三寮村至今還保留著許多古老的風水建築作品，如張崗土、七星池、鬼蛇會、石拱橋、虎形廟、狗形廟、蛇形貓眼廟、側臥庭院廟、世賢宮等。，以及大量的宋、元、明、清時期的古墓葬，如人形山、海螺形古墓葬、臥虎形墓葬、跳墻虎形墓葬等，均葬於印石。
據曾《遼西古譜》記載，“八景”是親自命名的。他對弟子曾鞏說:“遼西僻靜，但山水特別好。可以壹時沖動爬上公君嶺，走在山石上，欣賞南林的晚青，看東谷的雲，看西山的晚照，聽北埔的漁歌。唐末，風水大師楊開始扶貧，定居三僚。三僚出了很多風水先生，從皇家陵園到民間民居都探索出了風水的足跡，形成了風水理論流派，在江西、廣東、福建乃至東南亞都有廣泛的影響，在潮汕地區至今仍很有名。自宋代以來，僅潮汕就有數百人居住。其中有七位著名的地學專家，宋代的廖月山、元代的廖子安、廖國瑜、明代的廖、清代的廖炳子、廖仁，他們在當地留下了大量的建築風水，被三遼稱為“七遼下潮汕”。至今仍有“不到潮汕不能離校”的說法。隨著潮汕人不斷向海外拓展生存空間，三僚的風水名聲在香港、臺灣、東南亞等地遠播。當然，最讓三遼人驕傲的，應該是明朝廖等三遼地方師選的明十三陵。即便如此，在當地老師世代居住的三寮村，還是留下了許多風水修行的傑作。
2013年9月，中國風水協會命名三寮村為“中國十大風水寶地”，中國風水協會主席高占全頒獎。第三屆中國風水文化節將在這裏舉行。三寮村每年有四次廟會，為菩薩買單。70年代以前，三遼在村裏有自己的劇團。80年代後劇團解散，於是從外地請來唱戲。唱戲的時候，村裏人都叫朋友來看，好不熱鬧。三寮廟會的情況大致如下:
戲曲:農歷正月，是風水先生為答謝楊扶危濟困，保佑壹年生意興隆而舉行的娛樂活動。唱的時間壹般十幾天，最多壹個多月，看風水先生願意出多少資金。曾的廟會和遼的廟會時間、地點不同，所以廟會在三遼由來已久。但農村唱歌往往下午四點就開始了，遊客要等到深夜才不容易遇到。
朱富戲:是村裏的方神，三料曾和廖的方神不壹樣。廖的戲是在農歷二月，曾的戲是在農歷十月。朱富劇的時長也取決於施舍的情況，壹般可以達到10天左右。
真君戲:真君是水神徐景陽。人們稱他為徐振軍。每年農歷八月都是旱季。唱鎮軍戲就是求水神保佑下雨，時間大概十天左右。
華佗戲:三寮村供奉藥神華佗。每年四月，他都會為華佗唱歌劇，感謝他保護了村民的健康。
此外，三遼還有壹些地方神，如關帝、老關、三臺子等。以前每年固定時間都會為他們舉辦廟會，現在已經逐漸減少，只剩下以上四種可以正常進行。雖然每年仍照常舉行廟會，但廟會的信徒和遊客數量正在逐漸減少。三寮村宗教文化豐富，安堂寺廟眾多。寺廟10余座，其中有專門工作人員的寺廟6座，包括2名僧人、3名僧人(未出家的寺廟看守)、3名尼姑、6名男生(其中男生5名，女生65430名)。三寮村主要寺廟和菩薩介紹如下:
曾的祠:位於三寮村希望小學旁，新建。二進，前殿供奉香樟木雕成的和曾鞏的真像，後殿供奉曾村三房神。建築為磚混結構，單層，占地面積約150平方米。立面用花崗巖雕刻，由廣東何壹波先生捐贈。前殿墻壁上鑲嵌著黑色大理石牌匾，碑文是《三僚曾史》中的主子、主子、皇帝的詔令等史料。曾的廟是三寮遊客的主要遊覽點，由專人管理。傳說風水先生出師的羅盤要供奉在楊公的神社裏，所以每年都有大量的風水先生去楊公廟祭祀。
廖氏楊公廟:位於三寮寮寮屋村，舊屋改建，為寺廟式建築，占地約80平方米。墻上掛著遼五歷代國師、大師的木牌匾。獻給、廖公、廖、老管和華佗。楊公和遼宮菩薩是在10年前新雕刻的，它們的尺寸很小。用石碑廣場代替大門，香客可以自由出入，沒有專人管理。由於交通不便，香火不如曾的寺。
東華寺:位於三寮村石霞村民小組，距魏街5華裏。東華寺原址位於廟子嶺，民國時被毀。1985年修復時，雖仍沿用寺名，但建於山下壹間普通民房內，土木結構，東西向，供奉如來、彌勒等佛教菩薩。大雄寶殿上有壹副對聯，上書“油釋佛法，謂牟尼為原佛之父，列爾為道君。”
北田:位於三寮村後龍山竹北村組內。壹進村就能看到山頂壹片竹林裏露出來的紅瓦白墻，不過離三寮尾也就五裏左右。因為“文革”，古廟荒廢，1991年5月重建。外門楣上寫著“北鬥寺”三個大字，內門楣上寫著“清風明月”四個大字。正殿有兩副對聯:佛可以成大器，但要放下屠刀保佑妳，也可以給妳恩情。寺內供奉著如來、觀音、彌勒佛等佛像，並有壹位年長的尼姑駐寺。三寮村有壹句歇後語，贊美了該村的四大特色:“北裏的鐘——響了。”這鐘能擺動三英裏。
南極寺:位於三寮尾南5裏廖屋的壹個山溝裏，因山溝地貌如筐而得名。相傳宋代有小廟，建於清朝鹹豐年間。它們最初是尼姑庵，後來演變成了佛教寺廟。重建於1987。壹廟三室。周圍沒有人，很安靜，有水田和小山，守廟的主要是耕田的。
朱熹寺:位於三寮村西面通往黃陵的山路旁，與九尾冷杉隔壹片田野相望。原寺毀於“文革”，2003年冬重建。也是三間房，磚木結構。供奉佛祖菩薩，有居士駐守。據傳說，朱熹廟曾經輝煌壹時，香火鼎盛。
觀音寺:位於三寮村排上組金峰山下觀音巖前，舊稱金峰寺。該寺建於明朝洪武年間，寺內大殿分為兩座建築，下層建築為阿清王朝建築，原址在努尼。上層建築是新建的，觀音巖洞口蓋了壹個大殿，現在住了壹個和尚。新的壹年，修建了新的戲臺和觀音殿，在觀音寺供奉了如來、觀音等佛像。相傳觀音求子很巧，香火很旺。坎農吉前有壹條簡易村道通往祖背水庫大壩，長1.5km。
水格廟:位於三寮圩北側的河邊，原廟建築宏偉。民國時被火燒，在原址旁修復。壹廳式，廟裏供奉著方神和水神，沒有人駐守。
關帝廟:位於吳增三寮土圍子內，是壹座供奉關公菩薩的單殿廟宇。
真君廟:位於三寮村石霞村民小組，是壹座小亭子式的廟宇，沒有專人駐守，供奉著許真君的塑像。每到夏秋時節，村民們都要背著徐振軍去村裏求雨。三寮村是中國著名的風水文化村，村裏有大量的風水建築。但由於民國8年、34年的戰爭和“文革”的破壞，村裏的風水建築遭到了毀滅性的破壞。現存的風水建築數量有限，需要我們進壹步發掘、整理甚至恢復。三寮村現存的風水建築主要分為祠堂、陵墓和其他建築。我們將分類介紹主要建築:
祠堂:三寮村兩大姓氏的祠堂已被破壞，廖氏祠堂正在修復中。方派的小廟大部分都存在。三遼的祠堂，大小不限，都是從風水角度仔細講究的。大部分可以作為風水的教材。
我們將對其中的壹些進行簡單介紹:
1.蘭溪堂:位於三遼曾屋村成鎮希望小學後面，又名側虎形，面向仁山方向，天井水流出丁口，院門朝丁口方向開。廟前有反弓刀形池。這座寺廟建於明朝中葉。原來的三間房都是繁華的，到了清代重修的時候改了朝向。丁才婉拒，差點丟了第二房。清代重修時，專門立碑防止後人改變朝向。
2.蛇廟:位於三寮曾屋村成鎮希望小學後面，是曾家的家廟。寺廟建在後龍山壹條蛇形的山梁下，整個寺廟以蛇為特色進行設計。後龍是壹條蜿蜒的山梁，祠堂正好位於山梁跌落的點上。祠堂的後坡用石頭做成蛇脖子的形狀。祠堂大門右側開著，門口壹堵墻擋住，是壹條狹長的弧形走廊。院墻不高，但是院內的壹面照片墻很高，把祠堂門堵得嚴嚴實實。院內祠堂前開了個半月潭。整個祠堂又低又歪。到處都是不對稱的，院子是壹邊的大小，房子是壹邊的大小，就連房子的邊緣也是壹邊的大小，屋後的角落是壹邊的圓形。廳內香爐的布置也是千奇百怪。神案上有香爐，神案上有香爐。這精心設計又別扭的祠堂，實在耐人尋味。這是壹座蛇形山，第三個方向是稔山，第三個方向是海斯。穴之點為蛇之七寸，院之三邊為蛇口，三向仁山。
相傳造這座祠堂的地理先生姓廖，是他們的婆婆。用圓規分黃金，母親問弟弟哪個房間好。當時我回復說壹切都好。晚上我私下跟我姐說，二號房好，四號房不好。他媽讓他哥改風水，因為四房孝順，二房不孝順。後來他哥通過改變房子的結構，做成蛇形，這樣風水就好了。後來，房利美和房地美發現了壹些奇怪的事情，並懇求他們的叔叔。舅舅指示他在地下放壹個香爐祭祖，讓二房也能看到天光，讓後人不用戒煙。
3.衛青堂(狗形廟):位於三遼曾屋村成鎮希望小學後面，正門甲山為庚向、卯酉，側門仁山為丙向、子午。整個房子是根據狗狗的特點設計的。門很大，窗戶也很大。廟裏的牌位不在廟中間，在廟的北角。寺廟的後門不在後面，而是在房子的前面，狗耳朵的位置。廟前精心設計了壹個狗食盆。狗形廟屬於曾的三間房。
4.若問堂:位於三寮以南曾家舊居，屬曾氏三居室。它的天井分為上下兩個房間，下天井只有三面，其中壹面用墻代替，故名“掛壁天井”。壁掛式天井的門沒有開，只在角落開了壹個側門。都說開門會導致房間長，不開門開側門對兩個房間都有好處。長房很繁華，有八百多鼎。祠堂為明代曾喬石所造，名曰“鯉魚形肚”。這個祠堂的門被雷擊過很多次，這是另壹個壓力。雷聲越大，鯉魚種子越多。因為打雷的時候，鯉魚會產卵。祠堂是坤根和易欣香，美醜分金。甲方開門，出子午入口，去水廳，正對尤袤峰，所以正面打不開門。正面開門的話，不能對著峰，側面開門就是峰。甲方開文峰之門，望做秀才。佛教的曾洛三和曾張永都出自這座祠堂。
5.九丘洛克:位於三遼曾屋村南門村民小組，曾氏五房中的壹間，房主喬新功。相傳昆山是按照九條泥鰍的形狀設計的，意思是建在盛產泥鰍的水田裏。後來另壹所房子建了壹個烏鴉日落廳來鎮壓，因為烏鴉喜歡飛到田裏吃泥鰍，喬新公就在廳後建了壹個鳥巢形狀來對付屋後的烏鴉。
6.陽光下的烏鴉:位於三寮曾屋村南門村組內。是曾五間中的壹間。它建於乾隆和年間，主人是莊。相傳“九丘洛克”廟建成後，人口非常興旺。所以公在建廟的時候，就按照“鳥啼落在太陽下”的原則設計了這個大殿。這個大廳在丁山方向。為了約束前面的“九丘洛克”大殿，他設計了這個烏鴉停泊場的形狀，並在殿內放置了壹個踩米鍋，每天都有飯吃。民國34年毀於大火。
陵墓:三寮村墓葬眾多，也有大量宋明時期的墓葬，其中不乏風水的精品。
1，邊上虎形:位於三寮村洋背楓樹下。它是宋代壹位姓俞平公(也叫五道公)的墓。他是18壹代文公。據說虎形墓屬於另壹個房間，墓對面建了壹個三間房的狗形廟。人口激增，給我道士的房間帶來很大壓力。我道士用生命換來這個位置，建了壹個虎形墓，壓過了狗形龕。墓誌銘是這樣寫的:“宋十八祖曾玉屏臺陵園，葬於楓樹下，騎龍穴虎形沈赴，庚寅分金。清乾隆二十五年，五月吉日重修。(連嶽)石春覺春仙榻暖，美城夜不亮。”虎形墓是臥虎。這只老虎是善意的。因為是伏地虎，兩只人造虎眼睛很大，可以說是虎視眈眈，但只是看著山坡下的狗形，並不咬人。妳不能咬狗。俗話說的好，尹公進村吃貘。先問狗，因為狗形廟也是同宗成員。
2.廖外祖母墓(虎跳墻):陽北廖姓虎形墓，叫虎跳墻。洋背堖原是曾的祖墳。廖早就打算在這裏找塊地建個墳，分分風水。後來，房利美和房地美的壹個女兒嫁給了曾家。春節她帶菜回娘家時，用房契把雞腿包了回去。幾年後，廖在這裏做了壹個虎形墓。之後廖二宅人數增長到幾千人。主要分布在下寮和寨腦。仁山墓內有十壹座墓碑，墓前鐫刻著“屏山水帶，秀氣清歡”的橫聯，兩列對聯:安福神的子孫們還在原地；瀧澤的長光，太陽，月亮和靈感都會變化。主碑碑文:“祖聰生葬西藏，楊奧上虎形直針，仁山上三向縫針分金。”
3.海螺形墓:三寮塘曾祖墳叫海螺形，在虎形墓之上，面向廖家。後來重修的時候，王先生哄著他們用石灰建了個墓，還在海螺裏下了毒。池塘裏的曾家沒落了，搬到了縣城附近，人少了。有八個海螺形狀的墳墓，其中三個銘文如下:1。“葬於羊坳上海螺形幹山方向，皇帝考光尊福墓，萬歷二十七年三月，繼位，元，未復建。" 2. "曾祖父李妻兒的墓，是萬歷二十七年三月的吉日。“第三，“宋祖考桂雲甫君墓，本書以海螺形葬於羊角上，萬歷二十七年三月吉日重修”
4.溫蒂太太墓:位於三寮洋後最高處。據說這個墓是“人形”，但墓碑上說是“旗形”。這座墓建於唐末，是曾氏家族的第壹座墓。曾多次重建，後代十分繁盛。碑文:“唐代死者曾冠文、謝母、朱老孺之墓”和“羊角上旗葬山向”
5.太監墓:位於希望小學後面曾家沙地下的竹林裏，坐在稔山和的第三個方向。三遼居民有“先陳六神，後高增遼。”聲明。沈曾經是最流行的名字，人很多。曾來了以後，在沈氏祠堂(蜈蚣形)旁邊做了三年的沙(山梁)，沈氏的人壹晚上就把它剃光了。明初，在政治上做了國師，並請聖旨重修下沙。(沈氏被封)沈家後來搬走了。其中壹名皇家宦官死於三遼，三遼曾將其葬於下沙，陵墓至今仍存。碑文如下:
“明朝禁軍軍士黃公墓的禁忌名單。太史公又被召到京師，他被殺了。他命令士官黃公護柩回鄉，就這樣葬在了我們的土地上。曾家立石，點亮五年孟東吉祥重建。”
從碑文來看，是因為皇帝第二次被召進京，不幸去世。皇帝派太監把棺材送回家。太監死於三遼，葬於三遼。三僚曾的意圖是把太監埋在沙手裏，用皇陵阻止沈再次平定沙手也很明顯。
6.龜形墓:位於三寮村羅涇石北麓的公路上，墓前用水泥澆鑄了兩只龜前爪，正好在水田裏，龜呈高聳狀態。據碑文記載，原墓建於清同治年間，分為山海三部分，貴由年間(1993)重修，五月改佚。墓主人叫曾毓倫，是黃晴送給他的“忠厚老實”的禮物，他的兒子和他葬在壹起。墓上的橫幅是“江山永固”
7.羅三公墓:位於三遼衛前公路左側的大松樹下。這座陵墓建於明朝萬歷年間。清朝以前重建過四次。碑文寫道:“明代萬歷祖孫記載，族譜葬三僚之魚，陰山之土施於嘉庚之魚。明太祖二十三祖考公榜？字羅三太公墓鐘，石聞大埔老富君之墓”。在三遼村，流傳著“羅三公修南京，從政修北京”的說法，是風水佛家的墳墓。
8.鵝形墓:位於三遼下沙上方的壹棵大楓樹下，是曾氏第十世祖翟及其妻的墓，其後的第22、24代也葬於此。碑文寫著:“本村沙樹鵝形山正對”。整個造型像壹只展翅欲飛的鵝，兩側沙手環繞像鵝的翅膀，穴位在鵝的屁股上。這是因為當鵝起飛時，它的屁股肯定會翹起來，所以這是對的點。故事有點軟，所以我種了壹棵大楓樹，象征著鵝頭。
9.廖墓:三遼最著名的佛教墓是廖墓，1982年被定為縣級文物保護單位。然而，廖的墓據說是天葬，並沒有找到墳墓。下葬時，他的親戚和工匠們把他擡到他生前選定的山脊背面老虎的山形附近。突然，天黑了，電閃雷鳴，下起了傾盆大雨。大家趕緊散開躲雨，很快風停雨停。大家出來後，看到棺材已經不見了，山坡上已經升起了七座墳墓，但不知道哪座才是真正的山洞。這個地方在梅角鎮黃陵村，和三寮村隔著壹條山脊。它是商陸根狀的，紀念碑在老虎的頭頂。七個土堆只是虎口的位置。其實陡坡上突起的七塊石頭很像虎牙。
10、廖墓:位於梅角鎮店山村老爺山的壹座睡狗形狀的墓，與三遼村僅壹山之隔。墳墓藏在壹個小窩裏，整個地方看起來像壹只睡狗，所以地名就叫睡狗形。墳墓在狗形的腹部。明代隆慶四年建陵，清代康熙五十五年、同治六年重修。橫梁上刻著“太史氏家族”，並有“伊名授秦聖旨至朗遼考東山公太聰及張士坡夫人墓”的銘文。碑的右上角是“耿武四年隆慶臘月”，左下角是“嶽夏同治六年十壹月吉日”。
165438+該墓又名陰埋毛發墓、陰埋毛覺墓，形似鳳凰，位於。是明代三遼著名風水大師廖啟山修建的祖墳。相傳廖啟山造墓時斷言，點穴後，當日將全家滅族，但若棄家而逃，則當日必大怒。廖啟山造墓後，從家中後窗跳出，逃得遠遠的。他的兄弟和其他人都不相信，那天石矛變成了現實，房子倒塌了。廖啟山逃到外地後，大怒。
其他風水建築:
三寮村除了祠堂陵墓還有其他壹些風水建築。
1.曾氏下沙:沿山脊人工修築土壩，高約2米，寬3米，長50米，位於三寮圩北岸。曾家下沙建築是明代曾與沈氏爭奪生存空間的建築。沙手保護了曾家祠堂的下半部分不被憤怒沖毀。但沙的修建是在姓沈的上面，擋住了他們生的壹面，所以發生了爭執。曾借助皇族的權威，修建下沙，將太監黃邦之墓放在沙手滅三遼沈氏。
2.龜蛇壩水口:位於三遼渭河邊，三遼河水繞渭河流過。曾在這裏人工堆積了壹個圓丘和壹個長丘，象征龜形和蛇形，讓龜蛇壩保護水口。
3.出土蜈蚣:出土蜈蚣是三料後龍山的別稱，因楊《濟貧鐘記》而得名。明代以前，蜈蚣出土於三遼沈姓的後龍。曾與沈氏爭風水時，對著蜈蚣建了壹座石拱橋，呈弓狀，並在橋頭建了壹座水閣，呈箭狀，以破出土蜈蚣樓。
4.張崗土和七星池:位於三遼遼塢村北無清真寺寺院後面，是壹座高約2米、厚約3米、寬約20米的人造土堆。它把從山谷裏來的壹條小溪分成兩半，壹條流進村子，蜿蜒流過七個水池匯入村前的小河，另壹條繞著村子流。建於明初，由佛教名師廖信厚主持，旨在化解村中龍椅背後山的邪靈，使廖姓子孫繁衍昌盛。其做法是以“文公無蚊寺”和“越州堂”為軸心，在白虎坊內，根據五行克制原理，在無寺後，龍築張崗土，自北向南開挖“天壹池(土)”、“天罡池(火)”、“墨池池(木)”和“曲坊池(木)”。與此同時，廖屋村先後挖掘出108個水塘。七星池能通風聚氣，對應壹百零八池，就像人體上的壹百零八個穴位，使血液流動通暢。姓遼的人以遼為榮，他被明朝開國皇帝召到北京，作為皇帝陵墓的所在地。昌平縣的黃土山上埋葬著明朝的十三位皇帝，被後人稱為“十三陵”。之後北京故宮大皇城遺址的勘察也是廖峻青做的，他靠皇帝四個頭銜撐到老死。他的墓地還在三寮村半山腰。我拍到了這個古墓，外形像下山的老虎，包含了很多奧秘。
公元65438年至0984年，廖墓被定為興國縣文物保護單位。三遼有很多形狀各異的古墓。相傳為殷宅創造了72種葬法，每種都有不同的形狀，如“鳳”、“龜”、“蛇”、“蛤蟆”等。我們看到了壹個令人大開眼界的虎形墓，像壹只老虎臥在山頂上，兩個輔助碑像兩只豎起的耳朵。墓碑張著嘴俯視著下面的村莊。村口的鯉魚形墓，是明萬歷皇帝曾邦敏選擇陰宅風水的墓地。墓前參天古樹，猶如鯉魚的兩條胡須。可惜左邊的樹在鋼訓時代被毀了。
三寮村為萬裏長城建了九鎮軍事堡壘，為北京天壇建了祈福殿而自豪。壹次從政，因為長城選址，在北京得到皇帝支持。晚年，永樂皇帝還派了兩個太監護送他的靈樞回老家，進行光榮的安葬。遺憾的是，我們沒有找到他曾經工作過的墓地，卻看到了護送他精神支點回鄉的太監黃邦之墓。三僚的祖先是楊筠松的首席弟子曾文山，他為了實現師父的願望而鎮壓三僚。三寮村東南的山峰都是石灰巖床，有兩個著名的洞穴，即觀音巖和西施洞。
1.觀音巖:位於三寮村排上村組尾，觀音寺後，觀音寺神祠後。是觀音巖洞的入口，高約2米，寬不到1米。行人可以很容易地進出。入洞10米，洞內分為兩個分支，壹個略顯寬敞，像十幾平米的房間，內有菩薩和聖案，香火祭祀。另壹個岔孔向下延伸，已被人工土堵塞，深度無法查明。相傳裏面有洞穴，洞內有天然石佛。在興國縣1985印刷的地名錄中，有單獨壹條介紹洞天節觀音洞的詞條。
觀音巖又名石仙宮，相傳洞內有壹條寬闊的河道，可通寧都賴村。楊在洞中濟貧修仙悟道，著書立說。上世紀50年代初，三寮鄉政府組織民工封匪。
2.吸石洞:位於三寮村羅京石峰西麓的半坡上，興國縣道光四年出版的縣誌中有此洞的存在。洞外有兩塊巨石，巨石之間有壹條不到壹米的石縫，不易發現洞外。洞口寬敞，高、寬約三至五米。洞下有十多級人工臺階。進入洞穴後，有數百平方米的大廳，然後分成幾個可進入的岔道。這些叉子是曲折連接的。吸石洞雖不如太平巖寬闊，但也幽靜深遠。洞內沒有發現暗流，到處是許多石燕和鳥糞，給鐘乳石柱蒙上了壹層黑色。如果把三寮村開發為旅遊，這個山洞和羅盤石放在壹起還是有壹定的觀賞價值的。