飲食是三餐制，正常生活是兩硬壹瘦，硬為主食，瘦為輔食。20世紀60年代以前，城市和農村地區的飲食安排是不同的。太平地區每天上班前、中午11點左右、下午5點以後吃稀粥做晚飯。在農村，早餐大概是早上8點，中餐大概是晚上1，晚飯安排在天黑之前。有了集體生產的安排，工作時間分上下午兩班。農民的飯菜安排和城鎮壹樣，農忙季節下午2點左右多壹頓糖水。這個鎮的城鄉居民除了糖別無選擇，尤其是農村地區。4月-10每年的甜品季，明清時期就已經種植甘蔗榨糖了。80年代後產業結構發展到留工農業，勞動條件和工作環境改善。大部分農村勞動力洗完腳就去室內工商業經營，由於日照減少，出汗減少，糖分消耗大大減少。另壹方面，肉蛋等營養成分有所增加。建國前，群眾的著裝風格比較單調，女性都是大胸。縫紉刀在右側鎖骨下和肋骨周圍切開。紐扣是用折疊的布做的，前面有口袋，衣領又窄又寬。男士多為雙排扣，領至胸，鎖門，兩邊上下開包。男女褲基本壹樣，有白褲，大褲，寬褲。穿上後左右對折，布巾或腰帶系上。溫柔的女人穿旗袍質量高，花裏胡哨的長衫形大排扣衣服，士紳或有地位的人先穿長衫旗袍款式，但衣服寬大，白色高雅。富婆喜歡戴頭飾，插金銀，已婚婦女梳頭發作為象征，男人戴氈帽，俗稱荷蘭帽，老人手持“文明棍”，俗稱拐杖，以示嚴格。這個鎮上的大多數人都講廣東話。其中說客家話的，婦女喜歡在毛衣外套上穿腰布，用銀鏈當腰帶。精制人的腰布用花邊裝飾，竹帽周圍用黑布作帽裙，以招風遮眼。它們被稱為“酷帽”，鞋底是用腳底下的橡膠制成的。它們被稱為“皮革鞋底”。沙民(海邊犁沙的農民)常年赤腳，衣服褲子多為純黑深色。群眾佩戴的裝飾隨著植物染料的演變而變化。建國後，西式服裝和西褲的款式越來越廣，包括反領的“夏威夷”和反領的“t恤”。莊重的人喜歡穿“中山裝”。男女穿的顏色不壹樣，男的單調，男的單調，多是灰、白、黑、藍，農村用黑、藍，因為不容易臟。除了多色布，不同顏色的竹紗線也是女性的時尚。從實行定量供應來看，人們選擇的是耐穿的牛仔布。直到上世紀70年代，服裝色彩單調沈悶。這個鎮上流傳著壹句話“千金難買江南”。如果條件允許，所有建築都選擇南北朝向。這個鎮上的村落主要居住著少數民族姓氏(沙敏除外)，房屋依山而建，呈東北高西南低的趨勢，村面向南。在封建社會，前家不能高於後家，成了當地祖上的規定。墻沒有開窗，天井(庭院)用來采光。明清時期建房時就地取材，用黃泥和糖膠(紅糖柔韌結實)夯墻。有錢人在外墻嵌青磚，被稱為“包金包銀”。建築布局多為“三室兩廊壹廂”，正對庭院(天井)，橫崗兩端直通香港。每口井約占4 ╳5 965438。清中葉以後新建的房屋多為青磚，最好的是水磨磚，以花崗巖或紅粉筆為基石。步法精巧，祠堂、家宅規模宏大，雕有山水、花卉、學生鳥等，在北柵、南柵、懷德、大甲、白沙等多數村落栩栩如生，氣勢磅礴。抗日戰爭前，保存完好。後被戰火洗劫，或因年久失修。中華人民共和國成立後，這座古老的大房子得到了重建。明清建築的原始狀態很少見。在過去的30年裏，住宅建築的擴張是從泥磚房向紅磚平房過渡開始的。近幾年新建或改建的建築大多是兩三層的混凝土結構建築，喜歡開窗，四面受風。封建時代蓋房子很難，幾代人經常住在壹起不分開。民國居民結婚後自立門戶，與妳的母親和兄弟分享食物。建國前家用電器多為木質，柚木是最好的。酸枝當時俗稱“買杉木是常事，家家戶戶的東西不多。壹般關註的是大廳陳設。豪華的廳堂屏風雕花種草，大床雕龍嵌鳳，富貴菜次之，普通人家都是陶碟泥硒粗碗。中華人民共和國成立後，化工和金屬制品得到了廣泛應用。由於上等木材供應緊張且價格昂貴，民間家具多以松木為主，久而久之已變形。70年代，大廳陳設興起。壹般來說，木制扶手椅是模仿沙發風格制作的，以容納廚櫃、拉床和咖啡桌。80年代引進西式家具，推廣折疊鐵木家具。近年來，大量家用電器投放市場，人們的生活得到了改善。廚房用具設置了不銹鋼爐，鍋和盤子，沙發和藤椅的位置。彈簧海綿被用來墊床墊，壹些人安裝了空調。社交禮儀在封建時代，禮儀分為老幼、地位高低三類，有叩、跪、鞠、鞠躬等禮儀。建國後，男女平等，官民壹致，不分等級，提倡禮遇。親戚朋友見面像上下級壹樣，都是尊敬的打招呼，握手。當我們早上見面時，我們通常互相說“早上好”。當妳拜訪時，有人會用茶來迎接妳，並給妳讓座。在過去，妳被告知去吃飯，揮手說“再見”或“坐下”(方言)。近年來，城市和農村的人們普遍使用“邀請”。先用吉祥話問候主人。紅白習俗這個鎮上的人把結婚和慶典稱為紅色，葬禮稱為白色，這已經形成了壹種禮貌習慣。在婚姻的封建社會，男女需要服從父母的決定，經過媒體的談資和諸多禮儀程序才能結婚。訂婚男女的父母有意撮合這樁婚姻，但他們必須祈求上帝的旨意才能結婚。首先，媒人把女方出生的日期和時間，俗稱八字，交給紅紙的男方，然後請香雪海先生或神棍計算。如果雙方相反，八字就不會落空。如果能達成壹致，就是結婚的前提，然後就可以“貼”(也就是訂婚)了。訂婚由男方在吉日決定，並備有禮物和禮品結婚被稱為男女大喜的時期，規定比較嚴格。除了選擇吉日，還要選擇合適的時機。男方特別講究，還有壹個名字，俗稱“大明”。他把它寫在紅紙上，貼在大廳的右邊。結婚前壹天晚上，男女洗澡更新壹下，叫做“頂”，他頭上的衣服褲子都不用了。女人禮儀比較多，近禮不出門，整天待在家裏，親戚輪流送別，閨蜜婚前來陪。結婚那天，男方要穿紅衣，男方要準備轎子，所以請妳和巴音吹響門結婚。跟隨新郎迎接新娘的人叫“李生”、“伴郎”，新娘上轎子，女友隨她走出門，村裏人和親戚隨她的轎子出村，叫“送轎子”。婚禮當天，女方由名為“大金”的女子陪同，等候新娘洗頭社交，新娘下山拜天地、拜祖先、拜父母、拜夫妻、飲酒。燭光之夜，村人嘈雜熙熙，形式是“禮生”自己編的。洞房第壹夜，新郎出房，由“大金”陪同，教婚後禮儀常識。翌晨，新娘拜訪她的長輩，倒茶和磕頭。婚後第三朝，夫妻雙方回娘家，說要“還臉”孝敬親人。中華人民共和國成立後，實施《婚姻法》，提倡男女平等和婚姻自由，廢除了許多舊的婚姻習俗。隨著交通工具的發展，婚禮儀式在20世紀50年代被自行車和卡車取代。80年代中期，中巴和出租車基本聯姻。家用電器作為嫁妝很受歡迎。過去新娘晚上進家門，現在基本都改成白天了，舉行婚宴，晚宴上夫妻敬酒。喜臨門:嬰兒出生時，需在門上持物作註，男嬰掛鞋，女嬰掛棺，用鐮刀和大蒜，以示辟邪長壽。出生後，要派人去給婆家報喜。滿月:嬰兒出生後壹個月，是舉行婚宴，招呼親朋好友慶祝的吉日，民間俗稱“洗酥”。當天，嬰兒用柚子葉盆洗幹凈，刮幹凈，穿上紅袍擡到堂前。父母或尊者給嬰兒取名，親友送“袍布”或“紅包”以示“立世”祝賀。主人家給親朋好友分發了紅鴨蛋、脆皮姜、糯米等吉祥食品。燈光:男嬰出生第二年的壹月初壹(農歷)是壹年壹度的燈光場景。為了方便其他村莊的親戚和朋友，每個村莊都盡量避免相同的日期。元宵節當天，舉行名為“燈籠酒”的婚宴，親朋好友準備吉祥禮物慶祝燈籠，壹派歡樂的氣氛。喝完酒，被邀請的客人大多用紅紙包好錢，臨走時放在碗裏，表示李氏運氣好。生日:壹般都是婚後才搞生日紀念，招搖的時候辦酒席邀客，壹般的教化是家裏添菜慶祝幸福。近年來，年輕男女也寫日記，邀請親戚朋友到他們家，模仿西方人過生日，吃蛋糕和唱生日歌，甚至在晚上舉行生日聚會，父母蒸雞蛋慶祝孩子的生日。生日慶典:60歲以上，被稱為“花甲”。華嘉前壹年，也就是妳59歲。孩子們應該舉行宴會來慶祝它。嫁出去的女兒要給壽衣、被子、鞋子、帽子、蠟燭、面條和桃子(用米粉做成的類似桃子的餅)。其他親戚朋友也要送同樣的禮物。規矩是生日那天晚上拜壹次，叫“壽禮”，生日那天早上再拜壹次，叫“壽禮”。以後每逢十年壽辰，有的地方不慶祝八十大壽。少數老人的子女因久病渴望康復，但也要過生日，以為“喜氣洋洋”。這是壹種迷信的做法。根據生日的習俗，富人和窮人是不同的。近年來，人們的生活改善很快，後人尊重前人。他們經常興高采烈地慶祝自己的生日，親戚朋友去參加宴會。節簡改“立世”。封建社會的陋習、野蠻、愚昧、迷信等習俗，其中壹種至今仍在民間出現:根據歷書擇日結婚慶典、蓋房、旅遊等。祭祀地:築梁時選吉日，在房屋地基上置酒食，燒紙錢鞭炮探索地:築梁時選吉日，插紅管。近年來，在建造作為樓層結構的建築時，需要在前門懸掛紅色，以示吉祥之意。走在山上:也就是丁基點，請會勘測彜族的人(俗稱風水先生)指定點，先將我們的遺體移葬，祈求先人庇蔭，後人發財。算命:算命師根據“馬醫相術”和“劉莊相術”的理論，從面相、奇聞軼事、生日等來預測未來。很多人都是按照相術原理偷偷賺錢，近幾年的老主顧在年輕人中比較常見。求簽:封建時代壹直很常見，上世紀六七十年代基本收了，這幾年民間出資重建了這個廟，雇了巫婆拿著棍子坐在廟裏。每到初壹、十五或菩薩的早晨，農村婦女都要去燒香(也有知識女性)，請人占蔔，把自己的命運托付給神靈指引。甚至年輕男女也去找樂子。
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