(壹)、魔神會說
我認為“劉佳”是六個神奇的將軍，因為古書上有六個丁和。
懷孕就是懷上了法寶。當然，這是壹個美好的說法。
誰不希望自己的孩子投胎成仙？
②、滿是皺紋。
“劉佳”指的是老人和老太太，也就是年紀較大的人。因為這個孩子生來就有“皺紋”，看起來像個“老人”，所以被稱為“劉佳”。
(3)藏五不藏六的理論
我聽老人們說過，妳藏五樣東西，就不會藏六樣東西。這就意味著懷孕的人五個月的時候看不出來，六個月的時候就能看出來了！
(4)、六甲論
我覺得是穿了六件盔甲極度疲勞的意思，哈哈！
(五)六十年的理論
過去用天幹地支合記年份，如甲子、丙寅。壹個排是天上第壹，60年有6年帶甲，所以劉佳代表60年。以前人的壽命都不長，壹般五六十歲。劉佳之後，人們這壹代過著幾乎壹樣的生活。懷孕意味著孕婦懷上了新的生命。
(6)小學練字理論
“小學”壹詞最初並不特指學校。西漢時稱為文字學，範圍擴大，成為文字學、訓詁學、音韻學、金石學的總稱。清代《四庫全書》將“小學”簡化為訓詁、字書、韻書三類。讀書首先要識字，掌握字的形、音、義，學會運用。周代的孩子入學，先學的是“、”和“(“是指筆畫比較簡單的六組分支，從賈開始。六書指物、象形、音形、理解、註釋、辯解)，所以“文字學”過去叫“小學”，由此得“小學”之名，並轉化為小學之名。
(7)、妊娠疼痛理論
“劉佳”指的是孩子。臺南縣有壹所小學叫劉佳小學，因為劉佳在古代是六十年的意思，懷上劉佳是痛苦的，就像六十年後壹樣。
(8)、商鞅的學說
“劉佳”的說法與道教有關，道教神化了天幹地支。甲子申子名元德，徐佳申子林同樣以空聞名，沈嘉申子名略，吳佳申子名古然，陳佳申子名童淵，嘉蔭申子名化石。另外還有六個丁:丁卯、文博、高仁、丁醜、文通、任賢、丁海、、任秀、、任公、丁思。因為道教還是“陽”，所以壹般只說“劉佳”。另壹方面是重男輕女的傳統造成的。
(9)、與身體結合。
甲板是陰水，而妻子(女人是水做的)。
戊為癸之夫(戊為癸之夫，土夫為水之妻，土與水混為泥，妳中有我，我中有妳)。
壹對夫婦有壹個賈母的兒子。
生於海，桂海是六十甲子之末，且後生也，而反為桂海為六，而桂祿子、
丈夫是劉佳的孩子懷了劉佳，也就是說，她嫁給了她的丈夫，有了壹個身體。
壹位父親和他的母親生下耿的兒子，沈嘉耿。
B的母親和G的父親生下了c的兒子。
丙的父親辛的母親生下了任的兒子賈，賈當時已是身孕。
母親和父親生了兒子吳，賈。伍茲的兒子毛子也結出了果實。
e爸媽生下A的兒子。甲生亥，亥之子也。
a給自己，B給耿，...都是六個，所以叫劉佳。
(10)道學神奇說。
香是丁的，壹個是丁的母親。我認為是:怪門逃生(壹)，借腹逃生。
(十壹)、劉壹* * *說。
河源發於昆侖，河水東流，水生木，北向東。
，劉佳，壹個是幹的頭，為王，壹個也是。劉佳，劉壹* * *也。
老子說:“壹命二，二命三，三命萬物。”
子開天醜地，陰生異人，陰生三。
羅叔，三八在東，A 3，B 8。
九宮，三仍在東，三，壹是也。
人，木也；萬物都要漲，而且要靠水。劉佳:劉壹* * *派，劉壹在北方，北方是水。
(12)、地球理論。
六為己，己為地，地為地，地為地，滋養萬物。
滋養萬物，所以土地要寬廣有營養，萬物才會茁壯成長。
母之後，甲為木，木為萬物，人為萬物之靈。
萬物生，天照大地，大地負責養育，故稱“懷六甲”。
(13)胎神說
廣東佛山有壹種說法，女子懷孕後，民間傳說人由各種動物投胎轉世，誰有老婆就生誰，其形狀稱為“劉佳”(又稱“胎神”)。當十月懷胎時，劉佳是不確定的，依附在孕婦臥室的任何地方。因此，如果嬰兒的外貌完好無損，就有必要委身劉佳。因此，在懷孕期間，婦女不能在床上剪布和衣服，也不能在房間的任何地方打針、開爐子、下水渠、補漏或拆房子。不能拆床搬；不要把鋒利的工具放在床下...諸如此類。如果禁忌，嬰兒出生時會毀容或怪異。
(14)六趾論
有六甲接天地。
根據傳說，河洛人是最早的人類，劉佳是第六趾的腳趾，而擁有劉佳的人是正統的河洛人。
而第六個，對河洛人來說依然是天印。(河洛指擁有河圖洛書的人)，
懷了老婆就是希望生個有老婆腳的孩子。
“壹”的含義
以上的說法都是沒有定論的，甚至有壹種說法是不缺附件的，只是有些說法有自己的道理。我們不妨從“A”這個詞的含義入手，壹窺其本來面目。
(壹)《說文解字》:“象形。它的下面有壹個莖，它的頂部仍然是種子殼的形狀，像木頭的開始。李換上了壹件”。
日本之旅，春東從青島出發，在Tamenosuke，壹切都釋然了。
從戴著福甲的木頭形象來看，福甲是蛋，而福甲說的還是殼。木頭出生的地方，或者播種的地方，
頂上，還是先看它的葉子，所以它的人物像它，下半部像壹棵有莖的樹，上半部像壹個付嘉蓋著下半部。
還是說第壹次，頭要(空)。
a始於壹(十，下)，見於十(千，上)，歲成木像.
②、《史記》。歷書》:“壹個人，說什麽都是甲胄砍出來的。」
(3)《曉寒·王智傳》:“射甲家為阿郎”，這甲家的意思是第壹或最好的。
(4)《山海經》、《鐘山經》:“有硬殼者，謂之龜甲，如龜甲鱗。”
(5)在古代，天幹地支是計算的時間，A在甲子、甲戌、沈嘉、吳佳、陳佳、甲寅十大支中排名第壹。
基於以上詞語含義的演變，A除了在天幹地支中為第壹外，還有第壹或最好的意思。
“劉佳”的含義
在討論了“壹”這個詞的含義之後，讓我們進壹步討論“劉佳”的含義
(壹)《漢書》。《食記》:“八歲入小學，學六經、六經、五經、五經之事。”
漢書:“壹日六族。”
這裏指的是甲子、甲戌、沈嘉、吳佳、陳佳和甲寅。孩子八歲進入小學，必須學習幹支歷法的基礎科目，這就是“六經”的意義。
(2)漢書:《風鼓與劉佳二十四卷》王先謙補註引沈欽漢《後漢書傳註:藏甲，推之陰而藏》
仙人傳說:“左慈學道家，尤知六甲，能服鬼神。”
這裏的“六甲”就成了五行神功的理論。
(3)《宋史》:“六天庭使臣，行風雹，計鬼神。」
這裏的“劉佳”是上帝的名字。
(4)《星經》與《晉書》。天文誌:“六族六星在華蓋之下，星之旁，主要分陰陽，適宜節後出入。”
這裏的“劉佳”是明星的名字。
(5)《雲錄七簽》:“若除惡鬼，書劉佳劉壹行，喚佳音，鬼鬼皆去。”這裏的“劉佳”是左夫的名字。
(6)《隋書驚記誌》。劉佳滲透理論。三多帖“:“劉佳乃神造之日，神日殺人為惡。”
從“懷孕”壹詞談起
據《說文解字》:“是女子，其身有服之意，故隨其子。所以有“最初”的意思；身體裏有生命的開始，所以懷孕是聲音。或者懷孕了就是孩子，所以從乃子那裏知道……”
從“懷孕”壹詞的結構和上述解釋中，我們看不出與“劉佳”有任何語義關系。
各種陳述的推論
(壹)、從“壹”字的意義來看
《說文解字》中，甲說萬物出伏賈，庚金裂賈引丁，甲為母，是萬物之源。懷孕是生命的開始，用“A”字來表示懷孕，並不突兀。
(2)從天幹地支排列。
據《後漢書·律令》記載，“天幹地支是黃帝時代大鬧家創制的，作為歷書使用，黃帝登基之日為甲子年甲子日。十天幹十二地支中，陽幹配陽支，陰幹配陰支，形成60種組合，依次輪換，循環不息。」
六十年周期
徐佳
沈嘉
吳佳
陳佳
佳音
夜醜
彜海
益友
藝偉
吳雅思
毛毅
丙寅
冰子
徐兵
沈冰
冰屋
陳冰
丁卯
丁醜
定海
丁有
丁偉
丁思
農歷陳武年
五音
五子
吳圩
武神
吳吳
基斯
集貿
醜陋的
吉海
姬友
沒有
武庚
這天，這天
耕耘
庚子
耿旭
庚申
韋辛
信治
辛茂
辛醜
新海
心有
任申
這是第三天
任晨
人音
倫齊
任旭
貴由
桂味
貴思
桂茂
桂疇
桂海
從上表“六十甲子”的圓形排列表來看，說到“甲”確實有“六甲子”:
甲子、甲戌、沈嘉、吳佳、陳佳和甲寅。足見“六甲”中的“六”是指上述六甲也可以作為證據。
(3)、從陰陽和五行的觀點來看
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水生木材:水可以用來灌溉樹木。
木火:火需要木頭燃燒來延續火力。
火生土:木頭被火焚燒後，變成灰燼，歸於塵土。
原生金:金屬是隱藏在地下的礦藏。
黃金生水:金屬是固體，熔化後從固體變成液體。
根據上面第十二條，認為大地滋養自身:六為自身，大地在其後，大地滋養萬物。“甲”屬木，“六甲”屬水生木，不無道理。
陰陽的區別在於:
甲、丙、戊、庚、壬都是陽。
乙、丁、己、辛、癸均為陰。
陰陽之分是:
子、陰、辰、午、申、虛為陽。
醜，醜，別扭，未完，酉，海為陰。
甲子、甲書、、、、甲寅都屬陽，說明陽氣旺盛，懷孕也是合理的。
根據上面分類的十四種說法，輔以語錄:皺紋、藏五藏六、甲胄、孕痛、六趾、道術神功、胎神論，等等，相當沒有根據。結論
女人懷孕為什麽叫“懷孕”？這個說法是什麽時候產生的？為什麽會有這樣的說法？從這篇文章的討論中，似乎可以找到她的壹些依據和線索。史書中最早記載“懷劉佳”與懷孕有關的是《隋書京劉繼智家官圖說》，但也僅局限於書名，並無詳細說明。只不過《隋書經劉繼智甲官圖說》最直接的說法是，女人的懷孕是“懷了劉甲”。
讓我們以教育部《國語大辭典》對“懷六妻”的解釋來結束這篇文章:“古之謂婦人懷。相傳甲子、甲寅、陳佳、吳佳、沈嘉、徐佳這六天是上帝創造萬物的日子，也是女性最容易懷孕的日子，所以女性稱為孕。”第壹瞬間的驚喜﹋卷33”:我結婚沒多久，所以懷孕了。第十次:正巧媳婦懷孕了，就輕易逃到海外，生下孫女，在這裏敷衍度日。」
註:全文由鐘撰寫。