作者簡介水上勉(1919-)，日本現代著名作家，2009年3月出生於福井縣和歌山壹個名為“乞食谷”的貧困山村。我父親是建寺廟的木匠，常年在外打工。水上勉家有五個孩子，還有壹個失明的奶奶，家裏很窮。1929年2月，作家不滿十歲，到京師索國寺瑞春園當小和尚。三年後，我因為不堪勞累而逃了出來，後來又去了另壹個寺廟出家，之後又逃了出來。他在寺廟裏住了七年多。在勤工儉學完成高中學業後，我進入了立命館大學。直到戰後，在二十多年的時間裏，他從事商業、賣藥和當記者...* * *從事30多種職業，廣泛接觸日本下層社會，磨煉了他對社會的洞察力，為他的創作提供了豐富的源泉。1948出版處女作小說《炸鍋之歌》後，經過幾十年的努力，* * *寫了壹百多部作品，幾千萬字。《雁陣》出版前，他和另壹位著名作家松本清張開創了“社會派推理小說”的黃金時代，其代表是《霧與影》(1959)。1961年，水上勉出版了在日本文壇引起轟動的代表作《雁陣》，並獲得第45屆直樹文學獎，從而奠定了他不可動搖的作家地位。1977年，日本中央輿論社出版了26卷本的《水上勉全集》，這在多產的日本作家中可圈可點。水上勉創作了壹系列“社會問題小說”，在國內受到高度評價。其中，《五街夕霧樓》、《湖底音樂》、《道口前竹偶》、《道口後石》、《猴籠牡丹》等都是艾灸人口的作品。水上勉的創作風格獨特而鮮明，人們稱他的作品為“水調”。
擅長鳥獸野味畫的著名畫家岸本南嶽去世前，請谷峰寺方丈到北方看《辭海》。“和尚……理子……請把它交給妳……她將來會是谷峰寺的妻子……”理子，全名是豐原理子，32歲，豐滿漂亮。她是岸本南嶽的情人。十年前，岸本住在谷峰寺，他帶來了理子，他在寺廟的隔板上畫了大雁。岸本指著這幅畫給理子看，“我死後，這裏就叫雁廟……”現在岸本死了，在他葬禮後的第七天，理子進了谷峰寺。於是，她遇到了腦瓜和小身板的小和尚。善良是怎樣的孩子？凹陷的眼睛閃著光，這讓理子不寒而栗。他沈默寡言，整天工作，可憐兮兮的。從此，理子住在廟裏，每天陪著慈海，也陪著岸本南嶽留下的大雁畫...在谷峰寺後山的竹林旁，壹棵橡樹沒有枝葉，就像壹根巨大的木棍直插雲霄。橡樹上，壹只風箏整天盤旋。林子覺得很難受。她不知道為什麽風箏只盤旋在橡樹上。慈海日夜渴望理子的美麗，但理子對小和尚的善良感到不滿。她問慈海，慈念小時候在哪？慈海只知道慈念是若瓦建廟的木匠的兒子。他是由若瓦Xi安寺的壹個和尚帶來的。他在上中學，放學後在廟裏掃地、做飯、除草、挖糞...當這壹系列工作完成後，他會做經文筆記。理子認為:普通家庭的同齡孩子還是被父母疼愛的，但是要善良真的很苦。在刺骨的早春，理子讓慈念停止除草。她想知道更多關於慈念的生活，但是慈念壹句話也沒說。只有清澈的眼睛讓理子顫抖。慈年的學校裏開了壹個軍訓班，所以累的慈年有壹天睡過頭了。從此，慈海用繩子綁住慈念的手腕。他壹拉繩子，慈念就得馬上起來，以免再次睡過頭。壹天晚上，慈海迫不及待地做理子每天晚上做的事，卻不小心摸到了麻繩。慈念慌忙起身，問師父有沒有叫他，所有關於慈海和理子的事情都落入慈念的眼簾。學校老師來訪，他告訴慈海，慈念最近曠課了！慈海很生氣，馬上打電話給慈念，問他為什麽曠課。“我討厭軍訓。帶槍累死人。”理子的心被觸動了。是的，這麽小的壹個人扛著壹把大槍真的很難...但老師毫不留情地說:“這是根據文部省的規定設立的。必須要做，沒有辦法。”慈念哀求慈海:“師父，請不要讓我接受帶槍軍訓。我真的扛不動壹把大槍。”可是，慈海怎麽會同意呢？“從明天開始。參加軍事訓練。每月的學費不能浪費。中學畢業不了，就沒資格當流浪和尚。”善良涼了，轉到角落裏哭。林子送走了老師，走到大廳的後面。突然，她發現慈念正在用壹把小竹刀刺池塘裏的鯉魚。魚的背部被刺了壹尺多長，血像壹堆紅毛線壹樣浮在水面上...林子覺得很可怕。秋風吹拂時，Xi安寺住持天木·墨堂寫道，他將從這裏經過。理子急切地盼望著這個和尚早日到來，因為正是這個和尚在那些年裏帶來了仁慈。理子想從莫唐口中知道慈念的身世。三天後，天木·莫堂大步走進了谷峰寺。他看到慈念時非常激動，叫了慈念的小名——阿舍。理子從莫堂口中得知了關於慈念的壹些事情:有壹個地方叫乞丐谷。冬天，許多乞丐呆在破祠堂裏。神社裏的供品是乞丐們爭搶的食物...壹個叫阿菊的乞丐，三十多歲。在壹個下雪天，她生了壹個孩子...當然，孩子的父親不知道是誰。阿朱春天想去別處乞討，就把孩子給了焦收養。焦立中家有壹個孩子，但焦立中說服妻子讓她餵養乞丐的兒子...孩子長大了，長了個大腦袋，村裏的孩子都給他起了個外號叫“軍艦頭”。他叫佘渠。他總是說他會尋找他的親生父親...啊，理子聽說過許多關於奇怪命運的故事，慈念是另壹個。淚水順著李寧的臉頰流下...這壹天，慈海去圓光寺下圍棋，要到深夜才回來。理子很孤獨，看著盤旋在橡樹上的風箏，這時仁慈降臨了。他告訴理子，橡樹頂上有壹個鷹巢，鷹正在儲藏蛇、魚、老鼠和其他食物...理子心裏感到不舒服。她記得莫唐講了慈念身世的那個晚上，她來到慈念的房間，像溫柔的母親壹樣愛撫著慈念，慈念動了* * *，把黎姿推倒在席子上。那天晚上，麗姿把自己獻給了慈念。慈海壹直沒出去，壹個叫平吉的恩人死了，慈年就做了...當晚，守夜人輪流休息，慈念則通宵念經。天亮後死者下葬。雖然人們覺得棺材很重，但他們並沒有放在心上。慈海沒有回來，誰也說不清他去了哪裏。壹陣悲傷的風從山腰吹來，理子感到孤獨...十多天了，人們都不知道慈海的下落，就猜測他可能死在什麽地方了。只有慈念記得十多天前的那個晚上，慈海半夜喝醉了。慈念用壹把小竹刀和壹把小鐵刀殺死了慈海，然後把屍體藏了起來，第二天壹早起來，把地上的血跡清理幹凈...晚上，他給死人翻身的時候，趁別人睡覺，把慈海的屍體拖進棺材...就這樣，不留痕跡地，辭海消失了。許多天後的壹個早晨，慈念在佛堂裏，看著岸本南嶽的雁畫，眼裏閃著異樣的光。那是壹只母鵝在餵她的小鵝。他把手指放在扇子上，挖走了母鵝。所以，這裏有壹個洞。慈念的形象也是從谷峰廟裏聽來的。理子壹個人，目不轉睛地看著南嶽的畫，耳邊響起南嶽的聲音:“孤峰寺，後名燕寺。”
作品欣賞這是壹幅悲傷的畫面，這是壹首悲傷的歌。字裏行間，都充滿了對下層階級的深切同情，也充滿了對邪惡之人的指責。作者以其樸實無華的抒情風格，使作品如山泉般流淌，既清新又酸澀，讀來讓人深受感動。這就是獨特的“水向上調”。這幅作品描繪了京都伊利山腳下谷峰寺的住持慈海的放蕩。作為壹個和尚，他把壹個生活在下層社會的女人帶進寺廟，讓他和她玩。他表面上看起來很嚴肅，但實際上他很頹廢。而裏子，雖然心地善良，但是性格懦弱，她的命運完全掌握在慈海的手中，她只是慈海的壹個工具，壹個發泄* * *的工具。從理子身上，我們可以看到上世紀二三十年代日本女性卑微的社會地位。小和尚慈念的出現，將慈海暴露和指責的淋漓盡致。慈海視臨淄為工具，慈念為牛馬。少年在父母面前本該是撒嬌的，卻要承擔廟堂裏的壹切事務。他起早摸黑，做飯，劈柴，除草，掃地，念經，抄經，拜訪捐助者的家...他疲憊不堪，白天還要上學，在那裏接受軍國主義教育，帶槍軍訓。社會的黑暗，慈海的壓迫，讓慈念的內心充滿了仇恨，他把仇恨埋得很深，使他變得孤僻，沈默寡言。理子也是壹個苦難的人，因此對慈念深表同情，渴望了解慈念的內心世界。當她得知慈念是乞丐留下的孤兒時，對慈念充滿了憐憫。事實上，理子的處境和善良壹樣可憐。然而，她並不這麽認為。慈念睡過頭了。此後，慈海把繩子的壹端綁在慈念的胳膊上，另壹端綁在他的房間裏。他五點拉繩子，讓慈念備受折磨和羞辱。正是因為這壹切，慈念才有了反抗的念頭。他不忍心這麽* * *。姬智殺了慈海後，離家出走，不知去向。就是這樣壹部作品，贏得了日本文學界的贊賞。評論家吉田健壹認為《雁廟》可以列入世界文學經典。作品充滿詩情畫意，比如橡樹頂上盤旋的風箏，大廳裏的大雁畫...尤其是挖走母鵝的善舉，表達了壹個孤兒對親人的懷念。開篇不久，作者就對廳中所畫的鵝進行了詳細的描寫，尤其是對幼鵝張著嘴向母鵝討飯的描寫，既渲染了氣氛，又強調了善良的性格，並在最後由善良讀出了母鵝離開時挖走的故事，埋下了伏筆。說到鋪墊，水上勉非常擅長這種技巧。學校老師因為不想參加軍訓而缺課，就來廟裏告狀。慈海詛咒慈年後，慈年十分怨恨，用竹刀刺死了池中的鯉魚。這個情節的描寫也為慈念日後用竹刀殺死慈海埋下了伏筆。因此，雁廟的結構緊湊，這是水上勉寫作的另壹個特點。《雁廟》抨擊了日本二三十年代的軍國主義政策，無情地揭露了黑暗的現實。十幾歲的中小學生將在學校接受軍訓，但另壹方面，勞動人民卻生活在饑餓和貧困中，到處是乞丐，到處是欺壓人的人，有壹種被詛咒的寺廟生活...由此，水文學極具思想性。水的作品沒有批判現實主義作品那麽響亮，但卻極力控制悲傷的情緒，就像壹個人滿肚子苦水，嗚咽著細述自己的不幸。就像壹只蠶在吐絲，不知不覺中，輕輕纏繞著讀者的心，讓妳覺得越來越沈重。這是雁廟，也是水文學的另壹個明顯特征。這樣優秀作品的出現，與作家的經歷密切相關。從善良中我們可以看到作家童年的影子，也正是因為我們的親身經歷，才能寫出如此著名的傑作。