是屈原《九歌》裏的壹個標題。東皇太乙中的東皇是尊稱。據傳太乙和弟帝君都是三足太陽，生於盤古左眼改造的太陽星。女媧造人之前，廣袤大陸上的生物主要是妖巫。第壹次巫妖戰爭後，分為巫妖氏族占據的土地和天巫氏族占據的土地。這個時候巫妖族以狄俊和太乙為首。帝君為天帝，太乙為東帝。這樣就被稱為東皇太乙。太乙使用的法寶據說是盤古開天時被某種混沌之氣融化的鐘(混沌鐘)。因為被尊為東皇，所以這個鐘也叫東皇鐘。太乙皇帝是九歌中的最高神。但是，他是什麽神呢？史料和文獻都找不到。目前眾說紛紜。有的說“明星”；有的說是“太乙”；有的說“戰神”；有的說“伏羲”；有的說是“春神”；.....沒有公認的答案。據宋玉《高唐宓》:“祀神，禮太壹”，戰國楚墓竹簡中的最高神“太”(即“太壹”)。“東皇太乙”可能是屈原根據楚人祭祀的最高神“太乙”及其祖先“東皇”所創造的壹個神。他既不是元湘語詞中的原神，也不是高和楚墓竹簡中的“太乙”。詩歌開篇，寫的是為祭祀上帝，“良辰吉日梁，沐皇帝必樂去。”撫劍如玉，美不勝收。“寫祭天大典開篇:在此吉日，恭請東皇太乙。寫祭神之人，佩劍佩玉，持瓊玉之方，禮極恭敬。”姚希於唐，我就放Xi方瓊。“彰顯其優雅高貴。”姚輝蒸香，桂酒倒，辣椒醬倒”——用最好的祭品祭神。回、蘭、桂、辣椒是屈原詩歌中常用的草藥，具有崇高的象征意義。”楊戴鼓，奏疏緩節，被郝主張。靈巖衣冠楚楚，方菲菲人聲鼎沸。"然後寫的是用鐘鼓、唱歌、跳舞來娛樂神靈. "《安歌》和《宣道會》之後是舞蹈，神靈們穿著五顏六色的衣服，香氣襲人。最後“五音雜陳，君樂而樂康”，各種樂音交響，達到高潮，皇帝喜樂康。《東皇太乙》是屈原的《東皇太乙頌》。是屈賦中最莊嚴肅穆的壹首。自始至終，他的詩都只是對祭祀儀式和祭神場景的描寫。看不到夏柒時代男女情欲的內容；與項、邵思明、何波、等充滿愛與野性的作家相比，他們同樣缺乏生命力。就其“莊俗”而言，不同於《詩經》、《商賦》。那更近了。在屈原被流放的湖南省常德市，有壹座山叫太陽山。在常德市政府2009年啟動的文化名城建設項目中，屈原公園的靈君臺(玉賢閣)主體工程已經完工，正在邀請著名藝術家寫對聯、介紹發言、題匾。秭歸縣屈原紀念館已啟動公園房屋拆遷工作，計劃春節前後完成拆遷，明年上半年完成建設。陽山寺修繕和東皇太乙殿建設已完成初步設計，這將是中國第壹座供奉東皇太乙的殿宇。
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