《鄭東賦》的原文與翻譯

班昭東征散文集:古典辭賦全集。永恒之初東征只有七件事，其余都和東征有關。孟春之吉祥，就寫好日子，就會做。就是踮起腳尖升向天空，在傍晚時分停留。走了就新了，就難過了！我醒著的時候是清醒的，但我的心晚了，反了。喝酒是為了放松心情，壓抑感情而不是壓抑自己。不上板子，就追不上陳力。隨波逐流，傾聽命運。走大道，妳想跟誰走捷徑？於是我就過世了，和眼睛聊天，和靈魂流浪！宮賢很難穿過七個城市訪問Xi。看河洛與洛陽的交往，算是高的旋轉門。既免於威嚴，又通滎陽。吃剩下的原武俠，蘇陽武俠的桑室。涉封山頭，修練道路，我佩服資本，暗暗嘆息！小人性滿土，自報家門。因此，我進入了道，少走了壹步，來到了秋蘋的北部。入曠國而遠追，思師之勤。他沒有辦法衰落和混亂，但他害怕聖人。在Xi呆久了，忘記了白天和黑夜，就會暈倒。到長垣邊界，查農野居民。在浦城看土堆廢墟，榛榛帶刺。如果妳感到尷尬，妳會成為壹名顧問，妳會想到魯茲的力量。守軍勇武義，今稱雲。米家在城東南，百姓還在墳前。唯德不滅，身無德而存。唯經典之美，貴德仁。武雜稱君子，言之有物，有跡可循。歷經衰敗與苦難，隋靈雖晚而不盛。知命在天，從行到仁。勉勵高處與風景共舞，忠恕處。我誠而不返，我誠而知神。平常的精神只是壹面鏡子，對妳好，對妳好。混沌:君子之思，必有所寫。我有不同的看法，我很佩服古人。如果妳先停下來，妳就會有所行動。雖然麻木不仁，卻敢於觸犯法律。富也好，窮也好，都不能要。走正直的路，才能趕上時代。短期運氣，既愚蠢又明智。荊的人生只有好壞之分。謹小慎微不偷懶，好好想想。清靜少欲，老師大方。漢安帝雍七年，我帶著兒子從都城遷到東部的陳留。這是孟春的春天，我選擇了壹個美好的日子出發。早上上車，晚上住偃師。告別長壽的首都，留在陌生的新土地。心裏充滿了難過的感覺，天亮了還是睡不著。心知肚明的是，妳無法與命運抗爭。手拿酒杯，思緒萬千！我無法擺脫沮喪的心情。我真的不是生在那個窩裏打蟑螂的古代！恐怕再也沒有機會貢獻自己的才華了。我們就順其自然，隨波逐流吧，等待命運的安排吧。走崎嶇的治國之道。想找捷徑能聽誰的？於是悄悄地從首都消失，讓傲慢的靈魂暫時四處遊蕩。沿途經過七個城市，遇到了珙縣的路害。俯瞰黃河與洛水交匯的景象，我看到了高程縣著名的玄門。翻過陡峭的山丘，越過著名的滎陽城。我在武元縣午休，當晚睡在吳恙縣的桑樹中間。過了封丘河，我又匆匆趕路，暗暗感嘆想家的故鄉越來越遠了。地位低下的人難免懷念故土，這壹點在書中的敘述中有詳細記錄。沿著這條路走不了多久，妳就會到達秋蘋縣的北邊。進入曠國之地，名勝之地，不禁遐想。當年孔子被圍攻的場景就在眼前。那是壹個多麽頹廢的世界啊！難怪會出現聖人被圍攻的事件。我在那裏站了很長時間，感到憂郁，直到黃昏降臨，我忘了回來。當我到達常歡縣的邊界時，我順道拜訪了住在郊區的農民。目睹了蒲城縣古跡的廢墟，已經長滿了荊棘和灌木叢。可悲的是，我壹次又壹次地問我周圍的人，渴望魯茲的威望和神在那些日子裏。魏國所有的人都稱贊他的勇敢和忠誠，直到現在他們還在稱贊他。浦城的東南部是天才蘧瑗的故鄉，那裏的人們也尊重他的墳墓。世間唯有美德不朽！身體被埋葬，名聲永存。經典作品贊不絕口。人們尊重美德和仁慈。吳國的兒子季劄說:“有許多先生保衛國家，但沒有傷害。”他的話不僅可信，而且有效。後來衰落導致苦難不斷，所以衰落了，再也沒有興盛起來。我知道上帝主宰著人的命運，從那以後我壹直在練習接近仁賢。鼓勵自己踐行高尚的言行，對他人忠誠孝順，善於寬恕。善意，正直，無怨無悔，讓諸神知道我的真心。願諸神審視和監督我的言行，保佑我真誠善良的心靈。以下是廢話:君子認為的問題壹定是值得稱道的禮制；為什麽不說自己想要的，佩服古人？先父所到之處，必有佳作。雖然我不夠機智，但怎麽能不效仿寫作呢？世界上的貧窮和富裕是不能強求的！潔身自好，堅持正道，以待時來運轉。長命和短命都在於天道，愚癡和智慧壹脈相承。安心等待命運，無論是好是壞。敬業謹慎，不敢懈怠，記得謙虛，時時反省。有壹顆純潔的心，對和平沒有多少渴望，以孟珙為榜樣。這篇文章寫於漢武帝安永七年(公元113)。那壹年，班昭帶著兒子(字子姑)去陳任職。這篇賦主要表達了妳壹路上的所見所感，集中在四個方面:壹是寫了離別京城的傷感；“舊的是新的”時，壹想到要被送到異地，我就難過，整夜睡不著。隨著行程的進行，離北京的距離越來越遠，“鄉愁”的感覺越來越重，從而表達出身不由己的傷感。二是寫長途旅行的辛苦。班昭七城之後，難免人要風餐露宿，跋山涉水。文賦說的是實話，不僅在鞏縣難，在河洛也危險，睡在桑樹林裏。由此，我們不禁懷念古代安居樂業的時代生活。三是寫先賢的記憶。同情孔子渡海時的厄運，贊美魯茲渡海時的勇武精神，追求懷伯虞渡海時的德行不朽。這些懷古之情，既表現了其情感興趣的高尚，又以古人“衰微苦難”的命運自慰，以解其憂。第四是寫人民的感情。這方面雖然只有四句話，但是對蒲城秋廢墟和荊棘叢生的荒涼景象的描寫，卻表現了東漢末年的混亂所帶來的災難。作者有意識地“考察耕田居民”，可見班昭對深受其害的農民的同情。時隔十六年，蔡邕從赴京，正巧與班昭之行相左，但他也呼出了“人露而眠濕”的* *氣息，不能否認這首賦的影響。賦末“亂言”直抒胸臆，強化了賦的抒情主題，將個人富貴難求、物以稀為貴的命運與東漢末年愚昧智慧的社會命運連接起來，變幻莫測。其深刻性在於，它在懺悔自身不幸的同時，又流露出對社會的批判。這首賦語言簡潔流暢，讀來感人至深。另外，它還很隨意地說:“如果妳先停下來，妳就會有所行動。妳雖麻木不仁，卻敢犯法。”這說明班昭的《鄭東賦》是在他父親班彪的《北付正》之後寫成的。《賦》描寫了從洛陽到陳留的經歷，對孔子、、遲等先賢贊不絕口。與班彪的《北伐賦》相比，《東伐賦》的情感描寫更為細膩，作者曲折真實地反映了自己內心的矛盾和苦悶，具有強烈的自釋性、無奈性、低微的猶豫性、古淡的風格。