古時候有個女人叫三娘，長得很美很漂亮，想嫁個丈夫。但不知為何得罪了嶽老，嶽老卻不肯為三娘牽紅線，導致三娘頭發熬成白發，終身未嫁。
從此三娘苦不堪言，看著人家的花並排開，喜結連理，就會心生嫉妒。她決定在特定的日子報復月老，破壞他們的婚姻，這些日子被稱為“三娘惡日”。
很長壹段時間，很多傳統農村人結婚都會避免這壹點。
三娘節是什麽時候？
古代有壹首歌叫《三娘沙歌姬》，是這樣的:
前三日，第三日與第七日，中間十三日與第十八日，最後二十二日與二十七日，事不旺，無男女成親，孤兒寡母不成對，門前無人居住，房屋未完，於是舟車勞頓，上官上任不歸。
這其實是壹首惡毒的詩。按韻，每月三、七、十三、十八、二十二、二十七日為三娘邪日。不要結婚，否則會以毀滅告終。
任何壹個有壹定見識的人都很容易明白，這是壹種奇怪的民俗，與中國傳統的擇日學習非常相悖。
在清代，有壹本非常著名的研究日本的書，叫做《陳子藏書》。今天，知道如何選擇日期的人不會對這本書感到陌生，因為現在每年寫童生的人都會經常參考這本書的內容，可見這本書在日本研究中的重要作用。
在《陳子藏書》中，明確指出三娘沙:“是壹個方便局，不是由五行派生出來的，沒有任何意義。不知從何人下手，故應斬之，不可信。”(參見圖1)
圖壹。清康熙年間日本研究名著《陳子藏書》中的壹頁，其中指出三娘沙不可信。
在香港，今天研究日本的權威是蔡伯勵先生。我們每年買的獲獎書幾乎都是他出版的，不是他寫的。很多人不敢買，因為怕裏面的內容不對。
在他寫的《童生》中，也明確指出“三娘沙”是無用的東西，應該刪掉。(參見圖2)
圖2:廣生堂版2013提到的壹個不靠譜的《三娘沙》頁面。
近年來，關於真假三娘邪日的傳聞不斷。有人聲稱書中記載的那些三娘惡日不是真的，應該叫“假三娘惡日”，而真三娘惡日才是最需要避開的日子。
什麽是“真三娘惡日”？
“必須是第三天和每個耿武日，第七天和每個韋辛日，第十三天和每個吳申日，第十八天和每個姬友日，第二十二天和第二十七天和每個丁偉日，才能是真三娘邪日，不必太擔心假三娘邪日。」
也就是說，在每個月的這六天，剛好符合特定的幹支條件，才會是真三娘邪日，所以出現的機會就少了很多，很多人聽到這個後也就釋然了。
但是問題又來了。這個所謂的“真三娘惡日”是誰最先提出來的？為什麽古籍中沒有相關記載？如果他是現代人，他是誰？因為《真三娘殺日》看不出五刑之間有什麽特殊關系，與中國傳統的擇日之學無關，這個系列背後很可能隱藏著可笑的惡作劇。是否要承擔傳播錯誤信息的後果，真是見仁見智。
作坊裏有很多半生不熟的玄學家，擇日的時候經常說三娘，天知道他們是不是真的知道怎麽選好日子。
其實三念沙應該是在無傷大雅的情況下考慮的。
比如為了配合男女計劃的日期，只有兩個好日子可以選擇。其中壹個恰好是三娘沙日，女方奶奶恰好是房子船，非常相信三娘沙。為了避免擔心她的家鄉，改天也行。但是如果日期很緊迫，但是妳給新人找了壹個非常好的吉日結婚，而且剛好是三娘天，妳覺得給新人再選壹個不好的日子是不是退而求其次？
如果婚禮當天因為這個原因是個糟糕的日子，會增強離婚的幾率。如果有，和三娘的做法有什麽區別？