孔子主張:“人生，事以禮；死，葬以禮，祭以禮”(《論語·為政》)，儒家大力提倡孝道，尤其重視死的儀式。喪葬禮儀受儒家孝道的影響，日益形成了葬前喪、五服制、喪喪、祭亡等復雜的喪葬習俗。此外，受靈魂不朽觀念的支配，古人心目中有兩個世界，即活人居住的現實社會和鬼魂居住的朋友曹府。所以古人總是按照死者生前的生活方式為其安排後事，把現實社會中的壹切都原封不動地搬到鬼界。“死如生”是包括中原在內的中國喪葬禮儀的基本原則之壹。
(2)長祭重葬之風盛行。
喪喪是中原傳統喪禮的重要組成部分。早在先秦時期就形成了“五服”制度，其目的是根據親屬關系確定喪孝的親疏，以維護封建宗法制度。喪期不僅有許多禁忌，還有七日祭、百日祭、周年祭，以及清明節、春分、中原(農歷七月15)、冬季至日掃墓的長期祭祀制度。重葬之風壹直是中原傳統喪葬習俗的重要特征之壹。“民土安”、“重葬”、“鋪張浪費”是其重要表現。埋葬始於原始社會。當時中原人用土葬埋葬屍體，所以土葬成為中原各地漢族人的傳統葬法。“重葬”觀念影響深遠。“棺必重，衣必豐，繡必繁，丘必巨”和“身皮之損，父母不敢害”以及排場奢靡之風愈演愈烈，導致歷史久遠。
(三)等級森嚴，封建迷信盛行
早在中國奴隸社會的周朝，就有“貴賤、高低等”的喪葬制度就形成了。生前社會地位不同，死後待遇也不同。古人通過葬禮把現實社會的等級關系移植到鬼魂生活的冥界。喪葬中盛行封建迷信活動，這是河南傳統喪葬習俗的又壹特色，主要包括:搭靈棚、做道場、看風水、擇吉日、念佛經、招魂、披馬戴孝、燒紙賺錢、磕頭鞠躬、送葬隊伍、大辦喪事、配陰親、娶鬼妻等。
人類經歷了“棄屍”、“野葬”、“入墳”等死亡的文化過程。埋葬器具是指盛放死者遺體或者骨灰的器具。針對這兩點，本文主要敘述了喪葬中墓穴和葬具的選擇。
(1)墓主人無意下沈或掩埋。早期人類的親屬概念是以氏族為基礎的。所以，沒有墳也無所謂。大家都埋在壹個地方，很容易找到。私有制出現後，家族關系的縮小，人們需要分別安葬和紀念，墳墓就開始了。
階級社會，人分三等，墳墓自然也有等級。大的等級是:聖人的墓叫“林”，帝王的墓叫“墓”，貴族的墓叫“墓”，普通官員或富人的墓叫“墓”，老百姓的墓叫“墳”。同壹級別內，墳墓的大小、高低、排列、走向、裝飾都有差異，後代不能超越祖先，小官不能超越大官。
墓地可分為墓地、家族墓、宗族墓、義地和萬人坑。墓地壹般由政府購買，多為窮人。為了提倡土葬，禁止火葬，明清政府壹度開放墓地。家族墓是壹個家族的墓區。時間久了，就成了家族墳墓。義是有錢人的義舉和善良，是為少地無地的窮人購買的墓地。萬人坑是最貧困的墓地。土地是無主的荒地，墳墓是最窮的人或者說是無主的人。墓園裏有壹條神道，是墓園的主幹道。道路兩旁有石人、石獸、松柏。墓上有墓碑，上面刻著墓誌銘。墓碑坐於墓臺之上，墓臺兩側有墓獸、松柏。
中國人對死亡非常重視，不僅在思想上，而且在操作和身體形態上。從登基那天起，皇帝就註重兩件事，壹是長生不老，二是修墓。世間所為，下有所效，在活死人墓中隨處可見，規格也是盡善盡美。為什麽中國人這麽看重墳墓？
首先是歸屬感。中國人特別重視自己的家，壹出生就認祖歸宗；尋找生活依靠的組織、人物或單位等。死了壹定要歸根，壹定要家族墓，家族墓，合葬。這種強烈的歸屬感是威權政治下個體意識弱化的表現。生命中的危機和不穩定體現在死亡文化中，即加強死後的穩定，穩定表現在墓地的各種規定中。
第二是永恒的需求。渴望生命中的永恒，財富和擺脫貧困是人類自私的、最本能的欲望，但永恒是不現實的。改造它不也是壹種永恒嗎？所以，生命延伸到死亡，財富延伸到墳墓。
第三是倫理道德的需要。中國儒家倫理對生活世界的維系作用是有限的。所以，中國的封建統治者應該在死者身上強化這種功能，用對待死者的態度來衡量自己對生者的態度，即“事死如事生”。
第四是男權等級制度的需要。宗法等級制度是封建統治者維護封建秩序的有效手段，在死亡的重大事件中也應該有所體現。
(2)墓葬包括棺、棺、箱、甕、壇等。在傳統的喪葬習俗中，埋葬的器具也根據死者生前的身份而有所不同。
棺材。直接抱屍體的裝置。有木制的，金屬的，水晶的，玻璃的，銀的等等。木棺講究很多。據說楠木和檀香木棺材可以保護身體不腐爛。木棺也很講究用料，三寸、七寸，甚至尺來之遙，重到幾十個人都搬不動。。
郭。棺材外面壹套棺材。在封建社會，棺材的使用是嚴格不同的。皇帝七重，諸侯五重，大夫三重，秀才二重。平民只是棺材。棺材蓋。在過去，葬禮時棺材上會蓋上壹個寺廟式的蓋子。等級越高，棺蓋越精致。盒子。大部分是未成年死者，用來埋屍體的。也用於二次骨葬。形狀像棺材但很小。骨灰盒。盛骨灰的器皿多為木制或膠木。骨灰盒用於現代火葬。骨灰盒。流行於古代火葬，主要受佛教文化影響。
陪葬品是與死者壹起埋葬的物品。有焚燒、土葬、搬運死者等多種形式。隨葬品包括人、物、象征物和模仿物。隨葬品有嚴格的等級劃分，是死者生前身份和地位的象征。現代社會，隨葬品只是成為壹種符號，在農村等落後地區依然流行。隨葬品的出現與社會意識和宗教信仰有關，“孝”的意識起到推波助瀾的作用。在奴隸社會，人們經常和他們壹起被埋葬，這是非常可怕的。後來有陶人陪葬，算是壹點進步。古代帝王多隨葬器物，盜墓之風由此而起。皇帝們用假墓懷疑它，有的皇帝有十幾個墓。壹般人們壹般用象征性的物件陪葬，壹是經濟實力不夠，二是害怕盜墓的死者焦慮。
選好墓地和葬具後，就是重葬的葬法了。這是人們處理死者遺體的方式，也就是用什麽樣的方式埋葬死者。在古代，對於死後遺體如何處理，沒有可靠的記載。根據傳說和考古、人類學的研究成果，發現古代人類處理死者遺體並沒有固定的習俗。200萬年前地球上出現人類祖先後，對死者遺體的處理幾乎和哺乳動物壹樣。
中國最早的有意識的喪葬活動是石器時代晚期的穴居人，距今654.38+0.7萬年。死者有壹定的儀式，赤鐵礦粉散落在死者遺體周圍，還有石器和其他陪葬品。喪葬習俗是伴隨著“鬼”的概念出現的。由於當時人們的認識水平有限，對自然有著各種各樣的神秘感，並根據自己的經歷和夢境逐漸產生了各種意識，進而影響了喪葬習俗的形成和發展，尤其是對死者屍體的處理。自從靈魂的概念產生以來，人類已經用各種方式處理了遺骸。按埋葬方式分，有土葬、火葬、天葬、風葬、水葬、崖葬、塔葬、露葬、腹葬、裸葬、路葬、樹葬、洞葬、海葬、野葬、吊葬、船棺葬、銅棺葬、吊棺葬、石棺葬、甕棺葬等。根據埋葬的類型，有仰葬、彎葬、側葬、彎葬、直葬、肢解葬、壹次葬和二次葬。上述埋葬方式和埋葬方式可以歸納為以下兩種:壹是遺體保存法，認為靈魂必須依賴於遺體及其歸宿，所以要盡可能地保存遺體，如土葬、懸棺葬、防腐葬等。第二種是遺體消除法，認為靈魂要盡快離開肉體升天，所以要盡快消除遺體，讓靈魂安息，比如火葬、水葬、天葬等。
進入階級社會後，埋葬方式出現了明顯的階段性，逐漸形成了以土葬為主的傳統喪葬習俗。隨著歷史的發展，社會的進步以及諸多因素的制約和影響，人們在生活中創造的壹些安葬方式也在不斷更新，被賦予了新的內容，比如火葬；有些因為笨重，對環境有害而被淘汰，比如懸棺葬、高架葬、骨灰盒葬、水葬等等。古代葬法和葬式的形成和選擇，往往與人們生活的環境和地理因素密切相關。比如樹葬、風葬、露天葬，多為生活在森林中的民族，如中國古代契丹人，三年後將屍體掛在樹上燒骨；例如，實行水葬的人壹般住在河岸上。比如中國的藏族和獨龍族，把他們的屍體扔到河裏，讓他們流浪。再比如火葬，因為他們生活在寒冷地區，火災對生活的影響特別突出，進而影響葬禮。例如，中國古代西北地區的邊強人就流行火葬。
中國是壹個多民族國家。由於地理環境、生產活動、心理素質、宗教信仰等原因的差異，形成了不同的埋葬方式和習俗。此外，由於幾千年封建傳統文化的影響，各民族的不平衡，宗教信仰的差異，在安葬方式上也有所不同。