”於是退秋涉冬，天子校獵。取畫像，六玉；拖延，舉旗；前皮軒，後遊。孫樹峰、龔偉參加；扈從橫行，這是四校所不及的。鼓嚴書，縱獵人；河山壞，泰山壞。騎在雷上，天在顫抖...然後就飄上了天，風馳電掣，也沒什麽可占便宜的，都跟上帝在壹起了。林宣和。混沌坤雞；龍洞結鳳凰，宣揚{義鳥}。吹鳥取鳳皇；鷓鴣(壹種稻草鳥)隱藏了它的光輝。路走累了，回到車上；搖搖羊群，把它們聚集在北方...
“結果比賽懈怠，酒在浩天的舞臺上，張樂在葛智宇的空間上；打千石之鐘，造壹石；築起翠華之旗，樹精神之鼓。彈陶落之舞，聽葛之歌；千人唱，萬人和；群山搖晃，山谷搖擺...
”於是酒足飯飽，天子就像死了壹樣在想，說:‘唉，這太奢侈了！我無事可做，也無所棄孫，還要在天庭裏打拼，在這裏歇息；我怕葉子好看，就去了，沒回。不想做接班人，可以創業。“所以是宿醉獵擊，命人下令說:‘土地可以開墾，稱為農郊以養李夢；我們把墻裏的口子填上，這樣山澤的人就能得到很多。不要禁止泳池，但不要割草。送糧倉濟貧，補不足，體恤孤苦。起個好名字，省處分，改制度，容易讓人佩服。皮革業正如火如荼地進行著，世界正在重新開始。"
”於是李繼日罷兵，襲袍，繁衍；築漢旗，唱玉鳳，遊六藝，賞仁義之路，賞春秋之林。拍《海貍頭》《煩惱》；奕譞鶴，舞幹之氣，攜雲{在‘幹’之上加‘幹’}，蓋群之雅；為“砍檀香”難過，為“被幸福”開心。培養“禮”園的容量，羞辱“書”園。描述易經。放怪獸；去唐明，坐在苗青。二臣，玩得失；四海之內，壹無所獲。我在斯裏蘭卡的時候，世界很快樂。聽鄉村風，隨波逐流；但從義到義，不用就罰錯了。德龍出生在黃三，但他的成就受到了五帝的欽佩:如果是這樣，狩獵是令人欣慰的。如果丈夫終日馳騁，他會很努力；停止使用車馬，愛撫士卒精華；花費了國庫的財富，卻沒有仁慈。若獨享其樂，漠視大眾，忘卻國家政治，貪兔之利，則仁者不妒。從這個角度來說，齊楚之事，並不可悲！地方不過千裏，卻住了九百裏；就是草木不可耕，人無所食。夫與諸侯皆好，而樂奢，仆恐民尤。”
於是，二兒子突然變臉，若有所失，四處遊蕩，避而不表，說:“我卑微，不懂禁忌。我今日為師，誠奉教誨。”
《子虛上福臨》是司馬相如的代表作，也是漢賦的第壹部巨著。《史記》和《漢書·司馬相如列傳》中的《子胥》和《上林》本是壹篇，蕭統的《文選》則分為上下兩篇。
據史書記載，子胥和上林不是壹個時代寫的。《子虛》是妳如過梁之客的時候寫的。武帝即位後，讀了這首賦，大加贊賞，恨不能與作者同時。楊得義，蜀人，當時被任命為狗監。介紹完後，武帝召見了他。相如說:“(子胥寫的)是等別人的事，這是不夠的。”“請向天子致敬。”於是寫成“上林”，梁武帝很高興，以為是郎。
在《子虛》中，作者假設楚國派子虛到齊國，齊王隨其去打獵，以誇耀“騎手眾多”。打獵結束後，子胥拜訪了吳先生，並向他吹噓說，楚王正在雲夢打獵，那裏是齊王鞭長莫及的地方。吳先生不服，起哄，以齊國為大國。還有很多稀世珍寶，名鳥怪獸，來說服子虛。而在《上林》中，子胥先生和吳先生卻以死為公職為借口受到了批評:“君臣之意，我不想知道，我在等禮。我就是要爭打獵的樂趣，我要以奢勝，我要以放蕩勝。”這只能貶低君主，我卻不能揚名立萬。死是公事，也詳細記載了漢武帝為了壓倒齊楚而去森林中打獵狩獵，但皇帝最終意識到要停止狩獵，崇尚節儉，“遊於六藝之園，奉行仁義之道”。死是公的話，讓子虛和吳突然變臉，超過自己的損失，承認自己的“謙虛”，表示接受教育。這就是宋的結局，所謂反諷，正如司馬遷在《司馬相如列傳》中所說:“雖有許多空話，但與詩人的反諷無異！”
如賦中抑帝揚帝，並根據自己的政治理想，勸帝尊儒，實行仁政，符合武帝鼎盛時期歌頌的政治需要。尤其是平息了吳楚七國的貴族叛亂後，對於維護封建帝國的統壹，鞏固中央集權，無疑會起到巨大的積極作用。正因為如此，這份賦受到了漢武帝的賞識，給了相如壹個官職。
在這篇賦中，作者還描寫了幅員遼闊、物產豐富以及齊楚帝王將相狩獵的盛況，壹方面反映了帝王貴族的奢華生活，另壹方面也從上林苑和狩獵的盛況描寫中充分展現了漢帝國崛起時期的恢弘氣象和時代風貌，具有壹定的理解意義。
《子虛上福臨》最早寫於的《高》。從體系、結構、語言風格、駢文等方面。、子胥、上林對高唐有明顯的學習和模仿，但又有所發展、創新，形成了自己的藝術特色。正如易門如何評論:“子胥、上林為宋玉列傳，自高唐傳出，縱橫窮盡。他們的局開了，他們的話氣勢磅礴，極其優雅。”(評論趙明作品選)
用宏偉的結構寫出宏偉的形象，是它的特點之壹。
這首偉大的詩有3500多字。在如此巨大的篇幅中，作者層層鋪開，層層書寫，每壹層描寫都展現出壹幅波瀾壯闊的畫卷。首先我寫了楚國的雲夢大如“九百方面”，然後我寫了山形“陰森陰森，龍沖山崎嶇，峰巒不齊，日月掩損。交錯紛爭，去頂。”然後寫它的土壤和它的石頭；什麽在東方，什麽在南方，還有楚王在那裏的狩獵活動。其次，他寫氣無比寬廣，它“吞雲吐霧，楚在胸中”。但寫齊楚園林之大，狩獵之盛，並不是主要目的。更重要的是寫天子。所以在《上林》中，作者用了七個“作為結果”的段落，從不同的角度描述了上林園林的無比繁榮和豐富。還花了很多形容詞，描寫花園裏縱橫交錯的水脈和其中的水族、水禽；矗立在水脈之間的山峰和茂盛的植物。他還描寫了園中的“離宮”，山川幽谷，建築精美；天子在園中千裏處舉行盛大的校獵活動，校獵結束後還有歌舞宴和歌者體態之美。所有這些描述，無壹例外都是極其狂妄的。
上林苑建於始皇三十五年(公元前212年)。漢初廢棄，漢武帝擴建。這座花園南臨鐘南山，北接溧水。它有300英裏長，有70個獨立的宮殿，可以容納數千名騎手。如此巨大的規模，但與這首賦中所描寫的“無緣無故見之，無限期觀之”的上林苑的宏偉形象相比，卻遠不及後者。
作者之所以能寫出如此瑰麗的形象，與作者“擁抱宇宙，統領人物”的“舍家之心”是分不開的
借助想象，用虛構和誇張的手法營造魔幻境界是它的第二個特點。
這篇短文中的“子虛”、“無”和“死為公”三個人物，都是作者借助想象虛構出來的。《史記》原傳已指出“相如子虛，虛言亦稱楚”(《史記》集引郭璞註:《說楚之美》)。);而那些‘吳先生’卻沒有這種東西，這就難為了齊了。(郭璞註:“事難辭其咎。”)‘無是公’，無是人，明日是子之意。(郭璞註:《我以為是妥協》)。所以拿這三人言論來推皇帝和諸侯的朝廷，是虛的。他的典當章歸功於節儉，因為風。“不僅人物是虛構的，就連悟道後所說的學六經、師的道理，也是作者根據自己的美好願望和現實需要虛構的。
在文章中，作者還試圖借助想象進行誇張。比如描寫楚的雲夢，吹噓裏面的山“上雲”“日月掩虧”；描述齊國之大更是誇張:“邪慎為鄰，權以谷為界”，“吞雲夢者在胸，從不計較”。這種誇張的描寫在全賦中比比皆是，遠超的高唐，所以劉勰說:“自宋玉以來，風景欠佳，誇張開始盛行。像風壹樣，悖論越來越猖狂:因此，去森林的亭子，奔向星空，和萬虹壹起進入玄關；從鳥之繁盛，費蓮、焦明皆有所得。”(《文心雕龍·跨世》)
更有甚者，作者通過大膽的想象，創造了壹個天子遨遊蒼穹的神奇而虛幻的境界:“慶節而浮，擊風而行，體驗恐怖，乘虛而行，與神為伴，騎鶴而行，亂雞而行，流連洞上而結鳳凰，促飛鳥而行，刷鴕鳥而行。”路走盡了，再回到車上。類似於莊子在《逍遙遊》中描述的“遊於無窮而不候”的奇幻境界。
用優雅的措辭和豐富的詞匯展示其廣博的才華是其第三大特色。
司馬相如學識淵博，善於辭令，充滿文采和優雅。他的《子虛》《上林》不僅結構上比高唐更宏偉，詞上也更宏偉。其中描寫上林苑初的文字非同壹般:“左蒼梧，右西極；淡水再往南，資源再往北；壹天下來，我進進出出經緯。做什麽都難，做什麽都難。在八大河流周圍搖擺，它們是對立的，不同的。東西南北，在我們之間馳騁。出了椒山壹角，走在深滯的蒲上，過了桂林，過了野。”還有壹段描寫買酒的張樂，也是相當精彩:“於是遊戲懈怠，酒在天庭之臺，張樂在葛之瑜之膠上；打千石之鐘，造壹石；築起翠華之旗，樹精神之鼓。彈著陶的舞，聽著葛的歌。千人唱，萬人和，山搖，谷搖。”
縱觀全文，我鑄字鑄詞打動匠人，如“群星比閨房更美，虹在亭中”，“春沖清室，銅川太中庭”“丘陵比平原低；嫩綠的葉子，紫色的莖，紅色的花，哭泣的祝融”，“吊條幫疏，落在後面的英語{美麗}”...由此看來，《漢賦之始》不能不歸功於子胥和尚林。
相如不僅是辭賦大師，還是壹位文獻學家。他擅長小學。(著有《範姜篇》，現已失傳。)他用豐富的詞匯敘述，使這篇雜文看起來像是壹部按類別編排的書法書，但“總是浩如煙海，不知疲倦，不會白流而為大眾所采納”(《程論騷賦》)。同時，他還用外來詞提煉了大量艱澀難懂的詞語，有些讀起來令人費解。給後世詞人帶來了壹些不好的影響。
明代王世貞在《易·袁遺言》中指出:“子虛、尚林，材料極豐，文字極美，但筆法極古雅，氣韻極流，意蘊極高，不可達。長沙有其意而無其物，班、馬、張、潘有其物而無其筆，紫雲有其筆而無其靈流。”誠然，司馬相如以其天才之筆寫出了《子虛上》,把漢賦從賈誼的《鳥》和梅成的《七毛》發展到了壹個新的階段，確立了壹種歌頌和諷刺漢賦的風格，成為賦家們學習的典範，也為自己在中國文學史上和詞史上奠定了重要的地位。