曾經有人專門寫過壹篇文章批評智延齋。他認為脂硯齋是比曹雪芹晚壹點的文人。他取得了曹的信任，得到了壹些手稿，並以作者的名義聞名於世。如果從這個角度來看，知本簡直就是長滿毒瘤的毒草，留下的都是傷害，沒有任何益處。持這種觀點的人大多從程本120篇小說的內容來反駁脂硯齋的評論，認為評論荒誕不經，自相矛盾，充滿自我推銷，嚴重誇張。但從肥書系統的考證來看，不可否認肥書在前，工藝書在後，僅對比前八十回本的修訂文本也可與肥書相提並論。如果讀者手頭有兩個版本，不妨對比壹下小說的第壹部分。此外，在明清小說的全盛時期，書評已不僅僅被視為說書人對小說內容的了解和對文本的鑒賞，而逐漸演變為對小說整體結構的補充和再創造。這從壹代奇人金聖嘆評點《水滸傳》、《西廂記》並將其納入自己的創作，毛宗崗父子以書為幌子修改《三國演義》和張竹坡的削筆開始。作為壹部小說，尤其是明清時期，很多小說都帶有野史道聽途說的特點，少不了對朝野的議論和對時政的抨擊。為了避免文字獄的迫害，達到小說代代相傳的目的，小說中刻意使用隱喻的現象極為普遍。比如《金瓶梅》明顯諷刺了明代嚴嵩的家事，但有時因為史實埋藏過深，讀者只註意到表面的情節內容，無法關註。
以下是芝罘本中出現的《脂硯齋》、《甄兌》的批語系統年表:
《幹支年事》註釋者版本記錄
徐佳(1754)前19年徐佳版《脂硯齋》初評
重評徐佳乾隆十九年(1754)徐佳版《脂硯齋》
丙子乾隆二十壹年陳賡版《脂硯齋》(1756)
丁醜乾隆二十二年(1757)變形精藏版。
紀龍二十四年(1759)脂硯齋本，紀毛本
陳賡乾隆二十五年(1760)陳賡版《脂硯齋》四議
仁武乾隆二十七年(1762)為變態版。
曹雪芹死於桂魏甘龍二十八年(1764二月1)桂魏除夕(1763)。
益友乾隆三十年(1765)變形版。
定海三十二年(1767)，為京藏本《陳賡》變態版。
戊子乾隆三十三年(1768)變形精藏版
《鑫茂甘龍三十六年(1771)》是壹部非正常藏文書籍。
吳佳乾隆三十九年徐佳版脂硯齋(1774)
脂硯齋不是唯壹評論《紅樓夢》的人。除了脂硯齋，肥批版裏還有其他人，比如變態男，星齋，等等。後來也有評論活人流行版的，比如夢主，但智顏齋是第壹個評論的，而且連續加了好幾次評論，經常壹針見血。仔細研究《知皮》的內容，可以發現，知顏齋與作者關系密切，知道作者在其書寫作的底層，與作者的人生經歷和感受有* * *聯系，熟悉作者在寫書過程中使用的各種奇奇怪怪的方法，經常不厭其煩地引導讀者壹步步尋找線索，甚至參與《紅樓夢》的寫作過程，了解紅樓的余波。他是最早的紅學家。但這個神秘人物壹直不為世人所知，甚至是男是女也沒有明確爭論過。在紅圈是壹個奇怪的現象。
陳賡本第二十壹回回前批語:
有客題《紅樓夢》，但失本姓，只見其詩警，故錄於斯:
自捧金毛，自捧葛，自宰自規劃，
錢沙先生感情無限，閻誌先生恨之入骨。
是錯覺還是真空，閑風閑月都浪費了。
愛機變成了破天，不愛了又能怎麽樣？
寫書的人很多。這是壹首獨特的曲子，詩裏都是警語，我也知道我要寫壹本書在最底層，但是我很遺憾我的名字丟了。
這段話明顯是遮遮掩掩。試想壹下，如果曹公和智延齋遇到了這樣壹個知書達理三味的知己，慶幸和嘆息都來不及了。有什麽理由明明記得詩卻忘了對方的名字？所以這位嘉賓恐怕只能是作者或者是批準者本人，因為怕太過惹禍，所以在此點名。從詩的意思可以看出來(如果芝罘說這首詩以好結尾而聞名):
《紅樓夢》是壹部自衛自導自演的戲。劇中兩個人物壹個是小說的賈寶玉，壹個是充滿仇恨和批判的脂硯齋先生。這兩個角色相互之間很熱鬧，但都是整個《紅樓夢》不可分割的壹部分。也就是說，胖評對《紅樓夢》是不可或缺的。沒有他，讀者只能看到錢沙先生的無限深情，卻體會不到書的另壹面閻誌先生的恨意。那麽誰應該討厭整本書呢？標題詩中寫得很清楚:
壹紙荒唐言，壹把苦澀淚，竇雲作者瘋了，滋味誰能懂？
當然，應該表達的是對作者曹雪芹的仇恨，那麽這裏所說的閻誌先生不就是《紅樓夢》作者的二重身——脂硯齋嗎？當然，作者情感二重身的另壹部分主要是受賈寶玉的委托。從這個角度來看，這本書的結構極其復雜有趣。我們知道，該書的主要情節是刻在石頭上的故事——石頭的故事，它包括兩個相輔相成的部分:《金陵十二釵》和《風月鏡》。《石頭記》包含在《紅樓夢》的整個故事中，《紅樓夢》的故事是完整的，有脂肪的批判。他不僅扮演了劇情主角賈寶玉的角色，也成為了書中的壹塊石頭的角色，更重要的是他通過評論扮演了壹個冷眼旁觀的角色，把自己的愛恨情仇完全展現給了讀者。這種巧妙的結構在古今任何壹部小說中都是前所未有的。第四十八回評香菱夢話有批雲:
壹本大書是夢，寶玉的情思是夢，賈瑞的情欲是夢，秦家的計策是夢，今天的詩也是夢，風月教訓也是夢，所以叫紅樓夢。於禁的批評也是在夢中，尤其是對夢中的人。
這本書的結構和寓意涉及到很多特點，除了作者，其他人是不可能認可的。比如當初講耿青峰下的硬石，就有壹系列的批評，說“耿青”真的是“愛根”“墜愛根，所以不扶天”，“十二尺高應十二女，方經二十四尺照顧副十二女，三萬六千五百塊照顧星期日數”。這種類似的比喻只有作者才有可能補充。
但縱觀全書，胖評的基調，除了閻誌先生的話題帶有壹些男性化的基調外，還有相當多的部分表現出女性化的基調，而且往往與小說中人物的基調和身份不謀而合。比如書中有很多對寶釵攻擊襲人、平兒的評論。批評家常常把自己的身份和小說中的人物放在壹條溝裏，代表小說中的人物說壹些沒有透露出來的話。比如平兒把賈璉的頭發攏起來，只當沒看見鳳的譏諷。有個評論:“我有三個想法”，明顯把自己和平兒放在了壹條溝裏。我說的襲人，不是說平兒。其實襲人和平兒也是有關系的，屬於同壹個文仙類型，平兒和寶玉的關系是通過的那個分支來表現的，用香菱的話說就是夫妻回。
文章裏有很多批語，乍壹看好像不合理。其實是兩個人在互相較勁。比如寶玉續完《莊子·南華經》扔筆上床，醒來壹翻身，看見床上睡的是襲人和他的衣服。有壹夾批曰:
神之筆！試想想襲人不來壹起躺，也沒成詞。更不可能躺在壹起，不過是“衣服上”的雲。只是來了壹起躺和不來壹起躺之間。為什麽說它神奇奇妙？
太讓人反感了。
很好看的石頭，很好記，敘述者說的沒錯。
太好了。審批人可以批準它。
(原文在這裏是壹批壹批連起來的，為了敘述方便所以斷掉了。)
可以看出，這是女士與作者關於“襲人與伊睡在床上”這句話的對話，從中也可以看出與襲人的對應關系。
從《脂硯齋》的字面解讀中，也可以看出壹些端倪。“胖”對應女人，“硯”指石頭。我們知道作者壹直稱自己為石頭，這個翟自然對應了壹個情侶的窩。從對打人者的分析可知，打人者背後的丫鬟原型與曹雪芹是夫妻關系，這在小說中通過平兒的扶正和戴娶死女人得以揭示。從攻擊者名字的由來也可以看出，她對作者的書寫作貢獻最大，很可能負責抄寫校對和評價大量的成分。從這個意義上說，“胖”字也放在前面。
另壹個值得考證的地方是襲人的原型——劉慧蘭先於曹雪芹而死，批評中對小說結構理解的壹些錯誤被作者糾正。這些言論似乎並非出自劉之手。據考證，曹雪芹於乾隆二十五年三月初復婚，新娘名叫許，許的事情記載於安徽《舊雨晨星集》:
鄉鄰許隨父客居金陵。她美麗，富有詩意，擅長繪畫。她嫁給了壹個秀才，家裏窮，也沒學到什麽東西。兩年後，不幸的是，這位學者去世了，方清受傷了，她用壹首詩悼念余雲...方清的丈夫去世後，他窮困無助，余乃勸他回老家等死。
集貿版和版的部分修訂工作由曹雪芹和徐* * *完成。到雪芹除夕夜去世時，這部分作品還沒有定稿，終於留下了《紅樓難記》永遠流傳的遺憾。
關於紅圈智延齋的身份，主要有四種學說:(1)作者說；②史湘雲說；③大叔說；④表哥說。這些都是關於脂硯齋和曹雪芹的關系。
“作者說”。這種說法經不起推理，也最難成立。胖批評裏有很多“余二人”、“作家”、“批準人”的表述，作者和批準人之間界限分明，所以毫無疑問是兩個人。而如果這是作者的“狡猾筆法”，那批人，也就是作者就成了自吹自擂，人格低下，顯而易見。從《紅樓夢》中透露出來的精神和思想來看，心裏有“空”的想法的作者怎麽會願意抽自己的嘴巴呢？而那種“驕橫跋扈，口若懸河，口若懸河”，“驕橫如君子天下奇，犬牙交錯更是支離破碎”的高傲灑脫的文人形象，不斷不允許自己做出這樣不堪的事。這種說法最大的原因是“作者寫壹本書，別人怎麽會知道”(俞平伯語)，這無疑是把脂硯齋當成了壹個普通讀者，忽略了他和曹雪芹的密切關系。
“史湘雲說。”周先生從的《脂批》中挑出若幹類似女性口吻的評論，從而認定脂硯齋為女性。比如耿在第二回六點的時候寫了壹句臺詞:“宇哥要是看到這壹批，壹定會說:‘老貨，他不會處處放寬我，可惡！’“回想起來，我把余比作柴，戴等人是知音，而余是幸運的！微笑。”回到寶玉說“多情姑娘陪她度蜜月”惹惱了黛玉，他側線批評雲:“我也會惱。周先生認為“不叫就不是女的”“又是女聲”。事實上，曹雪芹在創作過程中，始終把自己放在為書中人物演戲的位置上。如果女人是女人，她打算“說話”。如果反派是反派，她就模仿反派的腔調。如果她是小醜，她沒有粗話，被抓的人也很多。本質上，批書就等於寫書。還需要全身心投入到書的環境中，把自己相關的情緒感受壹壹發泄出來。當妳滿足了，妳就會可憐別人，站在另壹個角度得到淋漓盡致。同時，周先生依據書第二版中的壹句臺詞，批判“先飲為人，後飲為”的說法，認為“知顏齋不在人之列”，但壹定是書中的重要角色。進壹步推斷史湘雲最合適。
“叔叔說”。這種說法主要有兩個原因。壹、阿清王朝男子余睿在《棗窗閑筆》壹書中寫道:“久聞舊書《嶽峰寶鑒》，又名《石頭記》，不知為何有人撰。曹雪芹得到了，因為書中講的故事和他家的故事差不多。因為書名的使用，他把這本書修改了五次...我看過手稿，這本書有對當年發生的事情的評論，很真實。人們很容易稱之為《紅樓夢》而“聞其所謂“寶玉”，指的是他的叔叔，而不是他自己的寫照。兩句都以“聞”字開頭，這應該是當時流行的觀點，並非出自他的叔叔益銘和林明，所以無法證實。這種“氣味”壹度引起人們對曹雪芹《紅樓夢》著作權的懷疑，其謬誤顯而易見(傅查伊名可能與曹雪芹交過朋友，有《題紅樓夢》詩二十首，詩前註為:“曹寫《紅樓夢》，以記風流年間之繁華...........................................................................余睿自言自語道:“我想把雪芹這個詞和它的名字聯系起來，但我不知道它的名字。“曹，漢朝的壹個士兵，不知道他的官旗。我們並不是那麽了解曹雪芹。怎麽才能聽他的“氣味”而信以為真？連“和曹雪芹有朋友”這種事都要加“聞”字，豈不可笑？其次，耿第十八回:“寶玉入校前，三四歲時賈妃介紹。"胖批判:"批判者帶來此教，故批判之，淚流滿面。我壹姐死的太早了，不然，我為什麽要成廢人？“據此，脂硯齋稱五春為姐姐，袁春的形象是以曹雪芹的姑姑為公主。所以，照此推算，脂硯齋當然應該是曹雪芹的舅舅。
“表哥說的”。脂硯齋和曹雪芹是兄弟。在《靜本》第二十二章中，有壹段奇形怪狀的評論:“還是跟以前認識的人說吧。幾年下來，所有的西秦、智言、邢宅的學者都沒有相繼離去。如今丁只剩下壹個爛貨，我寧可不殺！”批語裏把曹雪芹和脂硯齋稱為“哲人”，而自稱“腐事”的看口氣，曹植好像是同輩，變態的比兩人長壹代。徐佳的第三次；“主人說:‘我這幾天身體不好，見了姑娘們就難過，所以暫時不忍心見她們。”變態批評說:“我好久沒發聲明了，看到這個聲明可能就醒了。“這裏的奇形怪狀的自己不止賈赦壹個，可以證明他就是比賈寶玉高明的脂硯齋的長輩。甲戌本第二次說:“在後區的花園裏。"芝罘:"侯為什麽不用"西"字呢？我怕老公哭，所以不敢用‘西’字。“按智延齋對‘先生’的尊稱，‘先生’應該是長輩，不然就是變態。曹寅自稱“西塘掃花人”，他的支部對“西”字極其敏感。後人寫書，自然避之不及。此時，最早批量生產的時間是徐佳年(1754)。在上述三個批語中，無論“先生”還是“變態”，都不會是曹寅本人或他的兄弟，而只會是曹寅子的侄子。脂硯齋自然是曹寅的孫子，所以他等於曹雪芹。另外，脂硯齋和曹雪芹是同輩兄弟似乎更合理。第壹次，寫了壹篇胖批判:“時不時地，我只希望自然之主再給我壹個秦和壹個胖。這本書有什麽好處？“另外兩個在酒泉也很幸福。”“壹秦壹胖”還說，可想而知，他們之間的關系應該適合平等兄弟。
《紅樓夢》研究始於20世紀20年代初。1920年魯迅寫《中國小說史略》時，對《紅樓夢》的引用都是以《齊國傳序》和《高木傳》的活字本為藍本的。由此可以看出，魯迅對紙幣的重視程度超過了對高幣的重視程度。1927年，胡適買了壹本《徐佳》，並於次年2月發表了《紅樓夢新資料考證》壹文。這是紅學史上第壹部研究《紅樓夢鈔》的專著，也是《紅樓夢鈔》研究的開端。大約在這個時候，《紅樓夢》的紙幣陸續被發現，至今已有以下十二種。(按照發現的順序):
第壹，齊《石頭記》的序言被稱為齊，有八十章。1912年有上海正書公司印制的石版畫，發現前四十章，現藏上海圖書館。
二、《紅巖齋重評石頭記》(甲戌本)簡稱甲戌本，其余十六章。1927年被胡適收藏，原由大興劉全福收藏。這本書在康奈爾大學圖書館。
三、《脂硯齋重評石頭記》(失傳版)簡稱失傳版，現存38章，然後是三章二半，現在是41章二半。它最初被董康收藏，後被陶鑄收藏，現藏於北京圖書館。新發現的三次和二次半仍由原發現單位歷史博物館收藏。
四、《紅顏齋重評石頭記》(陳賡版)，簡稱陳賡版，七十八回，1932年由許杏樹購買，現藏北京大學圖書館。
五、齊國生平序《石頭記》(南京圖書館藏)簡稱《齊寧書》，八十回，是南京圖書館舊藏。
6.《紅樓夢序言》簡稱八十回，1953年在山西發現，現藏北京圖書館。
七、乾隆手稿《紅樓夢》壹百二十本，簡稱夢稿，發現於壹九五九年春，現藏中國科學院文學研究所圖書館。
8.《石頭記》，簡稱《蒙古宮藏》，原本八十回，紙幣做成了壹百二十回。它於1960年被發現，現藏於北京圖書館。
九、蜀序《紅樓夢》簡稱蜀，現存四十回，舊藏，朱楠溪影本，北京圖書館藏。
十、鄭振鐸鈔本《紅樓夢》簡稱鄭本，現存二十三本或二十四本，收藏於鄭振鐸，現藏北京圖書館。
十壹、揚州荊軻藏鈔《石頭記》簡稱荊軻藏，八十回，荊軻舊集已失。
十二、列寧格勒東方學研究所，鈔票“石頭”簡稱收藏，八十次，失蹤五六次，七十八次，收藏於蘇聯科學院東方學研究所列寧格勒分院。
此外，1911年出版的繡像雕版活字本《紅樓夢》在國際上被稱為程家本，其原版也是脂基制的早期鈔本。總共有十三種不同的《紅樓夢》早期鈔本。除經本已失傳，僅脂肪被保存丟棄外，其余12種，無論是《吉光片玉》還是《趙璧完幣》，都是研究《紅樓夢》鈔本的珍貴資料。
紅樓夢版本
1，甲戌本
徐佳版也叫脂肪殘版和脂肪全版。每壹本書的第壹行都可以找到“重評脂硯齋的《石頭記》”。在第1頁第8頁的“出版了就知道石頭上有什麽故事”這句話裏，比他自己的還多，妳還是用“石頭的故事”15這個詞來表示背景年代，所以取名甲戌本。徐佳年是乾隆19 (1754)。存十六次。即1到8次，13到16次和25到28次。第四個周期缺少後半部分，13周期前半部分缺少左下角。壹卷四次，* * *四卷。每半部12行，18字。
《徐佳》是現存最珍貴的手稿之壹，最接近曹雪芹手稿的原貌。這個祖師爺可能是支顏齋的剪輯版。原因是每頁下方都有芷顏齋的簽名，有些地方是空著待填的，比如歸來前的幾首詩，只懸了“詩”。林黛玉眉毛的描寫還沒寫，後半句被書法包圍。原版沒有東拼西湊，文字很少修改，有些批語是從另壹個版本轉來的。
本書1循環中，有丁海春書寫的朱批異常線條，墨抄總評也是丁海所寫，表明抄刻時間在乾隆二十三年丁海(1769)之後。
回到第1頁，第1頁，第1行的題目是《脂硯齋重評奇石》，第2行的題目是《平凡的案件》，第3行以五個平凡的案件開頭，以壹首詩結尾。陳禹岍認為，這壹段是壹個肥胖的批評，正文應該從“讀官員”開始。其中第壹至第四首詩和詩，***414字，為本書所獨有。第五，“第壹次翻開這本書，作者從雲端說話……”後來書上只有這壹段作為引子，和正文混為壹談，成了正文的開頭。每首詩的結尾都在詩的前面加上“十月”二字，這種格式的詩很多，接下來的七律是:“忙起來好辛苦。宴會結束了。悲喜依舊虛幻。古今的夢都很可笑。據說紅茶哭得厲害。更癡情更苦澀。每個字看起來都像血。十年的努力是不尋常的。”對聯“字字似血，十年辛苦非比尋常”，家喻戶曉，經常被紅色上的作品引用。
回到第1頁，在第4頁底部第1行的“異神”這句話和第5頁頂部和底部的“施展妳的魔法，將會”這句話之間，多了壹段話，就兩頁，400多字。第五回，賈寶玉夢遊幻境，娶警幻美人之妹的情節，各有不同。
這本書有很多種，眉批、側批、雙線批、來回批，沒有簽名和日期。其中，朱墨的雙排批轉錄是本書的壹大特色。有九次沒有批準。這個獨特的批語在第六章和第八章。胖批遠比其他胖抄多，尤其是壹些他沒有的重要評論。比如1的詩《滿篇荒唐言》批評說“只有能解決的人，才有苦淚哭進本書。”除夕夜。書還沒寫完，秦就哭死了。我試著去哭秦，可是我的眼淚已經流盡了。每次找青脊峰，都問師哥，怎麽不見和尚？嘿！“這個批語是那些認為曹雪芹死於仁武(1763)的人的首要依據。
值得註意的是，這本書並沒有回避康熙皇帝的“宣”字。
書中有幾個劉全福的後記，還有他的朋友蒲文賢、蒲文昌。胡適、俞平伯、周等也為之題詞。紙黃而脆，裱過壹次。回到13頁，少了小半個角，襯紙與原書連接處蓋有“劉全福子重印”印章。
賈詡原名劉，清大興人。他出生在北京的壹個鼓樓裏，傳給了兒子劉全福。劉全福在同治2年(1863)和同治7年(1868)的後記很有見地。此外，劉全福的朋友孫的綿州(《左面狂道士》系)寫了30多條評論。之後發行量不明。這個文案在1927的夏天出現在上海。是花高價買給剛回國的胡適先生的。第壹次是抄抄。胡適根據上述漢字編號，稱此書為甲戌本。1，第壹次以幹支年號命名《紅樓夢》筆記，認為甲戌本是“世上最古老、最有價值的書”，所以逸致先生把這本書當作壹生的秘書，不輕易給別人看。1948 12 16，胡適南下，匆匆離去。他所有的書都留下了(被北大圖書館收藏)，他只帶走了《徐佳》的十六本和《程頤》的另壹本。1962胡適逝世後，將此書寄至美國康奈爾大學圖書館，現已被上海博物館購買。
1961年5月，胡適將此本送到臺北商務印書館影印出版。這份影印本是朱墨的雙色套印本，夾有胡適的《影印乾隆徐佳知言齋重評石頭記》及後記500份。次年6月，中華書局上海編輯部在朱墨重印出版了這壹版本。有兩種:a .線裝壹信兩卷，保留胡適的序跋；b .據原四卷，胡適手跡窮盡，有俞平伯先生跋及《紅樓夢年表》，在中國大陸發行。1973 65438+2月上海人民出版社按62版重印，刪去後記，裝訂成四冊；平裝本已於5月出版。上海古籍出版社9月影印，1985，據臺灣省商務版。
2.自力更生
又稱脂肪減肥書，脂肪博物館書。石頭的標題在封面上。每卷末尾都寫有“脂硯齋重評石卷”字樣。第二冊名為《智顏齋四讀四評》，第三冊名為《集貿東丁嶽本》，故名《集貿本》。是乾隆二十四年(1759)。
存四十次。即1到20個循環，31到40個循環，61到70個循環(第60個循環和第67個循環原本是缺失的，是後人武玉安根據高程的體系抄來的)。其中卷1總內容缺失，1周期開始時缺失三頁半，10周期結束時缺失壹頁半，70周期結束時缺失壹頁四分之壹。十倍壹卷，* * *四卷，每半10行，每行25到30字不等。另外還有1卷，三個整周期，兩個半周期。即第55個周期的後半部分、第586至58個周期和第59個周期的前半部分。
本書第三十四章末的書名《紅樓夢》是胖書中第壹本以《紅樓夢》為書名的書。如果不是後世藏書家所加，說明曹雪芹曾經以《紅樓夢》為書名。
這本書和陳賡的書同宗，兩本書有很多* * *的特點。回憶17和18未分開，* * *享有回復，19無回復，64、67回復為原創，與陳賡相同。此版比陳賡版字數少，但比陳賡版字數多，語義更準確。尤其是前五章，人物性格大相徑庭。原書可能早於陳賡的書，公認與陳賡的書有很深的淵源，與陳賡的書是同宗。本書64、67是根據另壹本鈔本抄來的，文字與程高本系統相同。見第六十七章末“石頭的故事”第六十七章末。根據乾隆年間的鈔票，武玉安編造了這個副本。"
這本書沒有復雜的眉毛和側批，臉很幹凈。絕大多數的評論都是在正文中用雙行寫的，占717，除了多了壹個字的評論外，都和陳賡的版本壹樣。在11周期之前，沒有任何評論，只有12寫在文字右側，這是在第6周期和10周期發現的。這些側批是獨特的。
所用的幹竹紙薄而略厚，有棱紋，土黃色，顏色較深。周邊呈褐色，磨損。夾子比書紙暗。《朱碧》校勘新舊分明，紅為深，紫為淺。剪輯裏的批語還挺鮮紅的。
本書共有六條註釋，彌補了本書註釋的不足。第壹個是1的“盛世之邦”正文中的註釋“福長安城”；第二份是第四份《關於官方保護的說明》；第三是第五遍的壹首詩；第四首是第六題的詩；第五張表示在第二次返回之前，總批次將被復制低兩倍；第六個是回19的評論，附正文，另壹篇是回之前記錄的。
本書正文以“只是賞花修竹，飲酒吟詩”開頭，陶鑄抄補了前三頁半。此版由於丁亥年(1947)和己醜年(1949)根據版和版校勘，有兩處校註。
《集貿》文本避免了“玄”與“子”的禁忌，避免了伊王、兩代人的“象”與“孝”的禁忌。據此判斷，此鈔為清代伊親王蕭宏府所藏之原鈔。逸夫是清代著名的藏書家，傳世百余年。宋元精雕細刻，疊床盈架，成品多孤品。蕭宏之父黃安祥是康熙(13)之子，曹家與他關系密切，所以依據可能來自曹家。此書於20世紀20年代末30年代初被著名藏書家董康收購。董在抗日戰爭中淪為漢奸，抗戰勝利後死於獄中。這本書屬於他的朋友陶鑄。後來，陶鑄把這本書送給了北京圖書館。現在的西藏國家圖書館。
基地的殘破副本
此外，琉璃廠中國書店於1959年冬出現壹殘卷，由中國歷史博物館購買。現在它被藏在這個博物館裏。
存三整倍和二倍半。即第55個周期的後半部分、第56至58個周期和第59個周期的前半部分。* * *超過52頁，裝訂成壹冊。落款的格式與集貿相同，避免了“項”和“小”兩個字。據此判斷這是遺失版本的遺失部分。不過這本書是墨色的，沒有朱批。
此殘卷只有30條評論，與耿此部分的評論類型和數量壹致，11略有不同。
3.耿陳本
又名智敬本。石頭的標題在封面上。每壹卷的開頭，都標有“知顏齋每四遍閱評”。每卷末尾都寫有“脂硯齋重評石卷”字樣。第5-8冊以封面註“耿月亮定本”或“耿定本”的書名命名為耿。陳賡年是乾隆二十五年(1760)。
存78次。也就是1到80個周期，原著缺少第64和67個周期。第68章被摘掉了600字左右，估計丟了壹頁。十倍壹卷，***8卷，每半10行，每行30字。本版17、18章未分離，* * *享有回復，19章無回復，64、67章缺失，與原版相同。另外，這本書沒有第80個回復。回頭看，兩行並列，但這壹行和鄭的藏書壹樣，都是單行直書。
這個背景挺早的，特征最全，人物可信。應該是曹雪芹生前的最後壹本書。曹雪芹的原文和脂硯齋的批語是保存最完整的，而《脂批》中的年、月名稱幾乎都存在於此書中。
本書第22章末有《春之謎》後缺文，記載“後破之，盡速補之。”另壹頁上寫著:“還記得寶釵的謎語:上朝時誰帶兩袖香？”。.....”“這個時候，秦去世了。唉！丁夏海，異常”等話語。後人補寶玉、寶釵兩首謎詩，誤將謎改為黛玉。第七十五章中秋詩不見了，前面寫了壹頁，說:“乾隆二十壹年五月初七，清。中秋詩缺，壹俟雪琴。“第十九章‘小書房之名’幾個字是空的，‘我要在那裏自然’幾個字大部分臺詞都是空的。這些缺陷可以用來識別他後代的補丁。
這本書有很多種，眉批，側批，雙面雙面批，背靠背批。文字上的評論比其他任何壹本書都多2000多條，包括了季茂這本書所有的雙線評論(只有壹條單字評論除外)。其中，有壹批非常重要的關於寫作的評論，比如《第二十屆毛筆眉毛批判》。