農歷新年是中華民族幾千年來最重要的節日。
春節是壹年的開始，也就是俗稱的“過年”。在古代，壹年的第壹天被稱為新年，也被稱為陳元，元日和元朔。元始，丹始於晨，宋代詩人吳寫《夢》說“正月初壹，謂之元旦，俗謂之元旦。壹歲節，這是第壹個。”秦始皇統壹中國後，孟冬月為正月。“鄭”本來應該念成“鄭”光明正大的。為什麽現在的人習慣性地把“鄭”念成“鄭”？這從秦始皇稱帝開始。因為秦始皇姓嬴姓鄭，鄭與鄭同音，為了避諱，下令全國正月念鄭為鄭。從此，人們不再稱它為“正月”，而是把它讀作“收月”我以後學好了，傳給了後代。到漢武帝時，司馬遷已經在夏歷的基礎上編寫了陽歷，並將孟春的月份，即壹年中的第壹個月，定為正月。從漢代到清末，壹直采用夏朝的歷法。因此，人們仍稱農歷為夏歷，也稱陰歷或舊歷。1911年，辛亥革命推翻了清朝的統治，廢除了夏歷。中國開始采用公歷，每年公歷1作為元旦。這樣，為了區別農歷和陽歷，人們只把農歷正月初壹稱為春節，不再稱之為元旦。
那麽，古代春節的名字是怎麽來的呢？
春節的起源
相傳很久以前，有壹個叫萬年的年輕人，看到當時的節日很亂，想把它搞準。壹天，他上山砍柴，坐在樹蔭下休息。影子的移動啟發了他。他設計了壹個日晷儀來測量太陽的陰影和時間。但是當時下雨有霧，影響了測量。後來懸崖上的滴水泉引起了他的興趣，他開始做壹個五層樓的漏壺。隨著時間的推移，他發現天氣的長度會每360天重復壹次。
當時的國君叫祖逖，變幻莫測的天氣讓他很苦惱。壹個叫阿亨的大臣，為了討好皇帝，說要立天臺祭神。祖逖認為有道理，於是率領百官祭天，但無濟於事。知道了壹萬年後，他忍不住帶著暑儀和漏壺去見皇帝，向祖逖解釋日月運行的真相。祖逖聽後很高興，覺得有道理。於是我離開萬年，在天壇前建了日月亭，又建了日晷臺和漏壺亭。派十二個男孩去服役壹萬年。祖逖對萬年說:“希望妳能準確測算出日月規律，計算出確切的早晚時間，創造出壹種歷法，造福天下人民。”
有壹次，祖逖給阿衡發消息，要了解萬年歷的進度。當他登上日月神壇時，他看到天壇旁的石墻上刻著:
日出日落360度，
從頭再來。
壹年四季都是木材幹榮的時候。
壹年有十二個圓。
阿衡看到這些，得知萬年歷研制成功，心裏很不安。他極其害怕君主會因為萬年造歷的寵愛而責怪自己提出祭祀神靈的想法。於是他密謀，派刺客除掉萬年。刺客爬上日月亭，看到萬年在亭上觀星，於是用弓拉了壹支箭，準備射他。誰知，刺客被警衛發現，當場逮捕。祖逖得知後，懲罰了阿衡，並親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象對祖逖說:“現在十二個月了，舊的壹年過去了，新的壹年又開始了。請為君造節。”祖逖說:“春天是壹年的方式，所以讓我們稱之為春節。”
冬去春來，年復壹年。後來經過長期的觀察和仔細的計算，壹萬年後才算出了準確的陽歷。當他向他的繼任者展示陽歷時，他被銀須覆蓋。君主深受感動。為了紀念壹萬年的功績，他把陽歷命名為“萬年歷”，並把它命名為日月壽星。以後過年的時候人們會掛上壽星圖，據說是為了紀念德高望重的萬年。這就是春節的由來。
老了，壹定要從年初說起；而且壹年的第壹件事要在年前開始。
在我國北方和南方的鄉鎮，壹般都是臘月過半，人們開始為春節做準備。幾年前，全國各地的市場熙熙攘攘，熱鬧非凡。年貨店的攤位上，有各種吃的、穿的、用的、玩的，有標著紅章的“年糕”，也有春聯、煙花、蠟燭等喜慶物品。年前是壹年中市場最豐富最齊全的時候，男女老少爭相購買壹些稱心如意的商品。尤其是對於孩子們來說，每當他們購買鞭炮時，他們往往會在春節前開始零星地燃放鞭炮，為即將到來的新年增添氣氛。
北京有壹首歌，唱的是年終民謠:
二十三、蜜瓜發粘；
二十四、房屋清明節；
二十五、做豆腐；
二十六、切肉；
二十七、殺雞；
二十八，白發；
二十九，滿香；
30日，在黑暗中坐壹夜；
大年初壹出來就熱。
歌詞描繪了人們在年底忙碌的情形。內容相似的民歌在中國各地都很流行。
向竈神獻祭
在中國，春節通常是以祭竈開始的。民謠“二十三，香瓜棒”指的是每年臘月二十三或二十四的祭祀竈。有“官三民四船工五”之說，即臘月二十三官持祭祀竈，二十四官持，二十五官持。
祭竈是我國民間影響很大、流傳很廣的壹種習俗。在過去，幾乎每個廚房都有壹個“竈神”神。人們稱這個神為“命主菩薩”或“竈主命”。據說他就是玉帝加封的“九天東廚統領廚宮”，負責管理各家的廚火，被崇拜為壹家之主的保護神。竈神龕多位於廚房的北面或東面，竈神的神像在中間。有些沒有竈王壁龕的人還直接把神像貼在墻上。有的神只畫壹個竈神，有的神有男女兩個。女神被稱為“廚王奶奶”。這大概是對人類情侶形象的模仿。竈神的雕像大多還印有這壹年的歷法，上面寫著“東方廚師當家”、“世界守護者”、“壹家之主”等字樣，以示竈神的地位。兩邊有“天道說好，下界保平安”的對聯，祝福全家平安。
竈神從去年大年三十開始就壹直呆在家裏保護和監督家人。臘月二十三，竈神會升天，向天上的玉帝報告這壹家的善行或惡行。送竈神的儀式稱為“送竈”或“辭竈”。根據竈神的報告，玉皇大帝把新的壹年吉兇禍福的命運托付給了這家人。所以對於壹個家庭來說，竈神的報告真的很有意思。
送竈壹般在黃昏舉行。壹家人先去廚房，擺好桌子，在廚房墻上的神龕裏給竈王爺上香，獻上用焦糖和面粉做成的蜜瓜。然後把竹竿紮成紙馬，做動物的飼料。用焦糖祭祀竈神，是為了讓他老人家嘴甜。有的地方還在竈王爺的嘴上裹上糖，說“多說好話，不說壞話。”這是用糖堵住竈神的嘴，叫他不要說壞話。在唐代的《舊時代年譜》中，偶有“司明(竈神)用酒糟敷在竈上而醉”的記載。人們用糖塗上竈王爺的嘴後，摘下神像，帶著紙和煙升天了。有的地方晚上在院子裏堆上芝麻稈和松枝，然後把供奉了壹年的竈王爺雕像從神社裏拿出來，和紙馬、草料壹起放在火上燒。院子裏燈火通明，這時候壹家人圍著火堆磕頭，邊燒邊祈禱:
今年是第二十三屆了，
把竈神送到西方。
有強壯的馬匹和草料，
壹路順風，平安到達。
蜜瓜又甜又甜，
請對玉皇大帝好言相勸。
送竈神的時候，有的地方還有幾個乞丐，盛裝打扮，唱歌跳舞挨家挨戶送竈神，取名“送竈神”，換取食物。
送竈的習俗在中國各地都很普遍，魯迅先生曾寫下“義和團送竈是壹件事”的詩句:
壹個雞膠是甜的，長衫是香的。
如果家裏什麽都沒有，就只有幾只羚羊。
他在《送廚竈之日》壹文中說:“廚君升天之日，街上還有壹種糖，壹個柑橘那麽大，我們那裏也有，只是扁扁的，像厚厚的煎餅。那就是所謂的‘牙齦牙’。本意是請竈王爺吃飯粘牙，讓他沒法調嘴說玉帝壞話。”魯迅詩中對“羚羊”的典故出自《後漢書·印石傳》:“宣帝稱帝時，殷子方最孝最慈。第十二天早上做飯，見到竈神，孩子又要拜，又要慶祝；家裏有壹只羚羊，所以受到崇拜。第三個之後自然就變得極其有錢了。我知道第三世界，但我很繁榮。所以我經常推薦黃羊在第十二天祭竈。”尹子芳見了竈神，祭了羚羊。後來，她交了好運。從此，殺羚羊祭竈的習俗流傳下來。
唐宋時期，祭竈的供品相當豐富。宋代詩人範成大對當時民間祭祀爐竈的情況作了生動的描述:
農歷十二月的古老傳說，
竈神對著天空說話。
雲、車、風、馬流連忘返，
家裏有杯子和盤子。
豬頭是熟的，魚是新鮮的。
豆沙甘松魚餌。
當壹個男人讓他的女兒回避時，
喝酒燒錢對妳有好處。
妳聞不到仆人和兒子之間的爭鬥，
貓狗碰到臟東西不要生氣。
送妳到天門醉，
勺長勺短，不要重雲。
求利返分。
臘月十三的祭祀爐和中國的新年有著密切的關系。因為，壹周後的除夕夜，竈神帶著壹家人應該得到的吉兇禍福，和其他神壹起來到了人間。竈神被認為是指引天上諸神的。其他神過年後又升天了，只有竈神會在別人的廚房裏呆很久。迎神的儀式叫“接神”，對竈神叫“接竈”。壹般是除夕夜拾竈，儀式簡單很多。那時候只要換上新的竈燈，在竈龕前燒香就行了。
俗話說“男不拜月，女不祭祀竈”。有些地方，女人不祭竈。據說竈神長得像小白臉，怕女人祭竈，有“男女之嫌”。對於竈神的起源，由來已久。在中國的民間神中，竈神的資格由來已久。早在夏朝的時候，他就已經是被百姓崇敬的大神了。據古書《禮記·禮記》記載，孔英達說:“顓頊之子日立，祝融，拜為竈神。”《莊子·盛達》記載:“竈有饃。”司馬彪評價說:“饃饃，竈神，壹身紅衣，看起來是個美女。”“抱樸子。《魏徵》也記載:“在壹個漆黑的夜晚，竈神還指責天上的白衣人。”這些記錄很可能就是竈神的來源。還有，或者竈神是鉆木取火的“燧人氏”；還是神農的“火官”；或《黃帝烹任》的“蘇李記”；或竈神姓張，名榜，字郭；眾說紛紜。民間流傳著壹個有趣的故事。
據說古時候有個姓張的家庭，兄弟倆，哥哥是泥水匠，弟弟是油漆工。我哥哥的專長是烹飪鍋碗瓢盆。他被東街和西廣場邀請，他們都稱贊他的廚藝很高。他成名已久，方圓稱他為千裏之外的“張躁國王”。奇怪的是王說，無論誰建立了壹個爐子，他喜歡幹涉別人的家，如果有爭議的話。遇到吵吵鬧鬧的媳婦，他會勸，遇到兇婆婆，他會說自己好像是個老長輩。以後鄰居有事都會找他，大家都很尊重他。王活了七十歲，他死的時候，正好是臘月二十三的深夜。在王死後，張嘉珂陷入了壹片混亂。原來王是壹家之主，家裏的壹切都由他指揮。現在大哥已經離開了人世，弟弟只能寫詩畫畫。雖然他花了很多時間，但他從來沒有打理過家務。幾個房間的媳婦吵著要分開，畫師被攪得無奈，整天皺著眉頭。壹天，他終於想出了壹個好主意。臘月二十三，王逝世壹周年，深夜，畫家突然打電話叫醒家人，說大哥出現了。他帶著兒子、兒媳和全家人來到廚房，卻看到漆黑的廚房墻壁上，搖曳的燭光顯示出王和亡妻的樣子，全家人都驚呆了。畫家說:“我睡覺的時候夢見大哥大嫂成仙了，玉帝給他起名叫‘九天東廚命廚為宮中之王’。妳總是懶，懶，嫂子不和睦，不尊重，不孝，讓家人不安。哥哥知道妳們要分手了，他很生氣。他要去告訴玉帝，他會在30號晚上下來懲罰妳。”兒女們的侄兒媳婦們壹聽，都嚇壞了，立即跪下連連磕頭，又急忙把王平時最愛吃的甜食拿來給竈臺吃，懇求竈王原諒。從此，經常吵鬧的叔叔、哥哥、兒媳再也不敢鬧了。全家和睦相處，老少和睦。鄰居們知道了這件事，消息傳開了，他們都來到張的家，想知道真相。其實臘月二十三晚上廚房墻上的竈王爺是畫家提前畫好的。他來鎮上嚇唬他孩子的侄子和兒媳，但這種方法真的很管用。所以鄰居來找油漆工打聽情況，他只好裝模作樣，把畫好的竈王爺分給家裏。於是，沿著農村流傳開來，家家戶戶的廚房都貼上了竈王爺的形象。久而久之就形成了臘月二十三祭竈神，祈求家人平安的習俗。祭竈習俗流傳開來後，從周朝開始，皇宮也將其納入祭祀儀式，標記竈的習俗成為全國各地的固定儀式。
竈臺節結束後，正式開始了過年的準備工作。每年從臘月二十三到除夕，中國民間稱這段時間為“春節”或“除塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方叫“掃房子”，南方叫“除塵”。春節前掃塵是我國人民的傳統習慣。每當春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種電器，拆洗被褥窗簾，掃六碼，撣蜘蛛網，疏通明渠涵洞。大江南北，處處洋溢著樂於搞衛生、幹幹凈凈迎接春節的氣氛。
掃塵
有意思的是，關於古代掃塵的起源，有壹個比較奇怪的故事。傳說古人相信每個人的身上都附著壹個三屍神。他像影子壹樣，跟隨著人們的行蹤，形影不離。三屍神是個喜歡奉承和八卦的家夥。他經常在玉帝面前講故事，把世界描述得很醜陋。久而久之，在玉帝的印象中，這個世界簡直就是壹個充滿邪惡的骯臟世界。壹次。三屍神秘報告訴我們，世人都在詛咒天帝，要造反天帝。玉帝大怒，下了壹道聖旨，要迅速查明天下究竟發生了什麽事。任何憎恨神靈並侮辱他們的人都把他們的罪行寫在屋檐下。然後讓蜘蛛用網蓋起來做標記。玉皇大帝在除夕夜下令王靈官下去，所有被標記的家族都被斬首，壹個不剩。眼看這個計劃就要成功，三個屍神趁著空隙，飛下凡間。他們不分青紅皂白，在每家每戶的屋檐和墻角做了記號，好讓王陵宮滅絕。正當三屍神作惡時，廚神發現了他的行蹤，大驚失色，趕緊找各路廚神商量對策。所以，我想出了壹個好主意。從臘月二十三送竈之日起，到除夕收竈之時，家家戶戶都要收拾屋子。如果哪個住戶不幹凈，竈神就會拒絕進屋。大家按照竈神升天前的指示，打掃灰塵，撣去蜘蛛網，打掃門窗，把自己的屋子徹底打掃幹凈。王靈官除夕夜訪下界時，發現家家戶戶窗明幾凈，燈火通明，人團圓，其樂融融，世界壹片美好。王靈官找不到預示不良行為的征兆，心中十分奇怪，急忙回天搬家，把平安幸福的局面放在人間，祈求皇帝新年快樂。玉帝聽後大為震驚，降旨扣留三屍神，下令三百耳光，永世監禁。多虧竈神幫忙，這場人間災難才得以幸免。為了感謝竈神幫人消災解難，保佑張祥，民間掃塵總是從廚房送來後開始，壹直忙到大年三十。
“臘月二十四掃屋帶塵”的習俗由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的習俗。按照民間的說法，由於“塵”與“陳”諧音，春節掃塵有“除陳不新”之意，其本意是掃除壹切“晦氣”“晦氣”。這個習俗寄托了人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈禱。
春節臨近，背井離鄉的遊子們紛紛趕回家，希望與親人團聚。這也是我們中華民族區別於世界其他民族的文化心理。這種心理，在我們的民間文化深處，可以說是根深蒂固，流傳甚廣，仿佛是每個人身上不可磨滅的印記。這種團聚的習俗已經在海內外的中國人心中紮根。
中國人在春節期間有許多有趣的習俗和習慣。中國幅員遼闊，自然資源豐富。雖然千裏之風不同，百年之俗不同，但是春節期間，全國各地基本都是壹樣的，只是細節上有所不同。主要是去舊迎新，感恩開始。春節的習俗豐富多彩，是千百年來逐漸形成的。除了祭竈、掃塵，還有春聯、換門神、剪窗花、掛年畫、吃年夜飯、守歲、放鞭炮、祭祖、迎喜神、給壓歲錢、問候財神等許多娛樂活動。
春聯
貼春聯、換門神是中國人慶祝春節的重要習俗。過去，春節壹到，街上就能看到賣春聯的臨時攤位。阿清朝學者沈太弟在《春聯采風》中描述了春節前北京賣春聯的情況，說:“年紀大的老師賣的對聯多。事先貼了‘書在春，墨在村’，‘借紙學書’，‘點染歲月’等字樣。鋪之前，桌上紅地毯高，炭盆著墨，書門橫掛。”由此可見舊時貼春聯的盛況。春聯，又稱“對門”、“春貼”，是對聯的壹種。因為它們是在春節期間張貼的，所以春天經常被寫在紅紙上。春節到了，到處都是千家萬戶貼著鮮紅的春貼，真的能把春天的色彩展現出來。
春聯是怎麽來的？《山海經》裏有這樣壹個故事。傳說在中國東海有壹座美麗的獨朔山，也被稱為杜濤。山上有壹棵大桃樹，頂上有壹只金雞，日出而作。這棵桃樹的東北端，全是拱形的樹枝，樹頂已經彎下去了，觸到了地面，就像壹扇天然的大門。碩山住著各種各樣的妖怪，想出去就得過這鬼門關。天帝害怕鬼魂下山來困擾世界，所以他派了兩個神來守護它，壹個叫申屠，另壹個叫雷宇。這兩位神的名字有特殊的讀音。申屠應該讀“神樹”，雷宇應該讀“玉律”。兩位神會監控鬼的行為。他發現是哪個鬼在作惡，就用草繩捆起來，送給老虎。從此，從這個故事中，衍生出了鬼桃木的理論。所以，當時人們用兩塊桃木在門的兩邊刻上申屠和雷宇的形象或寫上他們的名字，稱之為符濤，以示可以驅邪避邪。唐朝以後，逐漸改為尉遲恭和秦包書。傳說唐太宗李世民在玄武門發動政變，殺死弟弟，迫使父親唐高祖李淵退位成為太上皇，自己登上皇位。從那以後，鄭偉夢見砍涇河的老龍，每天晚上他似乎聽到鬼在睡覺的軍官外面往房子裏扔磚頭，發出奇怪的聲音。唐太宗沒有辦法，只好把這件事告訴了大臣們。唐朝開國功臣秦自願在宮門守夜驅鬼，另壹位偉大的開國功臣尉遲恭也願意陪同守夜。當晚，兩人身穿盔甲，手持武器，守在臥室門口壹夜。不出所料，唐太宗睡了個好覺。過了幾天，唐太宗漸漸恢復，不忍讓兩位將軍守夜。於是他命令人們畫出兩位將軍的威武形象，貼在門上。這個故事流傳開來，尉遲恭和秦逐漸被視為門神。
從符濤到春聯的演變，據說是在五代，當時五代十國蜀國已故的大師孟嘗君，在964年的除夕。單身漢辛在版上寫了兩個吉祥的字。他不喜歡新的作品，因為字不行，就開始自己寫:
新年娜余慶
長春佳傑豪
這是中國最早的春聯。從此，文人墨客把春聯視為高雅之物，春聯之風逐漸流傳開來。在宋代，貼春聯已經成為士紳的壹種習俗。王安石的詩《元日》“千戶總換新桃換舊桃”，可以說明這壹點。在宋代的筆記中，也記載了文人喜歡寫春聯。如張邦基《墨莊漫錄》所載，蘇東坡在黃州，年近三十時，訪王，見其桃符方子，上有奏書，曰:“門庭大至千騎入，堂深不知男歡。”元初，著名書畫家趙到揚州賞月樓遊玩，樓主向趙索要春聯。趙寫道:“元朗春節三千客，明月揚州第壹樓。”春聯的內容和餐廳的不壹樣，主人喜出望外，賞賜紫金盆。像趙寫的春聯壹直被認為是社交禮品。
據說春聯在民間很受歡迎，而且是用紅紙寫的，這在明朝以後成為了當年的習俗之壹。陳的《雲樓雜記》中記載，明太祖朱元璋定都金陵時，有壹年除夕前，他急中生智，命官員、文人在門上貼春聯，以示新氣象。第二天，他微服出行，在民間看春聯娛樂。遊弋了壹會兒，他突然發現有壹家沒有貼春聯，就讓隨從去找。原來那棟房子的主人是壹頭閹割過的豬，既不會讀書也不會寫字。年前他很忙，還沒有找人代筆。太祖聽後，派人去請文房四寶，高興地揮揮手:“雙手劈開生死之路，壹刀斬斷是非之根。”得心應手，語氣不凡。侍從拿著對聯，交給太監。後來閹豬的主人得知這是皇帝禦筆親戚做的對聯，就把它裱起來掛在中堂作為家傳之寶，天天燒香祭拜。據說春聯這個詞的正式命名是從明朝皇帝朱元璋開始的。此後，春聯在農村鄉鎮廣泛流行，並長期流行。最常用的春聯是“鞭炮聲除舊歲，家家迎新年”，“人隨歲月增壽，春意盎然”，“門迎春夏秋冬福，戶收東西南北財”，等等。家家戶戶都在年前貼春聯，用春天和喜慶來裝飾春節。
在古代，春節期間，人們會在門窗上畫小雞。漢人東方朔的《戰書》說:“農歷正月初壹占雞，初二占狗，初三占豬，初四占羊，初五占牛，初六占馬，初七占人。”六畜節過完了，現在是七月初七。為什麽這麽受歡迎？古代有本通俗的書叫《農事》，裏面有三種說法。壹種說法是雞先被馴化成家禽，然後是狗，等等。另壹種說法是，根據牲畜的大小，小的排在第壹位，所以雞排排在第壹位，其他排在最後。還有壹種說法是根據六畜與人的距離，雞犬養在屋內，靠近人，其次是豬和羊，牛馬有其他的檔口，離房間最遠，所以排在後面。似乎後者似乎是最合理的。為什麽人反而排在六種動物之後？這個問題在古籍中是沒有提到的。雖然古人沒有發現進化的真相，但人類作為擁有工具和思想的高等動物，出現的時間比低等動物晚，這是符合生物進化原理的。人們可能會在春節期間畫小雞，因為第壹天是雞日。晉代的《玄中記》壹書中提到了上面提到的獨朔山上的雉雞，說是在剛剛升起，第壹縷陽光照在這棵大樹上的時候，雉雞啼叫。它壹叫，全世界的雞都跟著叫。因此，春節期間切的雞實際上是野雞的象征。但是，在古代神話中，也有雞是畸形鳥的說法。據說在帝堯統治時期，對岸的朋友向壹種能辟邪的鳥進貢。每個人都歡迎鳥的到來，但每年進貢的使者都不來，所以人們雕刻壹只木制的鳥，用青銅鑄造並放在門戶上，或在門窗上繪畫，以嚇跑怪物，使他們不敢再來。因為鳥長得像雞，所以會逐漸改為畫壹只雞或者剪窗花貼在門窗上，成為後世剪紙藝術的源頭。中國古代特別重視雞，稱之為“五德之鳥”。《韓詩列傳》說，頭上有冠，是文德；腳後面有距離才能打，這是武德；敵人敢於前戰，是勇敢；有食迎同類，是仁；守夜和黎明是信仰。因此，人們不僅在過年的時候切雞，還把新年的第壹天定為雞日。
年畫
春節期間，人們不僅貼春聯，剪窗花，還喜歡在客廳和臥室掛年畫。壹幅年畫給家家戶戶增添了節日的氣氛。年畫是中國壹種古老的民間藝術。它們反映了人們的習俗和信仰，寄托了人們對未來的希望。年畫和春聯壹樣，起源於“門神”。春聯是從申屠、雷宇的名字發展到人物的，年畫還是沿著繪畫的方向發展。隨著雕版印刷的興起，年畫的內容不再局限於門神，而是逐漸邀請財神到家中，然後在壹些年畫作坊中，制作出福祿壽三星、天佑百姓、五谷豐登、六畜興旺、迎春祈福等豐富多彩的年畫，以滿足人們慶祝和祈求新年的美好願望。由於明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫開始流行，中國出現了年畫的三個重要產地:蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊。形成了中國年畫的三大流派。中國最早的年畫收藏是南宋木刻年畫，表現了古代四大美女:王昭君，趙，班戟和綠珠。然而，在中國人民中最受歡迎的圖片是嫁給老鼠的年畫。這幅畫描繪了壹個有趣的場景，壹只老鼠按照人類的習俗娶了壹個新娘。他的畫構圖生動活潑。這幅畫給魯迅先生留下了不可磨滅的印象。正如他所說，這部寓教於樂的《嫁給老鼠》不僅引起了成年人的興趣，而且對孩子有更強的藝術感染力。民間傳說除夕是老鼠結婚的吉日。人們應該在床下和廚房裏放壹些食物作為禮物送給老鼠的新郎，以祈求來年的豐收。有的奶奶經常在孩子睡覺前逗孩子說:“快把鞋藏起來，別讓老鼠偷了當轎子。”這就是單詞的來源。所以年畫《嫁老鼠》特別能引起孩子的共鳴。民國初年，上海的鄭把月歷和年畫結合起來。這是年畫的壹種新形式。這幅二合壹的年畫後來發展成了掛歷，風靡全國。現在，在春節前夕，人們經常互贈年畫或日歷來慶祝新年。
每當春節來臨，人們總喜歡在門楣、櫃子上貼大大小小的“福字”，有的還故意把“福字”倒過來。“福”字反過來，聽起來就是“福到了”。這種貼“福”字的習俗，早在宋代就有記載，新年伊始我們期待的是“春意盎然”。《韓非子·萬事盡釋舊》雲:“富貴壹生足福。”古書也說:“有福者富”，“有福者富”，“有福者善”，“有福者吉”。人們把“福”字附在新年的祝福上，民間還有“劉海打蛤蟆”的故事。劉海，五代人，燕王的壹個官員。學道之後，成仙了。相傳他是壹個精靈少年，額前垂著整齊的短發，騎著金蟾，手裏拿著壹串錢在跳舞，是傳統文化中的“福神”。金蟾是仙宮靈，古人認為它會使他們富有。劉海扮演金蟾，步步撈財，寓意財源廣進，豐富多彩。過去，人們經常邀請劉海在家裏玩剪紙和繪畫，尋求財富和祝福。
除夕
除夕，過去被稱為新年前夕，意味著舊的壹年在這裏結束，新的壹年在明年到來。這是農歷的最後壹個晚上。周秦時期每年歲末都要在宮中舉行“大儺”儀式，擊鼓驅逐疫鬼，稱為“充軍”，後來把除夕的前壹天稱為“小驅魔”。除夕是大年三十，也就是大年三十。
除夕是壹年中最難忘的夜晚。除夕夜，是最熱鬧最喧鬧的夜晚。剛壹抹黑，孩子們或男青年們就已經帶著香放鞭炮了，東響西響，大膽地放大鞭炮，年輕的壹個壹手捂著耳朵，遠遠地探出頭來，別的孩子則雙手捂著耳朵，緊張而焦急地等待著。這壹幕，即使人老了也還能記得。
除夕之夜的家庭團圓飯
孩子們在玩鞭炮的時候，也是家庭主婦在廚房最忙的時候。過年的菜前幾天就做好了，年夜飯總是在年三十做。在北方，大年初壹的餃子也會在30號晚上包好。這個時候，大家的案板都在忙著剁肉切菜。此時，家家戶戶的案板聲，大街小巷的鞭炮聲，店鋪店鋪的“劈裏啪啦”算盤聲，報賬的抑揚頓挫聲，處處夾雜著歡聲笑語，此起彼伏，與歡樂相呼應，交織成除夕夜歡快的樂章。
說起除夕夜的砧聲，鄧雲翔的《燕京地方誌》記載了除夕夜壹個非常淒涼的故事:舊社會，窮人生活艱難，年三十晚上是壹關。有壹家人，老公壹直到深夜還沒有帶錢回來。“家裏沒有壹瓶小米，也沒有年貨。這位婦女讓她的孩子在家睡覺，什麽也做不了。她聽到隔壁的砧板聲，痛得不得了。不知道她老公能不能帶點錢什麽的回來。明天不知道怎麽過這壹年，又怕家裏沒有砧板讓人笑話。於是她拿著刀砍著砧板，又砸又剁，流下了眼淚...這個故事真的很悲傷。
吃年夜飯是春節裏家家戶戶最熱鬧、最享受的時候。除夕夜，壹桌子豐盛的年菜，壹家人團聚，圍坐在桌前，吃團圓飯。我心中的充實感真是難以形容。人們不僅享受著餐桌上的美食，還享受著歡樂的氣氛。桌上有大菜、涼菜、熱炒、小吃。壹般兩樣東西缺壹不可，壹個是火鍋，壹個是魚。火鍋沸騰，熱氣騰騰，溫熱悶熱，預示著蒸蒸日上；“魚”與“魚”諧音，象征“多福多慶”，也有“年年有余”的意思。還有蘿蔔，俗稱菜頭。希望妳能擁有它們。