十二生肖的起源與動物崇拜有關。根據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡，先秦時期就存在比較完整的生肖體系。最早記錄與現代生肖相同的文獻是東漢王充寫的《論衡》。
生肖是十二地支的直觀表示，即子(鼠)、醜(牛)、陰(虎)、毛(兔)、辰(龍)、斯(蛇)、武(馬)、衛(羊)、申(猴)、尤(雞)、徐(雞)。
在現代，更多的人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂和文化活動的象征。生肖作為壹個歷史悠久的民間文化數字，留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩詞、春聯、繪畫、字畫和工藝作品。除了中國，世界上許多國家在春節期間發行生肖郵票，以表達他們對中國新年的祝願。
中文名:十二生肖
Mbth: 12象征動物
別名:十二生肖
地區:中國和東亞
意義:積石民間文學藝術
產地:中國先秦
起源
古代文獻記載壹直沒有解決十二生肖的文化來源問題，古今學者對此眾說紛紜。
星座理論
古人把黃道和赤道附近的星星分為“二十八星”。二十八夜也代表壹種動物。在古代，星期日被分為十二部分，用十二個分支來表示，十二個分支屬於十二宮，十二宮與二十八星有對應關系。[5]明代大學士王浩認為，28種動物分屬28個星宿，它們“被七魔統壹”，成為“母土蝠、虛孫鼠、危月燕、子”的格局。清代在《宋夏關》中認為，二十八夜同獸“即十二屬首加雙”，“康金龍、陳關也，角目角附燕”。焦，龍也”，反映了以十二生肖為基礎聚集了二十八種星宿動物。“不過難免會有旁系相遇，二十八星宿動物的記載比十二生肖晚。
隨性理論
木星十二年每周運行壹次，從木星的位置可以確定每年的分支順序。於漢方善姬叔認為每隔十二年，“三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲三歲”，又說“天下六歲壹歲，六歲壹歲，幾歲壹饑”。植物的興衰和動物的生存環境有壹個循環。草食動物(鼠、牛、馬、羊)和肉食雜食動物在不同年份的生存狀況有很大不同。如果不同年份出生的人能模仿當年旺盛生長的動物，就會形成生肖動物，以此推斷動物的興衰與木星的年份有關，生肖與黃道是統壹的。
圖騰理論
原始先民往往用壹些動物、無生命的物體或自然現象作為自己氏族和諧的象征，即圖騰。《山海經》中人獸混雜的形象，是古代的圖騰神。夏民族的圖騰是熊或魚，商民族的圖騰是黑鳥，周民族的圖騰是龍、鳥、龜、狗、虎。生肖動物除了龍是虛幻的，其余都是日常可見的。可分為兩類，即“六畜”(馬、牛、羊、雞、狗、豬)和“六畜”(鼠、虎、兔、龍、蛇、猴)。前者是人們出於經濟目的而馴化的，後者在壹定程度上擾亂了人類的生活，祖先對此感到恐懼。因此，這些動物被作為這個氏族的象征而受到崇拜。
學者劉耀翰從彜族圖騰遺物中推導出“十二生肖歷”。桂西彜族和毛的十二生肖歷法把人和十二生肖列在壹列，這在現實中“是原始人不辨的思想遺產”。彜族人至今仍用十二生肖來標記日子，並以此作為集市的名稱(如老虎街、兔子街)。《史記·五帝本紀》中描述黃帝“為了在阪本之野與炎帝決戰，教熊勇虎”，是各部落的圖騰，絕非真能降龍誘虎。生肖是建立在原始圖騰崇拜的基礎上，成為令人信服的理論。
奇異理論
清代趙翼所著《玉琮考》中“醜子醜醜，北俗之初無所謂，分齡而以浸搜之法傳於中國，故不廢其耳”，印證了生肖的異域性。
在《石幹誌》中，郭沫若認為十二生肖起源於巴比倫的十二生肖，西方國家在模仿了十二生肖之後，在漢代制定了十二生肖。古希臘、古埃及、巴比倫等國也有類似的生肖，只是動物不同，所以生肖未必起源於中國。而秦簡牘出土理論表明，世界各國都有類似的動物崇拜，加強了圖騰理論的合理性。
神性符號
生肖在中國不僅融入了人們的生活，它的自然習性也被賦予了許多文化意義，從動物上升到受到尊重和崇拜。只有自然與文化神性的結合，才能形成對中國生肖動物的完整印象。
老鼠
老鼠偷吃食物，證明“倉鼠有余糧”，說明這家人有錢，家裏老鼠多象征富貴。
清代，方在粵東地區記載了壹種似乎會數錢的“鼠猴”玩具。老鼠能發出像數錢壹樣的聲音。舊時湖北等地以此聲為吉祥之兆。浙江壹帶認為“前半夜主得財，後半夜主散財”，崇明壹帶則認為此音預示災難。
文件檢查
1975 65438+2月，湖北雲夢臥虎出土了兩批秦簡，內容包括“盜賊”:
“兒子，老鼠，賊尖的嘴，稀疏的胡子，...醜，牛，賊大鼻子長脖子，...陰，虎，賊，還有胡子，黑著臉。毛，兔子，賊大。陳，小偷是個男的，青紅...三、蟲也，賊長黑。午時，鹿也，賊長頸小切，身不全。.....不，馬也，賊必有耳。沈，桓，賊圓...妳，水是...咦，老羊是...海，咦。”
以上與現代十二生肖基本相同，但陳沒有寫十二生肖；正午的鹿；對馬不合適；是的，老綿羊。
1986年4月，甘肅天水放馬灘秦墓出土了A、B兩種日本書簡，與睡虎地秦簡年代相近。甲類竹簡上也有盜賊的記載:
？兒子，老鼠。醜，牛逼。陰，虎。毛，兔子。陳，昆蟲。第三，雞沒了。中午，馬不見了。不，綿羊。沈，壹只猴子。妳，膽小鬼。嘿，狗狗。哦，我的上帝。
與現代相比，除了《陳沖四記》之外，該記錄中十二生肖與地支的對應關系完全相同。
《詩經·瀟雅》載有“吉日，即貧馬”，反映的是相對午馬。但學者指出，秦簡午時對應的是鹿而不是馬，午馬只是巧合。
與今天相同的最早完整記錄十二生肖的是東漢王充的《論衡》。總的來說，第三卷，物質潛力:
“陰木也，其鳥虎也；亦為土，其鳥犬也；醜也是土，醜的鳥和牛，沒有鳥和羊。木打土，所以狗牛羊都是老虎伺候的。亥水也，其鳥也；有火，其鳥蛇也；孩子也是水，他們的鳥和老鼠也是；午時亦火，其鳥馬也...午時馬、鼠、雞、兔。水勝於火，老鼠為什麽不追馬？金聖木，小雞為什麽不啄兔子？亥劍也，無羊也，醜牛也。土比水好，牛羊為什麽不殺豺狼？第四條蛇也是猴子。火勝金，蛇為什麽不吃獼猴？”
？同書第二十三篇《顏篇》有雲:
“陳是龍，老三是蛇，在東南。龍有刺，所以蛇有牙，龍有鱗。木生火，火生火，故黑龍之獸含火星。”
可見，最遲東漢十二生肖已經全部定型。[2]清代梁章綱在《續漫遊奇談》中也轉述了《論衡》的記載。
《北史·宇文護傳》描述了後周時期宇文護母親在齊國的書信:“昔汝弟生於吳川鎮。老大是老鼠，老二是兔子，妳是蛇。”這是正史中對生肖出生年份的較早記錄。
偷看
十二生肖算十二，與古人對自然現象的歸納認識不謀而合。
？中國先民感受到寒暑交替，植物枯榮的循環，稱之為“壹歲”。月亮的盈虧周期也與“年齡”有關——十二個滿月正好壹歲。以木星為年周期，“老星”的公轉周期正好是十二年。《李周·官純·馮·石翔》雲:“十掌二歲，十掌二月，十掌二日。”除了計算年月，十二個手掌也用作測量小時。
十二也常用於其他方面。《左傳·哀公七年》載，“紂王對也作事，但只有十二件。我以為天數也多。”《國語·於今四》記載“黃帝有二十五子，十四子有姓，為十二姓”。《後漢書·勾踐傳》說:“故娶十二女為天數。諸侯以下有等差。”
“十二天象”也是古代對天氣的統稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風、沙、雷、電；“十二經脈”是中醫對人體經絡的認知；古樂有十二法；飲食上有“十二食”；穿衣有“十二服”...
分類
生肖動物的性質不同，古今學者對其選擇和排列壹直提出許多觀點，但每種觀點都難以自圓其說。
故事理論
軒轅黃帝想選十二種動物當宮廷侍衛，貓讓老鼠報名。結果老鼠忘了，從此貓壹見老鼠就尋仇。本來是牛先推，老鼠偷偷爬上牛背打頭陣。不服氣，把虎和龍封為山神、海神，排在牛之後。兔子不服，要和龍賽跑。兔子跑到了龍的前面。狗不喜歡，壹氣之下咬了兔子壹口，最後被罰了壹個。蛇、馬、羊、猴、雞也經過壹番較量，最後豬來占最後的位子。
？這也應該解釋了為什麽十二生肖裏沒有貓。其實中國古代沒有貓，十二生肖在家貓傳入中國的時候就已經形成了。[13]這類似於壹個兒童故事，遠非對問題的科學解釋。
動物習性理論
清代劉仙巖《楊光雜記》引用清代《松下閣》贅言:
？為什麽孩子屬於老鼠？嶽:天生於子，不滅則不開。老鼠吃昆蟲。所以夜未央，陽性鼠要等，所以孩子屬於鼠。地醜，牛開地，所以醜屬於牛。若生於陰，若生則殺。虎，虎，和陰，恐懼。如果妳牛逼，妳就是虎，那麽殷就是虎。壹天結束時，太陽升起。日離體，含太陰玉兔之精，故為兔。三月占蔔的辰，是龍族下雨的時候，所以辰屬龍。最後壹個人，四月占蔔，當時郁郁蔥蔥，蛇在其位。還有，蛇不在路上的時候，就是蛇。正午，陽生，陰生。馬身體健康，不離地，又屬陰，所以下午屬馬。羊之所以不是羊，是因為吃了不合時宜的草，發芽了。敷的時候猿啼日落，手臂也敷。以此類推，混沌橫行，所以應用屬於猴子。酉，月出，月為體，含太陽金雞之精，故屬雞。當它是夜晚的時候，狗是夜晚，所以它是壹只狗。海，當天地在人間，如果所有的水果都以生意為核心，豬除了食物什麽都不知道，那他就是豬。
這個理論從晝夜十二點的角度解釋了地支和肖獸的依附關系。持有該理論有先天不足。十二地支和十二生肖本來是用來標記日和年的，標記時間是擴大使用範圍的結果。有些解釋似乎過於牽強。
五行學說
明代葉在《草木子》中指出，十二種動物是因為身體缺陷而排列的。
？“匠人以十二蕭配十二陳，每壹蕭各有短處，如鼠無齒，牛無齒，虎無脾，唇無唇，龍無耳，蛇無足，馬無腸，羊無神，猴無臀，雞無腎，狗無腸，豬無筋，人無短處。”
但明代學者郎英在《七種修撰》中反駁道:“平常之事豈止十二不全之人？”他提出“地托底”，不考慮腳趾的數量。老鼠前腳四爪，偶數為陰，後腳五爪，奇數為陽。孩子前半部分是前壹天晚上的陰，後半部分是當天的太陽，只是用鼠標象征孩子。牛、羊、豬蹄、雞的四爪，加上兔的缺唇四爪、蛇的舌頭，六者都應該是偶數，屬於陰，占六支。老虎有五只爪子，龍五有五只爪子，猴子和狗也有五只爪子。馬蹄圓而不分，均為奇數，屬陽，再加上屬陽的鼠，共占六支。
解釋黃道十二宮的順序並不是郎英的本意。宋代學者洪藻在《年谷雜記》中已經有了類似的觀點。郎瑩還結合動物氣質和理論，將排序的原因具體化:
？“如果孩子是陰極，就藏在暗處，配老鼠；老鼠的足跡也是。下午是陽極，顯示活力。配馬；這匹馬跑得很快。醜為陰，紆尊降貴，與牛配；母牛生小牛。不是為陽，而是為禮，與羊；羊有跪著的乳房。陰為三陽，陽勝為暴，虎與之相配；老虎很暴力。申為三陰，陰勝，猴配之；格也。太陽東生，西邊有雞。月亮生在東方，就不需要東方了。這是同情的意思，所以叫日月私門。今天兔子舔了它的公毛就懷孕了，雞步在壹起就看不見了，兩個人都感覺到了但不付出。因此，尤袤是壹只兔子雞。辰巳在太陽下升起並移動。龍興旺，蛇次之，所以龍蛇相合。龍蛇，壹個不斷變化的東西。海上陰雲無聲時，狗徹夜不眠，豬風平浪靜，於是狗和豬相配。狗和豬也有人看守。”
說
《法林》引用經典:“外，方海十二獸，是化導。當妳出生，當妳住在壹個山洞裏，妳屬於這個野獸和利益，所以漢朝的第十二天取決於此行。”但直到東漢才傳入，這就弄巧成拙了。
生肖是中國傳統哲學和藝術文化相結合形成的想象體系，輔以生肖動物氣質的聯想，進壹步影響人的觀念和行為。核心是生肖對它所標記的人和事起著決定性的作用。
按照這種邏輯，人類的運行與其他任何事物無關，卻因為人類的生肖屬性而自然出現，這顯然經不起驗證。但由於本身不需要邏輯證明，直接被認為是理所當然的事情，所以生肖在當代依然有市場，不斷衍生。
生肖年；命運之年
本命年是指農歷生肖在12壹次所處的年份，俗稱生肖年。
？“生之年太歲，太歲不領，無福必有禍。”出生的那壹年被認為是不吉利的壹年，所以也被稱為“坎兒年”。各地都有本命年掛紅的傳統。除夕這壹年，出生的那壹年，大人小孩都穿上紅色，系上紅色的腰帶，最好戴上彩色的飾品，比如紅色的絲繩，紅色的項圈。這叫“自然紅”。有些地方除夕禁止外出，已婚男士必須陪同。
將六十甲子神化為傳統神，如傳統歲時的將軍，傳統歲時的謝將軍。我生為“生命的核心紀念物太歲”，我生為“戴年太歲”。人的吉兇禍福都由太歲神掌控。白雲陳元寺雕刻了六十個甲子太歲神。在農歷新年或他們自己的生日，人們去陳元廟崇拜太歲和生命的核心紀念碑太歲，希望能夠解決災難。
名字
古人重視命名，名字要彌補運勢的不足。黃道十二宮是壹個重要的參考。
？鄒應龍，宋代學者，仁臣(1172)，大道八年生，名“應龍”。相傳唐伯虎生於銀月銀日(1470)，名唐寅。以前流行給孩子起個外號，讓他們自己養活自己。於是，寫狗的老舍被戲稱為“小狗尾巴”，畫羊的葉被戲稱為“阿洋”。
還有“生肖忌命名法”，根據生肖習慣、出生季節等復雜因素命名。
命理學
？《莫高窟推十二人命運法》說:“狗生而為人，命歸蘆村星西北白蒂。三月、九月，屬陳生日之年，忌吊、請病。春夏豐富，秋冬自由。”
將十二生肖搭配六十花，再賦予五行屬性，產生不同的生命形態。戊戌變法是“山狗”。耿旭是個“看狗”金；任旭是屬水的“家狗”；徐佳是屬火的“看家雞”；徐兵是壹只“沈睡的狗”。
在唐代，李根據年月日計算人的命理。宋初，徐子平將其推廣為計算年、月、日、時，即“四柱八字”。根據星宿隨緣、神魔殺人的算命理論，看到星宿邪魔多以日柱為主支，與其他三柱或大運、流年之支相比較。比如生日上的天幹是庚金，出生日期上的地支是亥，即“文昌入命”，但並不是只有庚戌見亥，而是有壹首歌說:“甲、乙午時向妳報恩，丙在宮中申請了壹只雞。庚豬，辛鼠，無虎，桂人見毛入梯。”文昌的人生是輝煌的，李也是翻倍的。
生肖論命，牽強。“早起的雞為生活操勞”，因為雞是早晨；“臘月的蛇”很難出現，因為蛇冬眠。“相傳慈禧和幾個重要官員都屬羊，人們對他們的仇恨變成了對羊的恐懼。到了現代，占星、血型等占蔔理論甚至混雜在壹起。
？生肖算命模棱兩可，自相矛盾，真的是把虔誠的愚人給蒙蔽了。人們人為地選擇生肖，比如偏愛“龍寶寶”，害怕羊年。壹些孕婦會毫不猶豫地提前剖腹產，這不僅有利於母嬰健康，還會造成嬰兒潮，加劇未來的入學和就業競爭。
結婚
地支五行相配，虎兔屬木；馬蛇屬火；鼠、豬屬水；猴、雞屬金；牛、龍、羊、狗屬土，其衍生組合影響著男女的擇偶、婚姻乃至命運。
？生肖搭配“三合壹”“三合壹”。三合壹指沈的合水局，海茂的殘缺木局，的合火局，醜合金局。指的是鼠和牛，虎和豬，兔和狗，龍和雞，蛇和猴，馬和羊。
生肖組合需要避免沖、害、刑。“撞”是指方向相反、容易發生沖突的，即鼠與馬、牛與羊、虎與猴、兔與雞、龍與狗、蛇與豬。更忌諱的是“互害”，即對沖。“自古白馬怕青牛，羊鼠壹旦相交，便歇。蛇虎嫁如刀，兔見龍王哭。金雞玉狗難免，豬猿未末。”最嚴重的有“相互懲罰”，鼠兔“粗暴懲罰”，虎蛇猴“欺辱懲罰”，牛羊狗“忘恩負義懲罰”，龍馬雞豬四組“自我懲罰”
還有“龍虎鬥，必然有傷”，“兩只羊活不長”，“兩只虎是不同的山”，“青龍可以征服白虎”，“虎鼠不結婚”。生肖婚姻對女性更苛刻，如“虎進門，必傷人”，“女為羊，命根子硬，能抗父母”。
結婚日期也與生肖有關。不同生肖的男女都有自己的“禁年”。避開禁年後，每年有兩個基於女方生肖的“好運月”和“小利月”。
軼事總數
古今歷史故事、寓言中，與十二生肖有關的動物形象數不勝數，留下了2000多個成語。大多數十二生肖的故事都充滿了樂趣和深刻的含義，這些故事經常被收入現代的兒童書籍中。
？柳宗元的寓言《雍家鼠》、牛郎織女的愛情故事《白蛇傳》、《劉壹與虎媳婦的傳說》唐代廣州羊城以《送耳羊》、《明太祖雜記》中的北鬥七豬、《劉基》中的《楚人養狙擊手》、《夷狗》、《狡兔》而得名。
按購置價格計算的價值
生肖文化涉及人與自身、人與自然、人與人、人與人等等的關系。它充滿了思想，貼近現實，充分反映了風俗、思想、道德、價值觀、審美情趣等。
？生肖文化蘊含著豐富的傳統思想；
(1)天人合壹:生肖是天幹地支的形象代表，深受傳統五行哲學的影響，體現了人與自然的和諧。
(2)生態意識:動物崇拜，強調動物在人類生產生活中的作用，樸素的生態觀念。
(3)傳統道德:寓言、成語、文學作品，通過贊美、鞭撻動物性情，影射人的道德品質，傳遞傳統價值觀。
(4)群體意識:生肖民俗受眾廣泛，具有地域性和性。每個人都慶祝並享受節日活動，這增強了社區乃至凝聚力和認同感。
(5)平等親民:十二生肖人人共享，公平公開，皇權難改。生肖文化的主流屬於平民文化，大眾化，生活化。
時間價值
當代生肖文化呈現新特點:
？第壹，動物利用價值的變化。十二生肖的動物本能沒有改變，但實用價值從古代到現代卻大相徑庭。
第二，是的。大部分的生肖都是因為科學不發達而虛構出來的，有些是附會的，甚至是騙人的謊言。如今，他們中的大多數人已經看穿了幻覺。
第三，民俗的衰落。隨著思想觀念的改變，舊的結構瓦解了，傳統的民俗失去了基礎和威信。禁忌逐漸淡化，甚至被遺忘。
時代的變遷並沒有讓生肖文化衰落，生肖作為春節節日的主角，相比古代有所加強。除了傳統的日歷，春聯，年畫和剪紙，“狗年”和“猴賽雷”與生肖成為時尚的新年問候。各級春節聯歡晚會有很多生肖題材，有令人眼花繚亂的生肖文物和藝術品展覽。新聞媒體爭相普及生肖知識。農歷(十二生肖)的幹支年表和星象理論分別以正月初壹和立春為依據，容易混淆，每年春節期間都會引起公眾討論...
生肖郵票、錢幣、貴金屬成為新寵，名家創作生肖藝術新產品，生肖工藝推陳出新，生肖文化在近代不斷創新，在繼承和發揚傳統的同時，創造了更高的經濟價值。
以上與農歷對照表有關，是關於十二生肖的分享。看完日歷日歷，希望這對大家有幫助！