弟子寬榮的譯詞及註釋
今天受佛教界同仁邀請。假安全劇場與仁人觀點。
？“法”。即眾生之心。眾生之心，佛之心，並不矛盾。都是心的問題。即法即心。即心即法。如《信上雲》所說的法律。即眾生之心。世上的法律都有。”所謂“世俗法”。
？也就是天空人。修羅動物。餓鬼地獄。壹切都是有情無情。按照正因果的方法。又稱六法界。那些“脫離世界”的人。也就是聲音。覺遠。菩薩。佛教也。又稱四聖法界。思澤思劉勝迷。合起來稱為十法界法。這十法。不是壹顆心造成的。如果妳逆轉迷戀的命運。有六個達摩學生。如果不扭轉啟蒙的命運。有四個聖法學生。
？從它是什麽來看。什麽是神聖的，什麽是普通的。唯心主義的尺度是幹凈的，是當下的。六個普通人臟。然後就是六善六惡，罪與樂。四聖心清凈。現在韋德在光明中自在。善良，寬容，美德。因此，穿過雲層。“菩薩涼月。經常出差終究是空的。眾生心清凈。菩提影現於圖中。”正是因為痛並快樂著。給自己降溫。以自我為中心的作業。自述。只有聖人和凡人。但是問問妳自己。
？任何愚蠢和困惑的人。理想主義的未完成的目的是自制的。有疑惑。以防逆境。那就怪別人。在繁榮時期。妳狂妄自大，自力更生。不然妳壹輩子做好事會有報應的。惡有惡報。那麽誹謗就沒有因果了。因果微妙。比如種水果。先熟了，再脫。就當我這輩子過得還不錯吧。招募邪惡的人。他們都熟悉過去的惡業。這樣的生活很好。過去的惡行已經成熟。必須首先受到懲罰。因為這輩子的善行還沒有成熟。現在不要被獎勵。相信這個原則的人。毫無疑問。
？然而，它沒有最初的障礙那麽深。失落了很久。苦中作樂。沒有理由擺脫苦難。什麽時候？楞嚴經上說。“壹切眾生。生與死如影隨形這壹切都是因為我不知道如何生活。性是純潔而明確的。這種想法是不正確的。於是就有了旋轉。”丈夫想免於輪換。當凈妄想。妄想是純粹的。那麽輪回就是自足的。所以，忘我被稱為眾生。覺新被稱為諸佛。佛與眾生。只是壹個謎。
？當妳知道了這種精神，妳就能理解知之心。即自然佛性。每個人都有自己的設備。所有現成的普通人都有佛性。就像礦井裏的真金壹樣。因為擔心沙子和石頭的夾雜。所以，大有用武之地。如搶劫行為的起源。被混淆的沙子和石頭已經被移走了。如從礦石中提煉的黃金。它的金子是純凈的。更不用說沈重的沙子和石頭了。充分利用它。因此稱之為清障。大石覺尊
現在我想成佛。先看情況，從實地感受。擺脫煩惱。煩惱是苦澀的。佛陀的本性是圓的。如果土地上的習俗不是真實的。那麽果實就是壹首招惡的歌。修行路上。上中下機有區別。也有三種方法可以使人與自然有所不同。如果妳在飛機上。就是說大乘是壹種精微的方法。對於中型機器。要說生下來就是壹條出路。下飛機。是說它從地獄的餓鬼猛獸的苦難中解脫出來了。
？雖然佛有各種方法。拿著戒指，大的還是小的。都是基於三皈依五戒。確保收件人。作惡多端。都是好的做法。根據它，我們可以管理這個國家。那麽人道主義就用盡了。而苦難的原因，既是利益。苦果會死。擺脫三難。生在天堂。易入佛。那麽佛教也就枯竭了。故三皈依五戒。這是壹個很好的世界指南。拔除苦樂的神奇方法。我在此先發布三個轉換。第二個明朝的五戒。
所謂三皈依者。第壹，皈依佛門。第二轉換定律。第三，皈依僧。為什麽要先皈依佛教？佛是大佛。畢竟總是快樂的。永遠遠離痛苦。引導眾生。從籠子裏出來。感受壹下。佛是教育的大師。所以，先皈依佛門。第二次皈依法律。這是我的佛教。三佛。他們都依此修行，成就無量清凈功德。今天，我想回到最初。清潔心臟和鱗片。沒有理由放棄佛教。所以，第二次是皈依法門。3.出家吧。不要以佛自傲。弘誌弘誌。人們可以宣揚佛法。方氏聽了文的話。證果成佛。沒人說佛教。雖然智慧超越了我。艱難的方式。我能聞到僧侶的味道。這是大恩大德。因此，皈依為僧。又稱皈依三寶。三寶的含義。分別有三個。壹模壹樣。這兩者是不同的。三寶住持。
(壹)三寶之壹。也就是同心同德。法爾寺有三寶，佛家，佛家。梵文佛。這片雲蘇醒了。當人們想到清明之心。即自融的佛寶。遵守法律的人維護正義。這個頭腦。可以容納世界上所有的法律。也就是自融梵文僧伽的法寶。這雲和聯盟。也就是說，這個頭腦可以容納所有的法則。即心即法。發發只有壹個心。即法即心。沒有別的辦法。事物的和諧。即自融僧寶。如果是佛門高僧，心足足，就是三寶。三寶只有壹顆心。是同名的三寶。眾生皆為此著迷。向外追求。生死循環。佛教徒意識到了這壹點。那就是證菩提。三寶解讀。
(2)不要比較三寶。和尚的三寶有不同的名字。梵文佛。這片雲蘇醒了。感受心臟的來源。調查現實。這是壹種意識。會證明自己。喚醒壹切眾生。是明覺。自覺圓。我感覺他也是沒想到。到處都是名氣。三感圓。壹切準備就緒。終究成佛了。當初菩提樹成道。展示六個金身。余華燕參加了會議。現在的魯她是壹個特別的人。是為了佛祖的寶藏。如來隨機教。五點，權實。三藏十二部。教學的解釋。原因。好的。證書。因為。水果。智慧。休息。不壹樣。是取名字的法寶。傳授精神修行。銀行的契約。聽說了。覺遠。菩薩。三重訂單。不壹樣。是和尚的寶。告別三寶。
(3)三寶方丈。佛陀死後。無論泥塑還是木雕。五金鑄造。紙帆布畫。佛像。留在福田。尊如佛。美德是很難思考的。方丈從不停歇。是個和尚。不管黃色卷曲的貝類葉。三藏十二大小乘經解讀。做壹個有知識的人。照著它練。大家都是苦中作樂。甚至成佛。沒完沒了。是壹個住持的法寶。剃光頭染衣服。弘宗教。墮落眾生。紹隆佛種。是和尚的寶。住持靖。
？還有住持。不要拍照。壹個。知道如何稱呼寶藏的人？不受世界法律的侵犯。不要被煩惱所玷汙。天下七寶。雖然叫寶藏。畢竟玩了壹會兒，空了。只為健康。妳不能摘下來。論三寶。可以生生世世無止境。遠離壹切巨大的恐懼。永遠享受幸福。今天皈依三寶的人。不是特別皈依方丈三寶。別看三寶。也皈依了壹個自我的三寶。陷入文字。三寶雖有三種。其實只是壹顆心。沒有別的辦法。付出壹切。沒辦法。頭腦會照顧壹切。如如意珠。都有腳。因此，雲丹皈依了佛教。自我皈依法皈依僧等。最後，雲韻皈依了他。六祖雲。“自性不歸。無處可去。”老公“回歸”。這是簡化論。眾生從壹個心開始。既反本源，又散六塵。今天，我總是帶著六種情緒。回歸壹顆心的本源。所以，回歸生活。所以皈依就是回歸生活。“靠”。是仁義。所有有情眾生總是跟著顏色走。思想流動。這是壹片苦海。沒有盡頭。我不知道省親的地方在哪裏。今天皈依三寶。那妳就有地方去了。心有所依。從現在開始。以三寶為師。從此可以迷失在三界了。發菩提心。佛果可期。釋皈依三寶。
？說三次轉換。第二個明朝的五戒。皈依三寶。依法執業。方脫三界之苦。如果不依法執業。沒有理由擺脫粘連和束縛。想擺脫生死。去擔心它。沒有五戒妳什麽都做不了。所以雲。“不要持守五戒。沒有出路。”老公“不幹了”。善惡的基礎。道德的基礎。神聖化的非凡工具。這要看戒律。從決心到智慧。因節制而明智。方悟菩提道。這就是我辭職的原因。妳可以成佛。因此。“戒是無上菩提書”也。我是佛。打開側門。第壹次唱三遍，適用五戒。如果有，甚至戒指的大小等等。善行不壹樣。由淺入深。從小到大。終究還是回歸了人民幣。沒有兩三個。
？五戒。壹場殺戮。第二，偷戒指。三禁欲。謊言的四條戒律。5.戒酒。五戒被稱為初雪。也被稱為薛稷。是居家男女應該學習的。也稱為路徑。如果妳在這裏旅遊。它會升到大智慧寺。所有的法規都很精彩，很好。都是這條路的。也稱教科書。妳應該學什麽。就是這個原因。又稱五大修行。意思是吞噬無數眾生。成就有無數功過。以及五戒。它叫做天上的五顆星。山中有五嶽之稱。人們所說的五臟。在儒家思想中稱為五常。善良不會殺人。義人不偷竊。禮不犯奸淫。聰明人不喝酒。信徒不會說謊。如果五戒完備。是不求仁而求仁。不要義，要施義。不祈禱地站直。不明智，但明治。不要羨慕信，要相信信。所謂振鋼吊網。還有呢？關於五戒。
？如果不解讀五戒。第壹，殺。所謂慈悲。每個人都有。孟子雲。“聽到它的聲音就不忍心吃它的肉。”學佛的人。妳願意萌發他殺人的念頭，招來苦果嗎？他是舊佛體系的弟子。如果妳想善良。第壹次殺人。堅持就殺。輪回是利己的。
？殺戮的開始。無非就是欺負弱小。或者貪吃。或者為了錢而殺人。所以有人殺了人。牲畜殺牲畜等。都屬於慢殺。貪則殺生。這是壹場瘋狂的殺戮。但是給他肉來彌補自己。君子所能忍。不知道謀殺是否可愛。復仇開始了。所以《楞嚴經》穿雲而過。“和人壹起吃羊。羊死了。人死如羊。如果是這樣，就算是十個學生。死亡伴隨著死亡而生。情分。惡業滋生。可憐的未來。若相等，則以盜貪為基礎。”所以，有註定的報道。壹個人殺人也要付出代價嗎？宰殺牲畜的行為也恢復了。
？比如佛祖在世時，琉璃王屠籽。釋迦牟尼佛的種族被玻璃王懲罰的時候。世尊還是很頭疼。果實的原因是什麽？拿玻璃大王當大魚。釋迦牟尼種族是吃魚的。緩解小時候的往事。我用棍子打了魚頭三下。我今天感到頭痛。放籽的就是吐魚的。所以被玻璃之王給毀了。如果妳看著它。因果報應。挺嚇人的。
？所以《楞嚴經》穿雲而過。“然後全世界的胚胎蛋都濕了。以原力的強度。分階段吞服。如果是，那就是以殺食為基礎。”所以，佛的慈悲並不局限於人類。和對螞蟻的仁慈。佛教和佛法是平等的。沒有競爭的理由。佛眼觀之。世間眾生皆可成佛。
？還有，梵天網穿雲。“所有的人都是我的父親。所有女人都是我的母親。我由此而生。所以六道眾生都是我的父母。那些殺人吃東西的人。殺了我父母。”世界上的無知。互相吞噬。所以，如來系統壹定不能傷害生命。愚蠢又有靈性。都有佛性。昆蟲的種類。它還沒有危害。情況都差不多。眾生皆有佛性。未來必須成佛。雙方父母都過去了。也為了未來的諸佛。妳怎麽敢傷害它？
？都是些愚蠢庸俗的孩子。而是利己主義。不分青紅皂白的殘疾。比如孟子雲。“我怕我不會傷害人。”而是在鬥爭中尋求勝利。所以陸、水、空都有殺人工具。人心越來越險惡。世界正在陷入漩渦。自相殘殺。妳什麽時候拿到的？如果妳不去挽救它。結果是壹片痛苦的海洋。任何關心世界和人民的人。令人心碎。爭取和平拯救人心。回到正軌。善良比武力更重要。不要貪心。見利忘義。妳殺不起妳的心。如果妳殺了人。緣分沒了。但是人不老。對因果充耳不聞因果微妙。到處跟著我。例如響應聲音。如果妳相信它。人心是好的，沒有變化。面對逆境。沒有煩惱，沒有快樂。
？當妳知道妳現在所受的痛苦。或遇劍、兵、水火、賊等。都是自己做的。就像在大戰中壹樣。全世界的不安只存在於澳大利亞。必須避開壹切困難。都是因為過去沒有深度殺戮。可能會有受害者。是他個人的感受。要清楚前因後果。太不可思議了。如果妳相信這個。殺心養息。如果這個世界能承受這場殺戮。那所有的殺人工具都沒用了。如來系統第壹殺。無非是想讓人善良，愛護東西。從他的痛苦中抽身。同證只是好玩而已。殺的意思已經稍微解釋過了。
(2)公然盜戒者。都說小偷是從貪婪開始的。佛門弟子壹舉草。其他人不在。我不敢拿。除了偷竊。但是所有眾生現在只看到利益。各種計劃。不告訴我就拿走了。如果是這樣，它甚至會從利潤中受益。自求多福。沒有食欲。都被貪婪的小偷拿走了。盜竊的細節是這樣的。又大又方的和尚。現任和前任僧侶。甚至佛教和佛教。混亂和互操作性。針草雖小。或者個人使用或者與人壹起使用。所有的小偷都是最重要的。第壹次在大雲中度過。“五逆十重。我可以拯救壹切。偷十個和尚。我救不了。”連父母都教東西。不帶。犯重罪。發生了什麽事?如果妳能相信因果。壹點都不要出錯。那麽這個戒律就是自持的。妳可以告訴我壹切。晚上開著門。世界上每個人都是正直的人。更何況妳應該在監獄裏。小偷被釋放了。
？(3)公開禁欲者。家裏出家人。每個人都應該嚴格遵守這條戒律。在家五戒。雖然正式的情侶並不是不道德的。但是其他女人。他守護的東西。言語諷刺。還是不可能的。有條件可以進犯淩解珍。臟的幹凈的都差不多。在家的佛門弟子。禁止淫蕩。和尚弟子善惡皆禁。楞嚴經上說。“妳愛我的心。我可憐妳。所以是因果報應。在經歷了數千次搶劫後。經常被綁著。只有殺人和偷竊。三是根本。所以是因果報應。結果是連續的。”如果這個世界能容納這個戒指。不祈禱地站直。自制力。不是嚴格而是嚴格。而且法院也不可能有什麽硬案子。解除性節制的意義已經實現了。
？(4)公然罵人者。壹個謊言。也應該停止。看妳看到的。如果妳聞到它，妳就會聞到它。想說什麽就說吧。壹件小事。必須是真的。形勢很重要。看說謊的理由。大多是為了名和利。隱藏的感情變成了。我不要臉。如果是這樣，即使沒有得到聖果，也會得到。未證佛心即證。欺負聖賢。迷惑世人。如果彌天大謊變成了成功，那就是彌天大謊。墮入地獄。註意不要犯罪。佛教以直心為道場。為什麽不根據它來學習。這個世界可以容納這個戒指。那麽信用就足夠了。不請自來。回家無利。釋放謊言的戒律已經實現了。
(5)戒酒。適度飲酒者。雖然酒不是肉，但也可以讓人著迷。大智慧說有三十六次。梵天經雲。“酒和人。五仙無手。另外，自己喝吧。還教人喝酒。”從前，和尚可以殺龍。只擅長喝酒。有壹天。喝醉了躺在路上。嘔吐又酸又臭。只有青蛙舔嘴唇。迎佛到他身邊。佛祖嘆雲。“妳有神力降龍。我今天喝醉了。相反，它是由青蛙降下來的。妳的神力在哪裏？”因此，佛陀停止了飲酒。戒酒從這裏開始。有了酒，可以興風作浪。再比如家裏有五戒弟子。殺賊斷酒戒酒* *壞了。壹點都不難過。因此，酒可以成為罪惡的原因。疼痛禁止觸摸嘴唇。盡量多喝。如果這個世界能容納這個戒指。然後喝醉了，惹上麻煩。沒有男人這種東西。戒酒已經結束了。
？如果妳想避開這五條戒律。專註於內心。如果心臟被取走了。看不出區別。愛與恨都不算什麽。各種惡業。為什麽是天生的？所以《楞嚴經》穿雲而過。“以心為戒。因為禁欲，所以決定了人生。出自定法會。”知心之時，字有足戒。設置。惠。三、沒有遺漏。擺脫貪婪和無知。然後萬惡不起。自身能力和良好的實踐。所以，單單“取心”二字，就拯救了人心。維護世界。如果妳能得到壹顆心臟。什麽都不做。隨著時間的推移，我學到了很多東西。菩提可珍重。
？我信奉洪恩。第壹次唱三個轉換。申請兩次五戒。用起來很方便。先拔眾生之苦。他的仁慈是巨大的。妳能做什麽來打破妳的身體？所以我聽到了這三皈依五戒的意思。從解開始的時候。如果妳是幾百戶人家的老家。十人持五戒。那麽十個人都是真心的。壹百個人做十件好事。然後壹百個人和睦相處。傳此風教。到處都是。仁者百萬。丈夫能做好事，就去做惡。然後取壹句話。壹句話在家休息。壹百種懲罰都落在這個國家身上。它是國家的主人。不治療就坐著不動。所以接受五戒。不僅尊佛制。報個大團圓結局。打壓和幫助國法。壹部邦加思乃三皈依五戒之名，德行亦同。
？如果真的能練出來。妳得到了佛的種子。線解是對應的。壹方到另壹方。願大眾。從此以後。從氣味中學習。想想吧。思考並解決。然後妳就可以成佛了。壹直很勤快很勤奮。帶人們參觀。方報蕨。希望大眾。每個人都應該努力工作。前途無量。消災避難。如果能收到三皈依五戒。不要作惡。都是好的做法。自能對應道。至高無上的佛教和道教。可以是圓形的。