經過整理和校對，發現東嶽廟的石碑多達163塊。最早的是元二年(65，438+0329)張留孫的墓碑，最晚的是民國三十壹年(65，438+0942)新魯班寺前的魯班會碑。不全是石碑，也有乾隆元年的。其總數遠超此前140余座的紀錄(詳見附錄《東嶽廟碑刻目錄》)。大部分碑文集中在東西碑林。根據1963繪制的碑刻位置圖可以看出，碑林中各香社的碑點位置基本對稱分布，但東碑林的數量明顯多於西碑林。
在已知的65，438+063塊石刻中，有65，438+035塊都是各香會立的碑。東嶽廟屬於“小兒廟”，道士不超過十幾個。組織東嶽廟會，所有香火社都會出錢出力。比起香火會的捐助，政府每年修廟的規定也微不足道。⑨史無前例的東嶽廟會完全是在祝香會的組織和管理下進行的。
香會壹般有兩種:竹篙會和武術會。文化協會認為寺廟和香客服務為主，軍事協會以表演和娛樂為主。東嶽廟的碑文都是文化協會做的。至於歷史上的東嶽廟武術協會，對我們來說壹直是個謎。
去東嶽廟燒香的香客，往往要先做占蔔，在廟裏立碑，以擇吉日，並在廟裏請朝廷官員、學者或方丈著書，記錄他們的善行，並在碑的蔭涼處和側面公布教眾，甚至已故教眾的名字，以求永垂不朽。如果會議已經成立很久，為了防止人們懈怠，整頓會議規則，警示後人，會繼續整頓香會，或者重新立碑，或者重新刻碑前，在碑的下方、陰涼處、側面增加題字或題名。那些歷史悠久，資金充足，社團眾多的香火社，多次立碑。比如塵塵老東家，與雍正十壹年(1733)、乾隆五年(1740)、乾隆二十七年(1762)、乾隆三十九年(1774)都不壹樣。有的香會都是好的，團結的，兩會就要開了。
* * *立碑，就像六年規(1867)，由白皮書節和花節立碑。同時豎立的還有香會的兩座紀念碑。比如曹老虎關白皮書教眾在天啟七年三月(1627)豎立了兩個同樣大小的紀念碑。當然，並不是所有的香會都有足夠的實力來定壹石。我相信有很多香會是真誠的，不求推廣，不求簽石的。因此，完全有理由推測，歷史上東嶽廟的香社數量應該遠超現存碑刻。