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《淮南子》卷十五士兵略訓(2)

有形象者無敵;所有有形的人都必須回應。是基於聖人無中藏形,徒然徘徊。風雨可以阻擋,寒暑不能開合,所以無形。夫可潛滑,透石,窮如石,遠如九天,黃黃無形。善用兵者,攻亂而不攻治,即不攻開匪而填旗。如果看不到容量,如果數字僵持不下,就會出現死形,所以會做成。敵持數則動則陰,應則虛則鳥。虎豹不動,不中圈套;麋鹿不動,不走;鳥不動,不羅網;魚和烏龜不動也不舔喙。沒有什麽不是由移動而產生的。所以聖人貴而靜,靜之時能應付急躁,而後能先應,數之時能克服稀疏,富之時能短鳥。所以,壹個好的將軍,要用他的兵,分享他的心,盡他的力。勇者不能獨進,畏者不能獨退。停如小山,發如暴風,所作必破,所作不滅,所動如壹。所以傷敵的人多,徒手作戰的人少。丈夫的五指輕彈,不像他的壹只手在滾動;擁有所有的人,不如擁有所有的人。現在老公虎豹方便,熊厲害。但是,吃其肉,護其皮的人,不可能知道自己知道什麽,做到最好。夫勢勝於火,章化臺燒,舉勺救。井雖幹涸,池雖枯竭,卻無計可施;提起鍋倒了,就能消滅了。

今天的人沒有水火的勝利,但想以少配眾,功不可沒,也是清楚的。軍事戰略家可能會說,“少可以耦合多。”這個聲明要說的不是它所說的。或者用的人太多會參差不齊;用的人太少,就會用的人太多。人盡其才,用其力,以少勝多,這從古至今都是聞所未聞的。上帝比天還寶貴,著急的時候不方便用莫莉。這四樣都是兵的幹種。但是,妳必須等待道路,然後再行動,但妳可以使用它。老公地理優勢優於天時,度假村優勢巧,潛力優於他人。故天者可迷,地者可制,時者可逼,主者可惑。老公勇敢老實,人美也不錯。然而勇者可誘,仁者可奪,信者易欺,誠者易謀。看見所有的人是壹只鳥。從這壹點來看,士兵取勝靠的是理智,而不是靠天賦,這是不言而喻的。

如果妳是麋鹿,妳可以把它立起來;如果妳是魚和龜,可以從網上取;如果妳是天鵝,妳可以付錢。只有看不見,沒有奈。故聖人藏於無本,故其情不可見;是無形的,所以得不到。不帶樂器不能來,合適;無名無形,變壹個形象。又深又長,又冬又夏,又春又秋,又窮又高,又量到深底,變化消息,不滯,築心於野,藏誌於深,雖明察,誰能窺其壹斑!藏於兵處者,亦天道也;所畫之人,地形也;說得清楚者,人事也;所以,贏家也是有潛力的。所以要上層用兵,上層得天,下層得地,得民心。因此,有必要利用機會,利用形勢,這樣在破軍就不會失敗。說到中將,他不知人間天堂,卻不知人間正道。雖然他不壹定能做到壹切,但他會贏得更多。下去打仗,會被自己的學識迷惑,知道多了會自我懷疑,活著會恐懼,出招會猶豫,所以妳會是壹只鳥。

今天兩人相見,並無不同,但勇士勝,為什麽?他的行為是真誠的。老公用巨斧砸工資,然後不等好日子過就砸了。在沒有人力資源的工資上加壹把巨大的斧頭,雖然是擺闊,是施加懲罰,但能把它折斷的人卻無能為力。所以水激兇,矢激遠。我老公祁奇偉,滿腦子都是銀和錫。雖然又薄又重,但還是無法單獨拍攝。假腱角的力量和弩的潛力會穿透盔甲,去皮盾。至於夫風之疾,至於飛屋折木,徒然擡也來不及,人已推離高丘。所以,善用兵者,如千裏水。如果把他們調到壹千米小溪,讓世人看到我們的戰士必須用他們,誰敢和我打仗!所以死數百人,賢者北去。與三軍群眾赴湯蹈火,在所不辭!刀鋒雖在人間,誰敢臥其上!

所謂天,左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武。所謂地理位置,死後,死前,左右。所謂人事,慶信而刑將。搬家時,養錯了病。此世傳之所以為儀,實有其因,但非天生。儀器,不時更換。所以,我在班蔭,知道日月之序;見瓶中水,知人間冷暖。丈夫的東西之所以相形見絀,是因為只有聖人才能達到。所以,鼓不是五聲音階,而是五聲音階的主人;水不是有五味,而是有五味;將軍關心的不是五官,而是五官的總督。所以能調五音的和調五音的沒有關系;能調五味者,不與五味;能治五官的,不能摑。所以將軍之心,如春,如夏,如秋,如冬,如其形,隨時隨其動。夫景不正,聲不清濁。看他來的原因,各有各的勝利。所以是扶義而動,講道理,蓋結而斷,因資而成。讓他知道我是出於什麽,而不是我在什麽;知道我做什麽,但不知道我收集什麽。起步如狐,則輕;如果妳像壹只老虎,敵人就會逃跑。夫飛禽亦忠,俯視其頭;野獸抓住它,隱藏它的爪子;虎豹無非是爪子,咬不動牙齒。所以,戰鬥的方式是以柔制剛,以剛制剛;表現為弱,卻乘以強;為了這件事,應該是張;會想西方,卻把它展示給東方;先顧後近,前鬼後明。如果沒有鬼的痕跡,如果沒有水的入侵。所以,妳做的不是妳想要的,妳看到的不是妳尋求的。妳不知道妳在做什麽。如果雷擊,不要做好準備。如果妳不再使用它,妳就能贏得壹切。與玄明通溝通,不知其門,是至高無上的神。

兵強,民也;人死的原因是義;義乃能走,魏也。所以要文結合文,合力使用。平行聲望意味著強大。與妻子幸福的人是天生的;而那些仇恨的人,死了。然而高城深池,巖如雨,平原闊白刃交,先死者不樂死,而罰其賞。所以,妳看不起孩子,就看不起父親;如果妳看不起妳的兄弟,妳就看不起妳的兄弟。如果妳擡頭看那孩子,妳就是王;如果妳看不起妳的父親,妳就會在這個世界上。如果妳親近妳的兄弟,為它而死並不困難;如果妳看不起妳的兄弟,為它而死並不難。所以,父子是兄弟的敵人,妳不要和打架的人打架,妳要先給。所以四馬不協調,棗府不可能那麽遠;如果弓箭沒有調好,就不能有把握地命中目標;君臣心善,孫子不能遇敵。所以要修其政,以積其德;把它的醜陋插在外面,為它的威望服務;看他的疲倦就知道他的饑餓。因此,戰爭將在壹定時期內固定下來。所以他會和卒同甘共苦,饑寒交迫,死可得,精疲力盡。所以,古之善者,必先取其身。暑不遮,寒不遮,故亦忽冷忽熱;不走險關就上陵,太浪費時間;軍糧那麽敢吃,軍井那麽敢喝,所以也餓;合戰將箭在弦上,與* * *,相安無事。所以好的將軍用兵,往往是以積德擊怨,以積愛擊恨,何樂而不為!

主對人民的要求是第二:要求人民為之工作,希望人民為之犧牲。民之所盼,基於主三:饑者可食,勞者可息,有功者可德。人們為第二種產品買單,卻失去了第三種希望。國雖大,民眾多,兵猶弱。如果受苦的人會有樂趣,工作的人會有利益,砍頭的人死後會有回報。自從他們相信了人民,主就在雲中射鳥,在深淵裏撈魚,彈豎琴,鳴鐘,提鍋,使士兵仍然強壯,使他們仍然行走。所以上腳擡起,下腳可用;如果妳充滿了美德,妳就能站起來。

統帥要有三道四義五行十守。所謂“三隧”,上知天道,下知地形,中觀人情。所謂“四義”,就是國家不負重兵,身體優先,面對困難不怕死,從不懷疑,不犯罪。所謂五行,柔而不卷,剛而不折,仁而無罪,信而不欺,勇而不驕。所謂“十衛”,是明而不濁,誌而不羨,實而不動,知明而不掩,不貪財,不嗜物,不爭,不推邊,不喜而不怒。據說至於,我不知道我的感受!發必中,言必合,行必順,解必打。傳遞移動的契機,了解開塞節,判斷移動的利益,如果是符號節。病如弩,勢如箭。壹龍壹蛇,動無常身,不看是什麽,不知道是什麽可憐。攻則不守,守則不攻。

蓋文善戰,必先修身,而後求他人;先無敵,後勝利;修身養性,克敵制勝。如果治不好,而是攻人之亂,那還是以火滅火,以水應水。能做什麽!今天,如果我們將道人性化,我們將無法成為盆地天使;如果工人和婦女變成了絲綢,他們就不能織錦緞。相同不足以相待,所以不同才奇怪。兩個領主互相爭鬥,誰也沒死;鷹到了,是解,也不壹樣。所以,靜則浮躁,治則亂,飽則饑,奇則疲。奇則相應,若水火金木之輩雌雄也。善用兵者,持五殺以應之,可獲全勝;我卑下之人,死五次貪,故動而為鳥。兵的出其不意的計劃也是讓人捉摸不透的,形狀是隱藏的。出於驚訝,設備不允許。求看是窮,形看是制。

所以善用兵者,隱於天,隱於地,隱於中。那些躲在天上的,都被克制住了。什麽是隱藏的天空?大寒很熱,大風大雨,大霧黑暗,所以也是變化。什麽是隱藏的地方?山上山下全是山,森林危險,可以躲可以不見。什麽是隱藏的人?遮在前面,望在後面,想不到陳與陳之間,發如驚雷,疾如風雨,摑巨旗,止響戰鼓,卻又出入無形,不知其命運。所以前後和諧,四方如繩。互不往來,羽翼輕利。前分後合,不輸武功。這也是壹個很好的做法。明朝是以奇、陰陽、刑、五行、希望、候星、龜策、吉祥為基礎的,對天也是好的。定下條條框框,施,見水火之用,使奇事發生,而鼓噪大軍,故營其耳。拖著柴火,揚起塵土,所以營著眼睛的人,這種善意也是壹種欺詐。堅定就好,難懼,勢利不能誘,死不能動。狂疾輕猛,勇猛輕敵。如果病消了,輕點用,出奇制勝就好了。順地勢,處理第二,控制壁壘,批判硝煙,清高舍源,對地形也有好處。由於他饑渴難耐,疲憊迷茫,又怕尷尬,就趁其不備,選了個卒,打了個宵夜。這對適應時代的人有好處。容易的話用車,危險的話用騎,帶弓涉水,窄的時候用弩,白天安靜,晚上火力全開,沈悶打鼓,對設施有好處。這八樣東西都不可能什麽都沒有,不貴的也是。

如果妳是老公,妳壹個人就知道了。獨自看的人看到了別人看不到的東西;獨自知道的人知道別人不知道的事。人們看不到的東西是清楚的;知人不知,謂之神。神先贏。勝者為先,防不勝防,戰不勝防,攻不勝防,真真假假。上下級有隔閡,官與官不睦,不正,心有不滿。所謂空也。明主必善,上下壹心,氣與意,所謂實相。往火裏潑水,被接住的人會掉下去,瘦的人會動起來,剛柔並濟的人會贏得驚喜。所以好的戰士很多,擅長防守的也不小。勝利在於贏得聲望,失敗在於失去精神。其實老公打仗,但是空了就走,旺了就強,弱了就北。吳王夫差,兩千裏之外,甲七十萬。是壹個南有越戰,必審棲息地,北有齊戰,愛玲破,西有,飛鳥黃池的地方。這也是真正的利用民情。後來驕橫放縱,不肯勸諫別人,兇得說不出話來。大臣不喜歡它,人們也不重視它。越王選兵三千,鳥幹地道,因其不足。夫靈有真有假,明則灰暗。所以,勝利者很真實,失敗者很空虛。善良的人能對自己的人民精神真實,以空待他人;如果妳不能,妳就不能對別人誠實。故虛實之氣也,貴也。

每當國家有難,妳就從宮中召見將領,聖旨上說:“國家之命在於將領,即今日國家有難,謹請公子響應。”將軍奉命祝斯特伯在祠堂住三天,鉆龜,慶吉日,以收鼓旗。妳進廟門,站在西邊,會進廟門,傾向大殿,站在北邊。大師拿著彩票,捧著頭,把把手給了將軍,說:“從今以後,誰上了天,就歸將軍管。”他重新拿起斧頭,托起頭,把斧柄交給將軍,說:“從今以後,下到深淵的人都要受將軍的控制。”被斧頭砍傷的將軍回答說:“不能從外面統治國家,也不能從外面統治軍隊。二心不能事君,疑不能遇敵。由於我受制於過去,所以我沒有邀請。願妳也給我壹句話。妳不允許我,我不敢。”如果妳允許的話,我會說再見然後去做。“是爪髭,披著鮮艷的外衣,是個猛門。坐將軍的車帶著旗子和斧子真累人。其面對敵人決戰,不顧生死,毫無二心。所以不法在上,無地在下,前無不勝,後無主,進不求名,退不避罪。只有人民才是保險,利益符合主,國家的現實也是好的。如此,智者必憂之,勇者必爭之,氣清疾如馳。是因為士兵沒有交出,敵人害怕了。若擊敗敵人之急,則賞其功德,移官為官,利其位,斷其地,以利調整。由外界說了算,死的由軍隊說了算。不顧國家,舉旗入斧,報君曰:“軍無後治。“因為我是個和尚,我向妳道歉。妳說,“原諒我。“返回,快換衣服。大勝三年,中勝兩年,下勝幾年。加兵者,將國無道,可敗而不報,取地而不反。人不生病就不會死,五谷豐登。在風雨飄搖的季節,他們會戰勝外在,在家蒙福。所以名字會成功,不會有壞處。

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