為什麽中國的喪葬民俗中每七天都要做「禮」？

“七”是中國喪葬民俗中的壹個重要數字，人死後七天稱為“頭七”；十四天叫“二七”；二十壹天叫“三七”；二十八天被稱為“四月七日”...就這樣壹直延續到“7月7日”。每個“七”都有不同的講究，比如貼紙船，燒紙船。根據民間說法，這是為了使死者能夠穿越冥河。為什麽每個「七日」都要做「儀式」，而不是「六日」或「八日」是什麽原因？《黃帝內經》中有壹句關於女性發育的話:“女七歲，腎氣足，牙長；二七而天來，脈過，脈太強，月在當下，故有子；三七，平均腎氣，所以真牙生而長；四七、筋骨強健，毛發極長，體魄強健；五月七日，陽明脈衰，面開始焦，發開始落；六十七、三陽脈衰於上，面焦，發始白；七月七日，脈弱，脈太弱，天竭，隧不通，故形壞而無子。”它的意思翻譯成現代漢語就是:女人發育到七歲，腎臟充滿活力，乳牙更換，頭發越長越茂盛。14歲時，“二七”產“天貴”，脈通暢，脈太強，月經按時來，她有生育能力。古人認為“天癸”是掌管女性生育能力的物質。二十壹歲時“三七”腎氣足，真牙生，牙全長出來了。二十八歲時，筋骨強健，毛發生長達到最旺盛的階段，此時身體最強壯。35歲時，手陽明大腸經和腳陽明胃經兩條陽明經的氣血逐漸衰弱，面部開始憔悴，頭發開始脫落。六七四十二歲，太陽經、少陽經、陽明經三陽經氣血虛弱，面容憔悴，頭發開始變白。四十九歲時，任脈氣血衰弱，太沖的氣血也衰。掌管生育的物質——天癸枯竭，月經斷絕，身體衰老，失去生育能力。《周易》“福”卦說:“復其道，七日而回，益之。”這個“七日退貨”是什麽意思？漢代易學家方婧通過對這句話的研究，發現了《周易》中的“十二言”。方靜認為，古人從《周易》六十四卦中選出十二卦來代表壹年的十二個月，以此來反映十二個月中陰陽的變化。所謂“消”，指的是“陰陽消”；所謂“息”指的是“楊龍印息”，合稱“新聞”，所以“十二卦”指的是陰生陽消、陽生陰息的自然氣候節奏。原來《七日再來》講的是自然界的陰陽變化規律。從重蔔開始，阿陽開始生活，並經歷了重蔔、親蔔、泰蔔、壯蔔、幹蔔、氣蔔等七種占蔔。陽氣侵蝕陰氣，在卦幹的時候達到頂峰，帶著壹個陰開始在卦中生活。“七日”完成了壹個陽漸來，陰漸去，陰又開始來的循環。從壹陽到壹陰的轉變恰好是“七天”，它恰好從冬季至日的11月到夏季至日的5月。從壹天的十二個小時來看，恰好是從午夜到中午。中國人之所以在七月七日舉行“儀式”，是因為古人認為人死了靈魂還未歸陰，七月七日就要“回歸”，所以要壹次次送別死者，以免驚擾生者。如果是，古人的這種觀念是否也是基於現實世界的經驗？社會存在決定社會意識，觀念無非是被移植到人們頭腦中，並在頭腦中轉化的現實的東西。北京中醫藥大學曲立民教授認為，壹般人的病會以七天為壹個周期反復發作。比如壹個人的感冒壹般需要七天才能痊愈，即使不吃藥不就醫，七天後癥狀也會明顯減輕甚至痊愈。她認為這是“七日壹陽歸”的結果，即人體內七日循環中陰和楊琪的轉化。在《從頭到腳談健康》中，她指出:“有句老話，身體狀況每七天就會重復壹次……”關於“七”有很多巧合:壹個女人從懷孕到分娩的時間正好是四十七天，這讓人們想起了壹個人類學的觀點“壹個個體的發展將會重復整個人類進化史”如果說周期數“七”在個體發展過程中具有重要意義，那麽或許它在整個人類進化過程中也壹直具有重要意義。“七”也是西方文明中壹個重要的循環數。正如《聖經》所記載的，上帝用了整整六天時間創造了世界，在第七天，上帝休息了。六加壹正好是七。目前世界各地盛行的七天工作周來自《聖經》，是希伯來人成為埃及人的奴隸後，埃及國王為了提高工作效率而規定的作息時間。然而，這壹規定在世界上流行了幾千年，在此期間沒有改變。這不禁提醒人們，“七”的循環數反映了人自身的活動周期。類似於上帝七天造人的循環，中國傳統文化中也有“七天造人”的說法。在中國的傳統節日中，正月初七被稱為“人人節”。古人認為，正月初壹是雞年，初二是狗年，初三是豬年，初四是羊年，初五是牛年，初六是馬年，初七是人年。這裏可以看到古人的“進化”思想。“人民節”曾經是中國傳統文化中最重要的節日。辛亥革命後，這個“人民節”被命名為“春節”，與傳統的“元旦”合並，改為農歷正月初壹。《聖經》中有很多與“七”有關的記載。例如，希伯來先知約瑟早年被賣到埃及，後來被法老賞識，為他解夢。約瑟對法老的兩個夢都包含了“七”的周期數。其中壹個夢是法老夢見七頭肥牛走在前面，七頭瘦牛跟在後面。突然，七只瘦牛趕上了七只肥牛，吃掉了七只肥牛。另壹個夢的內容是:壹根玉米稈長出了滿滿三粒的玉米，旁邊的另壹根玉米稈長出了瘦瘦的三粒玉米。突然，三粒的玉米瘦肉靠過來，把滿滿三粒的玉米吃掉了。法老不明白這兩個夢的意思，命令宮裏的官員去解夢，但是沒有人能解夢。最後，找到約瑟。約瑟說:這兩個夢都意味著在埃及的這壹地區，將會有七年的豐收，然後是七年的饑荒。因此，他建議法老利用前七年的豐收來儲存更多的糧食，以應付接下來的七年饑荒。法老半信半疑地照約瑟說的做了。結果，壹切都如約瑟所說。因為埃及按照約瑟的推斷行事，所以埃及逃過了到處餓死人的饑荒景象。約瑟因此受到法老的高度重視。根據現代學者的研究，聖經中的荒誕故事往往描述的是真實的歷史。同樣，中國古代也有與七國慶相關的農業生產周期性的記載。春秋戰國時期，吳越爭霸，越國戰敗。越王勾踐成了吳王夫差的馬夫。後來越王勾踐要為國報仇。勾踐手下的大商人計然勸他說:根據他的觀察，每12年，天氣的好壞應該有壹個周期。前六年好，後六年不好。所以前六年是豐收之年，後六年是饑荒之年。豐收之年，糧食收成便宜，荒年，糧食收成差，價格貴。他建議勾踐在年景好的時候用便宜的糧食儲存糧食平抑糧價，荒年拋出糧食平抑糧價，既能賺取差價充實國庫，又能穩定市場。越王這樣做了，越國也就這樣積累了復辟國土、雪國恥的物質基礎。計然認為十二年壹個好周期和壞周期的大周期的基礎是老星的運行周期是十二年。《聖經》中有很多地方對“七”進行了描述，比如:上帝要毀滅世界，為了讓生命延續，讓諾亞把能抓到的動物帶到諾亞方舟上，上帝要求諾亞保存的動物數量是每種“七公七母”；神對挪亞說，再過七天，我要降雨在地上。當雨停了，諾亞放了壹只鴿子出去看看水是否退了。因為水還沒退，鴿子又飛回來了。七天後，諾亞又把鴿子放了出來。晚上，鴿子帶著橄欖枝回來了。七天後，鴿子又被放了出來，但它們沒有回來...也許是某個偶然的“七”。但無論如何，“七”很可能是客觀世界中壹個重要的循環數，也是壹個與人體健康密切相關的重要循環數。如果這個結論成立，那麽傳統文化中壹些關於“七”的迷信可能會有新的解釋。學習、重視和利用“七”具有重要的現實意義。