2.仁冰與經絡——陰陽相混，丁才漸消，有蓮花與火。尹吾奇念應接。
3.子善午正——夫妻倆很般配，大富大貴，應在午。壹個
4.子午並濟——兩個女人同居，淫亂，難產，殘疾，應在午後。
5.經絡和非聯丙——陰陽相混，主犯淫亂，應該在尹吾做。
6.本人醜——長男帶幼女，富貴榮華。
7.貴定和子午——兩個女人同居，孤獨無子，綁架女人，不孝父母，下午結婚。
應該回答年份。
8.醜不與妒相結合——長男長女，兩者皆旺，海茂早些年應該有所回應。
9.醜不與坤合——長男老母，傷少年，破財。
10.根坤同時醜——老母親配大齡男，兒子疼老婆。死後，海茂當年沒有回應。
11.艮坤與陰陽相合，丁與蔡興盛，沈應和。
12.和艮坤——陰陽相合，丁、蔡之盛，沈應和。
13.和賈庚——兩個男人同居、偷竊、退錢、淫亂，沈應該有所反應。
14.賈庚和兩個男人同居，偷竊，退錢，淫亂，沈應該有所反應。
15.賈庚和尤袤——長男帶少女，富貴雙全，應在醜年。
16.尤袤和賈庚——壹個長男人的姑娘，丁財旺，應該是在醜年幹的。
17.尤袤和易信——兩個生活在壹起的女人，主要失去壹個好家庭的女兒，沒有繼承人，應該是在醜陋的壹年。
18.壹山辛正——丁財旺，不怕空死。二
19.易信和尤袤——兩個女人同居，打官司，害女人，應該在醜年回答。
20.易信和陳奇——兩個女人生活在壹起，丁才雙輸，而她是唯壹的繼承人。
21.陳旭和易信——兩個女人住在壹起，丁才輸了兩次，而她是繼承人，她應該在下午。
22.陳旭和安鋼——後天先天相配，丁財旺，下午就要搞定。
23.工作生活兩不誤——後天自然匹配，丁財旺，下午要做。
24.荀幹和海斯——兩個男人同居，吐槽德行和消耗，死的少，成了寡婦，海毛應該年前就做了。
25.廬山亥正——富貴榮華，不怕空死，亥卯年前應之。三
26.海和幹都——兩個男人同居，淫亂，守寡，死後，海毛也不接。
27.和任丙——雖然陰陽配合，但犯，賠錢死的少，海毛當年也沒反應。
28.丙壬與三子亥——文曲，失，得，前三室長房，亥卯年應。
29.丙仁和——中國男人配中國女人，丁財旺，沈應和。
30.面條和丙仁——中國男人配中國女人，丁財運亨通，沈應和。
31.午與丁貴——水火不射，丁財旺，沈應應。
32.丁貴與午——水火不射，丁財旺，沈應之。
33.丁貴不醜——犯了蘆村，刺了毒，娶了妳媽，明年妳就該醜了。
34.不醜與丁貴——有罪魯存，丁財雙失，醜年當答。
35.不醜與坤根——壹個女孩配壹個女孩，山澤通風，丁財旺，醜年應是。
36.申銀和坤根-廉貞，八殺，刀傷，尹吾七年應該是它。
37.申銀和耿佳——老父親和中年婦女，壹天接壹天地見面，壹切都很順利，應該在下午完成。
38.坤根不醜——男生女生，丁財旺，明後年應該醜。
39.坤根與申銀——犯廉貞，殺八，防大災，應之於尹吾五年。
40.耿佳也是申銀——老父親配中年婦女，丁財旺，應該是明後年的事。
41.耿佳和尤茂——兩個男人住在壹起，生下壹個流浪的兒子。死後，海茂當年沒有回應。
42.尤善茂正——丁財旺，不怕空死。第壹年海毛沒有回答。四
43.妳毛和易欣——陰陽錯誤，克其妻，出揮，亥毛未年應。
44.易欣也是侄子——老母配長人，陰錯陽錯。丁財敗，海茂年未復。
45.也是陳——陰陽相配，丁財旺，申應和。
46.和先天後天相配，常得洋錢，而沈應在年內辦到。
47.陳晨也是和尚——陰陽相混，淫亂是賊，淫亂是賊。沈應答之於年。
48.幹山正——丁財貴萬事俱備，不怕空死。五
49.同時做著同壹件事——陰陽相混，淫亂為賊，敗家。
50.既幹工作又幹工作——兩個女人同居，偷私通，賠錢，對我爸不好。
51.兩個女人同居，財運漸退，應該在醜年回答。
52.海斯也是虞姬——少男少女，山川通風，丁財旺，應該在醜年回答。
分金線是楊筠松、蔣大洪等古代風水聖賢的秘法。其方法
它是根據陰陽八卦的原理，按照凈化陰陽的原則，男女搭配，天相先後使用。
看，站在陽的方向，尹龍站在陰的方向，這就是調節陰陽兩院的奧秘。有陰線和金線。
配陽之線有孤陰孤陽之線。男女相配則吉，孤陰孤陽則兇，陰陽相兇。
匹配的主人生生不息，主人和後代繁衍生息，孤獨的陰和孤獨的陽主人和後代沒有繼承人。因此，左健
無論對錯都要小心，壹點都不能馬虎。細線永遠無法彌補。
關鍵是要記住兩個詞:
可用:山要陰陽清凈，有卦。
Q2:請問，是時候避開三個哀悼日了嗎？
風水葬書
風水埋葬書臥室風水水晶風水工作場所風水桃花別墅地理神男和女。
兒童房風水文昌星君孕婦家居風水好床風水羅盤使用提示楊宅禁忌
“氣逐風散，界水止。風水的方法，得水最好，其次是藏風。』
墓地陰宅風水
隨著社會的變遷，風俗習慣也發生了變化。現代人死後，逐漸用火葬代替過去常見的土葬。其實土葬和火葬用的是同樣的風水方法。古語有雲，萬卷書歸門派，壹個人的壹生也是如此。也就是說，是從生命的核心碑來配山，山配月，四季五行，三元，三合，三合。目前95%委托殯儀服務進行火化，支付黃金，但沒有向地理學家咨詢位置和地理就進塔。那是極其錯誤的，導致後遺癥的困難就會出現。可想而知，後代壹年比壹年差，導致天天抱怨。
尤其是歷代的祖塔，老壹輩的人只註重內部排列的美觀，而不是坐山分金，只知道土葬的風水。土葬和火葬用的法律事務是壹樣的。我希望這能給妳帶來壹個清晰的逃離惡靈的方法，從而帶來更多的和平與繁榮。
埋葬的方法:
壹，
宜山李龍大。積極的身體，洪範充滿活力。山運、龍運興盛。五運六靈助山龍。我也借著日本的皎潔月光來展示我的光輝，和馬璐的貴族們歡聚壹堂。三德天地來了。太陽和太陰五星是主要的恩人。順度天興轉坐三河拱局回壁登高殿，得爭第壹，元，武，廉，四柱。而且坐在地上很生氣。共同主演了《飛鳥》、《奇門》、《太乙》、《五福》、《六合》、《第四課》和《姬野傳》。(神仙生活和殷娜屬五行:山上的月亮，四季的月亮，三元，三和九行星卦)。
第二，
四柱要結合年齡和德行。天悅的。天悅德和。上帝保佑。吳蒼，後羿，田月恩。實德三壹。六合。明星。大明。樹皮。樹皮。是啊。地球老虎不吃太陽。
第三，
四柱嚴禁沖山，三殺，劍鋒，八塊，陰府，烤背，大退，箭刃，官符，羅侯山殺，八曜殺，星曜，滅，丁重，文曲，劉日太歲，伍肆杜田，天地枯火，山運別是唐珂，明路別沖。
第四，
四柱忌三喪日，大重日，復日，八座，破，閉，開日，真絕無日，朱雀過天十七日，月殺，空。
五，
仙人命禁犯六紅，日殺三次，貢殺後世，最高天殺四次，三刑，箭之刃，官位，入地，掃地，冷空，失壹寸土地，留魯死。
六，
六攻日時祭主犯，三殺日，轉身進貢殺，三罰，箭之刃，舊時代之壓，舊時代之殺，召(偏攻)。誰犯了大罪，誰就該損人損財。其余情況都是規避的，只是在體制內使用。
七，
人生不應該陰陽混雜。幹甲、坤乙、秭歸陳深、午仁陰守十二龍(陽)，宜用申子辰收陽水，午守(陽)。根兵、荀信、毛庚海威、酉丁四醜十二龍(陰)，宜立陰以收陰水。用醜醜的日子是合適的。
從古至今，堪輿學都是以鸞頭、氣為研究重點，但以鸞頭為研究重點的不關註氣，以氣為研究重點的不關註鸞頭，這種現象還是比較普遍的，尤其是不了解鸞頭、對氣並重的，但鸞頭是氣的根基。
古書上說鸞頭並不是特指星星。凡龍穴見沙見水之勢者，皆亂頭之事。《青囊經》說:理在氣，氣限於形。蓋裏有陰陽五行之理，氣有陰陽五行之氣。山中水的形狀也是山屹立水流動的原因。是因為陰陽五行之氣，才合理存在嗎？霧霾天，要管好自己的內政。
六安頭和李奇哪個更重要？都說鸞頭之真自測，鸞頭之假真難依。所以，在李奇不在的情況下真實的人，雖然有瑕疵，但不會因為李奇的不合而入獄而變得富有，在李奇組合中虛假的人，會因為李奇的原因而不入獄而得到祝福。所以，學習堪輿要以鸞頭為第壹步，而堪輿認識鸞頭進而認識氣也很重要。
☆堪比龍脈。
龍是山的名字，山是龍的身體。龍欲活而生，妒舊。龍的活動就是生氣的地方，所以要找命。尋龍，尋祖，尋親，尋祖，極高的壹面，火星的交界處，從樓中升起，水銀遮天，倒映運河，說水火。是吉吉，我爸媽住的地方，中高邊，金星束縛。於是有兩個明星，壹個爸爸壹個媽媽，從裏到外拍照片，進行治療。從此以後，龍就從這裏排出，然後可以脫光了換，才可以結洞。如果是從山上來的，就會像壹段兩邊有龍虎，各是壹個假洞，那為什麽是穿透頂呢？
⊙陰宅是氣並重的，但是在學習堪輿之前，首先要知道鸞頭是氣的意義上的，因為鸞頭是氣的基礎。
鸞頭不僅指的是星星(也就是山的形狀)，所以山的走向和水的走向都是指鸞頭。
⊙聖人解卦，再解氣，所以無論是先天還是後天，雙山四經，穿山透地，坐地分金，息身興相，氣就是聖人說的。
⊙三分和三元都是聖人賦予的推理方法，我們要很好的發揚光大，而不是互相批判攻擊，也就是整合各派的理論。
⊙古書雲考察血管的起源和發展來說明山和水的重要性。
☆亂投理論
傅山不說“山頂”，說“山頂”的人會從山上出發，然後成為明星。面顯時會收穴轉，故稱“山頂”。否則，山要等耳朵，山的頭就像人的頭。當山頭轉過來的時候，會有壹種停滯的感覺。古人以山之行，山之首說“龍”，意味深長，意味深長。
☆把臉開起來，層次。
如何辨別土地的真假大小？先看開面的存在，就知道真假大小，開面的大小，地的廣度。
開臉是什麽意思？我們只能通過分、蓋、切、合的方式來觀察。分而不蓋，舉而不蓋，轉而不切，合而為壹就是開臉。四者中有壹個是相反的，這也是它不開放的原因。
有什麽意義？我們只能通過縱橫、回縮、偏激、斂散這八個八字來觀察。整個局放大點就窄，長橫點就不寬。
☆形容正直。
說到風水，可能很多人都會壹知半解，但是什麽是地理風水呢？我想很多人都會知道。
“刊語”壹詞最早見於漢代的《漢書藝文誌》，其中刊語寶十四卷，可見刊語在漢代已有發展和形成。其實風水就是地理風水，地理風水就是地理風水，只是名稱不同而已。古語曰，堪比天地，東漢徐神運曰:“堪比天地，地道也”。天叫天文，地道是地理，所謂仰望天文，俯視地理。
雖然堪輿的含義包括天文地理，但為什麽大多數古籍都是以地理命名或記載的呢？那是因為在風水領域，天文很少是最重要的，地理才是最重要的，所以地理就是命運。
還有壹個風水名字是怎麽來的？這主要是受晉代郭璞寫的《葬經》影響，重葬總管有此說:“乘風消散，遇水停息。”古語雲:風能散氣，水能散氣。所以，大多數人都稱之為風水。
老話說得好，老實人也狂妄。什麽是鸞頭、龍、沙、水、洞？什麽是“調氣”、“三位壹體”、“三位壹體”、“孔宣”、“九大行星”。
又有雲:鸞頭是有形之體，而李奇是無形之象。鸞頭根據景觀情況區分是否有生命。如果山有感情，就會被洞穴照亮，而區分情境是否有生命的方法就是把它捧在沙子裏。理氣的劃分比較復雜，因為理氣是壹個無形的形象。觀看無形的形象，要有壹定的方法和工具去分辨。如上所述，方法分為:三合壹，三元“龍門八大局”孔宣，九大行星，工具是指南針。指南針分為三碟、三碟、綜合碟等。
有形之體以目辨，無形之氣以盤定。這是古人傳下來的規律。我們要用心去理解。亂頭不分流派，理論上相對簡單，但管理氣就比較復雜了。不同流派使用的方法也大相徑庭，三合壹長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、墓、絕望。為十二壽方辨怒。三元“龍門八大局”以先天位、後天位、天劫位、地刑位、案劫位、客位、輔蔔位、庫池位、水口、姚政、天鑰、姚笛來區分。神秘的天空由三元九運，分布於九大行星，隨氣運行，由星合而破。另壹方面，九大行星招募了狼、巨門、盧村、、、、、傅和畢九大行星。
☆選擇火化日期的重要性。
臺灣省早期，先人繼承了土歸土的觀念，所以葬禮的埋葬方式壹直以土葬為主，很少有火葬的習慣，除非死者有傳染病，否則壹定要火葬處理，這和當時的生活背景有相當大的關系。臺灣省因為移民初期人口稀少，土地未開發，墓地的使用並不短缺。然而，隨著時間的演變和時代的進步，大量的土地被開發，人們與祖先遺骸爭奪土地的情況越來越嚴重。所以政府提倡火葬從簡，希望普及火葬的理念，降低墓地使用率。
但在實施初期，由於人們還是繼承了舊觀念，壹時難以接受。大多數人以為人曾經已經很難過了。如果他們再被燒死，那就更可憐了。正是由於這種思想，政府倡導的政策無法得到全民的普及，受到地方習俗的限制，政府無法強制執行。它只能提倡大量的自然發展，直到近年來社會的快速進步，經濟狀態從農業轉變為商業甚至高科技產業。