經過整理和校對,發現東嶽廟的石碑多達163塊。最早的是元二年(65,438+0329)張留孫的墓碑,最晚的是民國三十壹年(65,438+0942)新魯班寺前的魯班會碑。不全是石碑,也有乾隆元年的。其總數遠超此前140余座的紀錄(詳見附錄《東嶽廟碑刻目錄》)。大部分碑文集中在東西碑林。根據1963繪制的碑刻位置圖可以看出,碑林中各香社的碑點位置基本對稱分布,但東碑林的數量明顯多於西碑林。
在已知的65,438+063塊石刻中,有65,438+035塊都是各香會立的碑。東嶽廟屬於“小兒廟”,道士不超過十幾個。組織東嶽廟會,所有香火社都會出錢出力。比起香火會的捐助,政府每年修廟的規定也微不足道。⑨史無前例的東嶽廟會完全是在祝香會的組織和管理下進行的。
香會壹般有兩種:竹篙會和武術會。文化協會認為寺廟和香客服務為主,軍事協會以表演和娛樂為主。東嶽廟的碑文都是文化協會做的。至於歷史上的東嶽廟武術協會,對我們來說壹直是個謎。
去東嶽廟燒香的香客,往往要先做占蔔,在廟裏立碑,以擇吉日,並在廟裏請朝廷官員、學者或方丈著書,記錄他們的善行,並在碑的蔭涼處和側面公布教眾,甚至已故教眾的名字,以求永垂不朽。如果會議已經成立很久,為了防止人們懈怠,整頓會議規則,警示後人,會繼續整頓香會,或者重新立碑,或者重新刻碑前,在碑的下方、陰涼處、側面增加題字或題名。那些歷史悠久,資金充足,社團眾多的香火社,多次立碑。比如塵塵老東家,與雍正十壹年(1733)、乾隆五年(1740)、乾隆二十七年(1762)、乾隆三十九年(1774)都不壹樣。有的香會都是好的,團結的,兩會就要開了。
* * *立碑,就像六年規(1867),由白皮書節和花節立碑。同時豎立的還有香會的兩座紀念碑。比如曹老虎關白皮書教眾在天啟七年三月(1627)豎立了兩個同樣大小的紀念碑。當然,並不是所有的香會都有足夠的實力來定壹石。我相信有很多香會是真誠的,不求推廣,不求簽石的。因此,完全有理由推測,歷史上東嶽廟的香社數量應該遠超現存碑刻。