七子之歌:香港、澳門、臺灣省、九龍、阿哈瓦、廣州灣和魯大(旅順和大連)。作者:聞壹多大型電視紀錄片《澳門歲月》中樸實、真摯、感人的主題曲引起了觀眾的強烈反響。大家聽了這首歌，不禁潸然淚下，把它當成了迎接澳門回歸的“主題曲”。但很多人不知道，這首歌的歌詞並不是為澳門回歸而寫的新作。它是70多年前壹組名為《七子之歌》的詩中的第壹首，作者是清華大學已故教授、著名愛國學者、詩人聞壹多。那是20世紀20年代上半葉，剛從清華大學畢業的聞壹多漂洋過海到美國留學。從1922開始，他先後在芝加哥美術學院、柯泉科羅拉多大學和紐約藝術學院學習美術，並持續投入大量精力於幾年前開始的新詩創作和文學研究。壹個人生活在異國他鄉，聞壹多對祖國和家鄉有著深深的眷戀；在西方“文明”社會，我親身體會到了許多種族歧視的屈辱，激起了強烈的民族自豪感。正是在這種背景下，聞壹多創作了許多愛國和想家的作品，如《七子之歌》。《七子之歌》全文是:七子之母不寧。七子自怨自艾，希望能回到母親的心裏。詩人寫下“凱風”來贊美它。從《尼布楚條約》到《魯大租借條約》，我們的國家失去了土地，失去了祖國的支持，受到了各種各樣的虐待，承擔了它的悲傷，這比凱豐的第七個兒子還要多。因為它選擇了與中國關系最密切的七個地方，所以每首歌都寫了壹章，以表達自己的孤獨和死亡，以寄托對祖國早日的哀思，也是為了激勵國民振作起來。國家邊界的崩潰是長期積累的，國人視之為無動於衷。法國阿爾薩斯-洛林沒有看到她的丈夫？“如果妳是真誠的，石頭就會打開。”事實上，中國“七子”的回歸岌岌可危？文壹朵(1899-1946)，原名文嘉華，又名朵朵、壹朵、。中國是近代偉大的愛國者，是堅定的民主鬥士，是民盟和中國早期的摯友、詩人、學者。新月派的代表詩人。清朝光緒，10月22日(1899 165438+10月24日)出生於湖北省淇水縣下壩河鎮。1912考入北京清華大學，喜歡讀中國的古詩、詩詞、史書、筆記。1916開始在《清華周報》上發表壹系列讀書筆記，統稱為《二月魯·》。同時寫舊體詩。1919五四時期積極參加學生運動，曾代表學校出席全國學生會會議(上海)。1920年4月，發表第壹篇白話《行者的學生》。同年9月，第壹首新詩《約旦河西岸》發表。1921年11年與梁實秋等人發起成立清華文學社。次年3月寫成《格律研究》，開始系統研究格律新詩理論。1922年7月赴芝加哥美術學院學習。年底與梁實秋合著的《冬夜草評》，代表了聞壹多早期的新詩觀。第壹本詩集《紅燭》出版於1923，將反帝愛國的主題與唯美主義的形式結合在壹起。1925年5月回國後，先後擔任國立第四中山大學(1928更名為中央大學，1949更名為南京大學)、武漢大學(擔任藝術學院首任院長，設計校徽)、國立山東大學、北京藝術學院、政治大學、清華大學、西南聯合大學教授，曾任北京藝術學院教務長。第二本詩集《死水》出版於1928，在頹廢中表現出深沈的愛國激情。從那以後，他致力於古典文學的研究。對《易經》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四部古書進行整理研究，然後編成《古典新義》，被郭沫若稱為“前無古人，後無來者”。1937抗戰初期，在國立西南聯合大學任教。八年抗戰期間，他蓄起了胡子，發誓不到抗戰勝利絕不剃掉，表達了抗戰到底的決心。在國立西南聯合大學期間，特別是1943以後，聞壹多在中國的影響和領導下，積極投身於反對國民黨政權專政、爭取人民民主的鬥爭洪流中。65438年至0944年參加西南文化研究會，後加入中國民主同盟。此後，他以民主學教授和NLD雲南分院教授的身份積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心愛戴和尊敬的良師益友。在“壹二·壹”學生愛國運動中，聞壹多始終站在愛國學生壹邊，引導和鼓勵他們敢於鬥爭、善於鬥爭，為“壹二·壹”運動的勝利做出了重要貢獻。聞壹多(1945)曾任中國民主同盟會員、雲南省省長、《昆明民主周刊》社長。1946年7月5日，他在紀念李公樸先生的大會上發表了著名的《最後的演說》，當天下午被國民黨特務殺害。21，全國西南聯大校友會為壹多先生舉行追悼會，朱自清出席並講話。開頭他憤怒地說:聞壹多先生在昆明遇刺，激起了全國的憤慨。這是民主運動和中國學術界的巨大損失。接著，他詳細敘述了聞壹多在學術領域的巨大貢獻。首先，它告訴人們聞壹多是中國抗戰前“唯壹的愛國詩人”和“開創詩歌新格律的人”，“他創造了自己詩歌和散文的語言”。還詳細介紹了聞壹多在神話、楚辭、周易、詩經方面的成就。他突出聞壹多偉大的學術成就，是為了告訴人們國民黨反動派殺害了多麽寶貴的學者，摧殘了中國學術界難得的人才！激起了對敵人更大的怨恨。最後，他苦澀地說:他生命力很強。他經常跟我們說他會活到80歲，現在還不到48歲，就慘死在那個卑鄙惡毒的槍口下！壹個學生曾經看著他的屍體，看到他“渾身是血，雙手抱著頭，全身抽搐”。唉！他不願意，我們也不願意！他暗下決心，壹定要把聞壹多所有的作品整理出來出版，這是對敵鬥爭的壹種方式。他正在給學生堯堯寫信，信中說:壹多先生的去世令人非常難過。它的手稿計劃由該研究所匯編，並試圖印刷。後來被編成《聞壹多全集》四卷。在澳門聖保羅牌樓前拍照留念。澳門七子之歌廣為傳唱，源於澳門回歸。《澳門七子之歌》是聞壹多先生於1925年創作的組詩之壹。當時中國的“七子”澳門、香港、臺灣省、九龍、阿哈瓦、廣州灣、魯大(旅順、大連)分散在英法日俄等列強手中。很少有人知道《七子之歌》中的其他六首歌。這位七個孩子的母親坐立不安。七子自怨自艾，希望能回到母親的心裏。詩人寫下“凱風”來贊美它。從《尼布楚條約》到《魯大租借條約》，我們的國家失去了土地，失去了祖國的支持，被其他人虐待，假設比凱豐七子還難過。因為我們選擇了與中國關系最密切的七個地方，所以每首歌都寫了壹章，來表達他們的孤獨和死亡，來寄托對祖國早日滅亡的哀思，來激勵中國人民走向繁榮昌盛。國家邊界的崩潰是長期積累的，國人視之為無動於衷。法國阿爾薩斯-洛林沒有看到她的丈夫？“如果妳是真誠的，石頭是可以打開的。”事實上，中國“七子”的回歸岌岌可危！《詩經-李風》中記載了七子之母有外心，七子為自己的錯誤自責，希望母親回心轉意。詩人寫下了《開封》這首詩以示憐憫。自從《尼布楚條約》在旅順大連批給外國以後，中國就失去了土地，離開了祖國的養育，被外國人虐待。考慮到他們的悲傷，比《啟風》裏描寫的七個兒子還要慘。於是，它選擇了與中國關系最密切的七塊土地，為它們寫了壹首詩，表達自己的孤獨。失去土地已經很久了，全國人民都淡然對待。妳沒看過法國的阿爾薩斯-洛林嗎？“達到真誠的地方，連金子石頭都能開花。”如果是這樣的話，我中國“七子”的回歸大概會在早晚吧？！【編輯此段】《七子之歌》組詩馬考妳知道“澳門”不是我的真名嗎？澳門最古老的郵局。我離開妳太久了，媽媽！但他們帶走的是我的身體，而妳還保留著我內心的靈魂。做夢三百年的親生母親！請叫妳兒子的名字，叫我澳門！媽媽，我想回來，媽媽！我就像鳳凰亭前守夜的黃寶。母親，我的地位雖小，卻很危險。香港島&；現在新界租界裏那只面目可憎的海獅撲向我，向我的血肉吐唾沫，舔我的油脂；媽媽，我哭著嚎叫著，但我不應該叫妳。媽媽，讓我躲在妳的懷裏吧！媽媽，我想回來，媽媽！臺灣省我們是東海的壹串珍珠，琉球是我的兄弟，我是臺灣省。我胸中還留著鄭的英氣，忠誠的赤血感動了家人。媽媽，炎炎夏日快讓我受不了了。給我壹個命令，我仍然可以去最後壹站。媽媽，我想回來，媽媽！阿哈瓦，讓我守護中國最古老的海，那裏有原始的聖賢山。媽媽，別忘了我是防海專家。我有壹個劉公島作為我的盾牌。快回來，時候到了。聖徒的遺骸就埋在我身後！媽媽，我想回來，媽媽！廣州灣(今廣東省湛江市)東海(島)和琶洲(島)是我的雙鑰匙，我是中國後門上的壹把鐵鎖。法國強行租借“廣州灣”(今湛江市)租借地圖。妳為什麽把我借給壹個小偷？媽媽，妳永遠不要拋棄我！媽媽，讓我快點回到妳的身邊。我想緊緊抱住妳的腳踝。媽媽，我想回來，媽媽！我在九龍的兄弟香港在抱怨他的痛苦。媽媽，妳還記得妳的小女兒九龍嗎？自從嫁給鎮海妖王後，我壹天都沒有落淚過！母親，我每天都數著省親的吉日，我怕我的希望變成壹場空夢。媽媽！我想回來，媽媽！大連旅順我們是大連旅順的雙胞胎兄弟。我們的命運應該如何與旅順大連的租地相比？兩個強壯的鄰居來回踢我，我們是暴徒腳下的兩塊泥巴。媽媽，該回去了。快把我們帶回來。妳不知道我們的孩子有多想念妳！媽媽！我們會回來的，媽媽！詩中“東海”為“東島”，“硇洲島”為“硇洲島”]
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