《文選》認為東皇太壹。東皇太乙的“東皇”不是壹個姓氏，東皇之東在這裏不是指地理方向，而是指尊貴程度。東方是五方之首。在中國，皇帝供奉在泰山，東嶽，日月東升。
最初記載於屈原的《九歌》詩中，是春秋時期乃至戰國時期楚國(或南方)人民所信仰和祭祀的神。太乙是楚國的最高神，或與太乙神和泰皇有關。道教認為太壹是無形的，楚人很難給它壹個形象。神仙既然能叫神仙，那就應該是人。《東皇太乙九首》是屈原對東皇太乙的頌歌，是屈賦中最莊嚴肅穆的壹首。自始至終，他的詩只描寫了祭祀儀式和祭祀神靈的場面，以及他的妃子黃龍。
1，李炳海先生認為太乙是《東皇太乙為大火星考》中的星，是《黑龍七夜》中的大火星。
2.聞壹多先生認為“太壹作為神，在古代哲學家眼中是宇宙的本體，是壹種不可思議的超自然力量”，“太壹是伏羲的筆名”，“東皇是伏羲”。
3.周訓初先生在《九歌新考》中認為:“東皇太乙為東方太乙神，即齊太乙神”。
4.褚斌傑先生在解讀屈原《東皇太乙》時說:“《楚辭九歌》是當時詩人屈原對楚國的民族祭祀頌歌，其首詩《東皇太乙》獻給楚國的保護者，“東皇”是楚國的皇帝，“東皇”是對東皇至高無上的尊稱”。
5.有學者考證雲中君是東皇太乙的妃子，但《荊州占》等星經卻以黃龍為太乙的妃子。
擴展數據:
1，太乙和玉帝:
(1)很多現代人光看名字就覺得玉帝比東皇高貴，其實這是不對的！
東皇之東，這裏指的不是地理方向，而是尊嚴程度。東方是五方之首。在中國，皇帝供奉在泰山，東嶽，日月東升。玉皇大帝的玉，也意味著尊貴的程度。在中國傳統上，黃金是最重要的東西，而玉是最珍貴的東西，所以它是幹凈的，沒有瑕疵的。
(2)東皇和玉帝，這兩個尊稱極為尊貴。區別只是壹個是方向延伸，壹個是材料延伸。方向延伸的東帝，最早來自春秋時期。
(3)秦朝以前，中國對“皇帝/皇帝/國王/公爵/君主”等字眼有嚴格的規定。帝、皇是神靈的稱謂，王指的是夏商周諸王(夏商周諸王都說自己的功績比不上古代的帝王，所以謙只登基為王，不登基為帝)。民眾是指國王以下最偉大的統治者(如秦穆公、晉文公、齊桓公等。).
君是指具有較高文化修養和道德品質的人。東周末年，禮樂崩潰。自稱皇帝(西帝，東帝齊王)和君王(戰國七雄都是君王)的人不計其數。各國大臣為了奉承各自的國王，紛紛稱其為王(意為“高貴的國王”)，直到嬴政統壹六國。
2.據說盤古在混沌宇宙誕生的時候，東皇太乙就已經出現了。他可能比盤古更早出現，或者他們是同時出現的神。當盤古用斧頭劈開鴻蒙系統宇宙時，太乙皇帝用東皇鐘幫助盤古創造了世界。所以不僅盤古，女媧娘娘和太乙皇帝也創造了宇宙。東皇鐘被譽為混沌四大神器之壹，力量和盤古之斧差不多。所以東皇太乙的實力在《封神演義》中是數壹數二的，女媧娘娘未必是他的對手。
在書中，祖父洪鈞是壹個神秘的神仙。他是太上老爺爺和首領田童的師傅。也有讀者說他是先天聖人的主宰。然而，在書中，祖父洪鈞並不是先天聖人，而是天地元神，或者說他是天地之根。祖父洪鈞與天地同時出現。換句話說，祖父洪鈞是書中的天地。
八十五章，說盤古開天辟地時，混沌宇宙化為天地，也生下了始祖洪鈞。因此，他既不是天生的聖人，也不是天上的聖人。他是盤古開天辟地後出現的第壹個神仙。從這裏我們也可以知道盤古是創造始祖洪鈞的神仙，而東皇太乙的實力和盤古差不多，所以東皇太乙肯定能打得過始祖洪鈞。
昊天皇帝是三界之主，洪鈞的祖先都是他的部下。在書中，封神之戰是昊天皇帝命令洪鈞的祖先和女媧的皇後執行的聖旨。三界之主應該是最高最強大的，所以昊天皇帝也比始祖洪鈞更強大。有些讀者說昊天皇帝只是祖先洪鈞的弟子，但書中沒有提到這種說法。東皇太乙是天庭的第壹位天帝。他肯定比浩天皇帝更厲害，至少在輩分上比東太乙皇帝高。因此，東皇太乙必須有實力擊敗洪鈞老祖。
百度百科-東皇太乙(泰皇神)