的人口遷移，更早地在商業社會形成了開放、誠實守信的社會氛圍，與我國傳統熟人社會的誠實守信內涵有所不同。