琳琳
(泰興市黃橋歷史文化研究會、泰興市文學藝術聯合會)
丁文江的家史資料壹直極其匱乏。作者是丁文江先生故鄉的後裔。他在黃橋已經住了幾十年了。他從小就很崇拜這個農村聖人，所以也很註重自己的家庭背景。近年來，我收集了《綠野堂族譜》和《開三房族譜》,並走訪了不少丁氏宗親，對丁文江的家世背景有了進壹步的了解。現將我的調查研究整理出來，以饗讀者。
壹、綠野堂丁文江、石鼎
黃橋有很多石鼎，號稱“五大門派”。自丁文江第十壹世祖穆春公開始，這個“丁”就分為三個堂號(舊時壹個家族的稱謂)，壹個是松茂堂，壹個是巍山堂，壹個是綠野堂。丁文江家屬於松茂堂，對於稍大壹點的松茂堂後人來說，這是眾所周知的事實。按照丁家的說法，松茂堂和巍山堂原本是有家譜的，但在文革中被毀。前年，我們在黃橋東丁莊的綠野堂發現了壹本石鼎的家譜。這本12卷木刻家譜是在清道光五年(1825)和光緒元年(1875)家譜的基礎上重建的。據譜中記載，道光五年修譜時，丁文江高祖丁純(字谷元)作為丁氏壹員參與其中。據譜，嘉慶二十四年(1819)，丁莊人主張修譜，但因“歲月久遠，舊譜無信留”，修譜難以進行。為了做成這筆生意，職業音樂作曲家“子人”(人稱“蒲”)想出了壹個餿主意，說“祖譜中斷者，可以假名。”這個意見遭到了大多數丁氏宗親的反對，他們說:“祖宗的名字怎麽能隨便捏造呢？”修復音樂的事擱淺了。丁文江的高祖丁純有了主意後，問題就解決了。十六世(相當於丁文江的高祖喬念)孫增年在《枝序》(此處“枝”指《綠野堂》中的譜牒)中寫道:“我在怡古園的侄兒從元回稟老家，請教他後說:‘聽說我家有修譜牒的提議，為何不可行？’於越說，“如果妳編輯樂譜，妳將是真誠和美麗的。‘若如星辰大海，何不迎之？’古園曰:‘何不分譜？’俞淩霄說，想到自己接近了真相，他很高興，他同意選壹個吉日創作支譜。"
丁純不僅提出了修支譜的可行性建議，而且參與了修支譜的工作。儀征縣令在《族譜》序中說:“儀遊夏中，曾得丁俊榮傳、榮吉書，並手編族譜壹冊，其叔伯排行於、、、、熙年、、祖成、於庭、顧源、西阿(據作者，丁文江二高祖丁貴，出自《我家》壹文) 《古園侄兒》和上面兩段中的《我弟》，可以看出，松茂堂和綠野堂雖然堂名不同，但同屬壹家。 綠野堂的石鼎始祖是松茂堂的丁純始祖，無疑是丁文江的始祖。
第二，石鼎遷居黃橋的時間
關於石鼎何時遷居黃橋，《綠野堂石鼎家譜》有兩種說法。泰興人張福，生於，道光三年(1823)所作《族譜序》中說:“余家張，望清河而居，始占故土，與何、相近。”查章和賀二都是在南宋時遷到泰興的，石鼎應該是在南宋時遷到泰興的。但是，從“同時”這幾個字來看，這只是壹個籠統的說法。第十八任石鼎孫天麟在光緒十八年(1892)寫的《石鼎族譜序》中的話比較確定:“我的祖先住在泰興...從南宋到清朝(據清朝)，我順著繩子，蓋了幾百年。”
另壹方面，道光十三年(1833)，十六世石鼎孫尊年寫下《重修族譜後記》:“我家自元明至漢室，在丁莊居住五百余年。”雖然序言中持“南宋論”的人很多，但持“元論”的人很少，我們還是認為後壹種說法更可信。《石鼎族譜》中的族譜介紹了的祖先懷官公:“懷官，蔔居定莊起於公，生於丁酉年(1357)，卒於永樂癸卯年(1423)。趙生於己亥年(1359)，卒於宣德年(1429)。”石鼎出生在南宋滅亡70多年後。南宋石鼎怎麽會遷到泰興？據此可以斷定，丁文江的祖先是在元代遷到泰興的，“南宋論”只是壹種褒義。
還有壹點需要註意的是，丁文江的祖先遷入泰興的第壹站不是黃橋，而是黃橋東南6公裏處的丁莊。這壹點之前也提過，只是簡單說說。《枝序》中說得更詳細:“先民住在泰興丁莊，已有年史。到了明朝初年，家聲有增無減。繼承人是壹個瓜，從明朝延續到王朝，根深蒂固，子孫眾多，散居各地。萬歷壹年間，高玉的曾祖父慕春公從丁莊起建永豐鎮(今黃橋鎮)，教堂結構壹脈相承(比喻繼承祖業)。”從這段話我們可以知道，丁文江的祖先是在他們遷到泰興之後才遷到丁莊的，到了明朝萬歷年間才從丁莊遷到黃橋。萬歷始於1573，止於1620。也就是說，距離丁文江的祖先遷入黃橋已經過去了400年。我們曾經采訪過丁文江90歲的叔叔丁善韶。當我們告訴他這段歷史時，他恍然大悟:“真奇怪，我小時候也常和父親壹起去丁莊祭祖。原來丁祖上在。”
至於石鼎何時遷入丁莊，譜上沒有記載。只是考《萬興通譜》雲:本名丁，其後人以字為氏。從濟陽望出去，石鼎的源頭就在這裏。”這告訴我們，齊太公(即姜太公)是石鼎最古老的祖先，其縣位於濟陽。但那是很久以前了。石鼎在元代直接從山東遷到泰興，或先遷到其他地方，再遷到泰興的丁莊。譜裏沒有記錄。但丁家的後人是壹致的，丁家是從蘇州長門遷過來的。臺大歷史系的丁煌教授也是這樣認為的，所以我暫且不說。
第三，石鼎的世系和丁文江的世代。
從《石鼎族譜》的族譜表中可以看出的世系，懷關公是第壹個遷居泰興的始祖，第二個始祖是道行、道會、道贊，第三個始祖是，第四個始祖是石城，第五個始祖是，第六個始祖是絲芝，第七個始祖是鐸、平、宣、萬，第八個始祖是，第九個始祖是。
《石鼎家譜》記載:“文君次子紅旗，生於萬歷貴由七月二十七日，卒於順治沈嘉八月二十日。”同治十三年(1874)，十九世石鼎孫繼宗在《枝序》中作了介紹:“敬公，隨十祖。據說景懷公生了三個兒子:常思春公，次子穆春公，次子富春公。三公出生在丁莊，有很強的傾向性，卓卓在我們家很牢固。後來四春、沐春遷到莊西北永豐鎮，只有富春在此居住，即繼十壹世祖。”從這段話我們也可以知道，富春公壹直居住在丁莊，並沒有遷到黃橋(多年以後，富春公的後代也遷到了黃橋)。丁文江肯定不是復春宮之後，那麽丁文江是復春宮還是復春宮呢？雖然丁文江的同輩(黃橋還有很多人活著，但年代相差很大)及其後代都自稱是松茂堂人，但我們還是不放心。我們查《綠野堂譜》，沒有記載，但是有壹個四春宮的世系表，從四春宮壹直到十八世紀，沒有丁文江高祖春(十七世紀)和曾祖父仁青(十八世紀)的名字，可以用排除法推斷。至於為什麽沒有穆春宮家譜表，當時不清楚，或者說松茂堂是否要另造家譜，不得而知。以後只有找到松茂堂的家譜，才能揭開這個秘密。
這裏我要指出的是，臺灣省省立中央研究院近代史研究所劉、於1991年出版的《丁先生訪談錄(丁是丁文江之父紀安的堂弟)》壹書存在壹些錯誤。書中曾列有壹份丁世系表，現抄錄如下:
地質歷史系列
丁還專門為丁文江的高祖喬念功列了壹個單子:
地質歷史系列
將這兩張表與《石鼎族譜》和《開散方誌書》等史料進行比較，可以發現它至少存在這些問題:
(1)景懷公壹生居住在丁莊，並未遷入黃橋，故不應視為黃橋石鼎後裔的始祖。
(2)景懷公的第三子富春公，也住在丁莊。司春公、慕春公遷黃橋，丁、丁文江都是慕春公之後。在第壹個表中，梅婷先生把富春宮當作第二個祖先，弄錯了他的祖先。
(3)壹般來說，壹個姓氏的世系要從遷入縣城的第壹代算起。就石鼎而言，應該從第壹代懷管公遷居丁莊算起。懷關公為第壹代，後遷黃橋，後為丁莊。慕春公應該是石鼎XI，丁文江的高祖喬念公和十六世曾念應該是同輩，也應該是十六世。丁文江的高祖丁純應該是十七。
丁純本人就是這麽排的。雖然是松茂堂的壹員，但道光五年(1825)編《綠野堂譜》時，丁純被邀請為共同導演。這是家譜第壹卷的扉頁上寫的:
道光五年重建族譜宗譜
地質歷史系列
丁純還參與了《十四家出遊規》的編撰，署名是十六世孫增年、十七世孫榮、十七世孫淳、十七世孫德華。按照這種安排，丁文江應該是石鼎的第21個孫子，而不是第12個孫子。丁先生對的安排是不妥當的，他已經失去了九代祖宗。
(4)先生驅逐的喬南公後裔中，長子春、次子桂基本正確，三子凱除了凱本身以外，其他都是錯誤的，所列人名都是綠野堂的後裔。根據後人和丁涯先生收藏的《凱三室宗譜》，此欄應補正如下:
地質歷史系列
第四，石鼎祖先的榮耀
在張父所寫的序中，有壹段話:“石鼎自籍貫(今泰興市)延序久，近代多子弟寫詩書，改名節，為官……”可見石鼎壹直是書香門第，功名官員眾多。出生於龔升的曾念用壹組排比句總結了石鼎祖上的六大亮點:
“吾石鼎自慕春紅，興縣為孝，鄉飲重也；粟解饑，義問趙也；雷只是壹家，五代不同；去中國觀光，讀新東西；白周亞傑，蔡也；號令震天，英人趨之。”也就是說，自沐春宮以來，丁氏宗族成員壹直尊德孝，受到村裏的尊重。饑荒年捐糧救災，正義行為已昭然若揭；家庭和睦，五代同堂，其樂融融；成績突出，被選去京都觀光；女子丈夫死後，守貞不再婚，其事跡記載於縣誌；讀書的人學習成績優異，名聲在外，產生了很多優秀的人才。
以上是對遠祖的大致介紹，丁文江高祖喬念的情況在龔時代以下。光緒十三年(1887)《泰興縣誌》有更具體的記載，現摘抄，稍加註釋，第二次抄錄:
喬念(丁文江的高祖)被稱為南友、南僑。郭子勝。甘隆中，長父(祖父)邵宗，失巨賑災，得優秀獎。最近20年，鄰近的城市被洪水淹沒，麋鹿被流放。喬和他的兄弟介紹了國際年，並幫助救濟。平日救死扶傷，做各種善事。面對它，我要求子春做壹個義村來養家。
香椿(丁文江的曾祖父)是壹個古老的園林。援例衛守備(負責運糧的官員)，衛，調到綿陽。楚中軍戶分家，親觀編，統治者已定。每次建訴訟都白研究鏑，眾口壹詞。讓袁起來，母親就要生病了。
桂(丁文江的第二曾祖父)，字西陵，喬念中人。郭子勝。李全是衢州的法官，臺州的同治。臺灣濱海，私商交賊。懲罰別人特別是廣西的人，就要被別人懲罰，這樣才能操別的生意。李習安說:“當海水泛濫時，沒有房子，人和動物都會死亡，人們會對他們進行調查並提供救濟。起初，發生了火災，池塘工人被毀，但官方沒有報告。官方去廣西調查。不方便的人餵巨款，凡爾納居然也聽到了。林則徐省長說:風平浪靜，回味無窮。人平靜壹年多，就會長壽。後果就老了。
此外，丁文江的兩位曾祖父被授予陪審團。壹個是明壽(梅婷的父親)，他在光緒三年(1877)被授予陪審團，並在江蘇睢寧縣擔任神諭。壹個是易茗，字石符。光緒五年(1879)舉人。與民國初年江蘇省政府主席韓(字石)同列。丁第50，韓俊第96。
丁文江還有壹個叔叔，曹，出身秀才，嘗讀《孝經》。嚴大爺夫婦經常從蘇州來黃橋丁家，似乎對文江的學習有影響。另壹個說丁文江在他叔叔手下學了壹年。
這裏要補充壹點，丁文江的高祖春雖然熱心社會公益事業，但據說曾經做過壹件完全錯誤的事情。道光十九年(1839)，泰興先旱後澇，莊稼絕收。佃戶向他借糧為生，知縣李真也外出，但他堅決拒絕。結果激起民憤，王順年、殷等領導農民暴動，洗劫丁家全部糧倉，毀壞部分房屋。這件事當然不會記載在縣誌裏，但道光19年水災是事實，丁家被洗劫也是事實。至今民間還流傳著兩句話:“二月1200花生，三月12搶大香椿。”光緒年間，有人編了壹部歌詠書《劫的故事》，描述了這件事的過程。書中有4000句，以七句為主，中間有交叉句，泰興方言中的俚語詞很多都很好理解。這本書在江蘇省中部廣為流傳，作者至今還保留著這本書的手稿。但據筆者考證，書中虛構成分很重，有很多不實之詞。
五、石鼎的家族企業。
石鼎在遷居黃橋之前是壹個貴族家庭，但他的全盛時期是在丁文江的曾祖父丁純手中。丁純做了多年的五品官，負責糧食運輸，供應京城或支援軍需，了解全國各地的糧食差價。他的舅舅順年開米店比較早，於是丁純三兄弟相繼做起了糧食生意，賺了不少錢。丁純的米店在大宅東側，五間屋前，門牌號是丁萬昌。二哥丁貴的店號是丁，三哥的店號是丁。後來，人們紛紛開米店，他家住的巷子就叫米香，壹直傳承至今。有壹首膾炙人口的歌本描述當時黃橋市場的繁榮，說“布巷都是賣布的，米香家家稱米……”，所以我們可以想象當時米香的熱鬧景象。
丁純致富後，廣買土地，廣買房屋，單房100多，屋後有內花園，面積500㎡。宅邸左側有壹個外花園，名為東山別墅，占地5400m2。土地產量未知。但據光緒年間《泰興縣誌》記載，道光十二年(1832)建石鼎亦莊時，丁純“只捐兩處房產成立莊善宗族”，首次捐1056。93畝土地，75間市場房(用於開店或居住)。第二次捐贈包括土地314.35畝，房屋24間，土地13765438畝，房屋99間。他就捐了這麽多，可想而知他有多少財產。據梅婷先生估計，土地在5000至10000畝之間，據信丁純曾向皇帝申報過百萬。
丁家之富，從兩條巷子的命名也可見壹斑。壹般來說，街道和小巷都屬於公共所有，但這兩條小巷是私人小巷，因為它們原本在石鼎的住宅區。這兩條小巷，壹條叫“萬昌巷”，在石鼎公館與米甸、外花園之間，因米甸人丁萬昌而得名；另壹個叫“秩兩室巷”，在房子的右邊。這條巷子的居民原本是丁文江的第二高祖先的後代。銀念二字，故名“秩二房巷”。後來隨著時代的變遷，居民的變化，這裏成了壹條公共胡同，但兩條胡同的名字依然保留。此外，丁家還有壹座家廟，名為春陽宮，位於米香巷和地巷的交界處。廟內有三間房屋，坐北朝南，供奉呂純陽塑像。新中國成立後，偶像被拆除，廟院改為民居。現在是私立幼兒園。
黃橋人對丁家富有壹種說法。都說丁家生在龍地，迷巷是龍身。南有米巷、馬巷、北巷、地巷兩側五巷，北有秩二坊巷、萬昌巷。這五道是龍爪。在米香的東端有壹個大池塘，池塘裏有壹個很大的圓丘。當地人叫它轉水碼頭，上面種著雜色的樹。這是壹顆龍珠。黃橋人說丁家占著這樣壹個五爪金龍繡球的寶庫。怎麽會不發達，不可及？當然，這只是傳說，但幾條巷子和池塘還在，只是那個土堆在文革中被扒掉了。他們聽說土堆裏藏著財寶，組織人力挖掘，但壹無所獲。
註:南宋時石鼎遷至泰興的說法是可信的。在中國歷史上，由於戰爭或自然災害發生過三次人口遷移。第壹次是西晉匈奴入侵，大批胡人南下。第二次是南宋時期(1127 ~ 1276)。華北各地都被金人統治，南宋政府遷都臨安(今杭州)。第三次，女真人遷入黃河流域，大量原黃河流域的漢人被迫再次遷入長江流域和珠江流域。在這次大移民中，石鼎有可能遷到了泰興。