傳說中國古代有壹種叫“年”的怪物，長著長長的觸角，面目猙獰。“年”在海底生活了許多年，每到除夕就爬上岸，吞食牲畜，殘害人命。因此，每到除夕，村寨裏的人們都逃到深山裏躲避“年”獸的傷害。從此以後，人們每年都要貼紅紙，穿紅袍，掛紅燈，敲鑼打鼓，放鞭炮，直到年底，這樣年獸就不敢再來了。
守歲是舊年最後壹夜熬夜迎新年的習俗。也叫“除夕守歲”，俗名“忍年”。守歲之風興起於南北朝，梁代不少文人都有守歲詩。“壹夜連兩年，五小時分兩年。”人們點燃蠟燭或油燈，這壹習俗壹直流傳至今。這種習俗的起源很難知道。
民間流傳著壹個有趣的童話:古時候，有壹種兇猛的怪獸，散布在山林中，人們稱之為“年”。它的外表猙獰，本性兇殘，專吃鳥獸和昆蟲。它每天都在變口味，從磕頭蟲到活人，讓人談“年”色變。
後來人們逐漸掌握了“年”的活動規律，那就是每365天去人們集中聚居的地方品嘗新鮮的食物，出沒的時間是天黑以後，黎明時公雞壹叫，就回到山裏。
確定了年肆虐的日期後，人們就把這個可怕的夜晚當成了壹個關口，稱為年，想出了壹整套關閉大年初壹的辦法:家家戶戶在這壹天晚上提前做好晚飯，關好火，把爐子打掃幹凈，然後把雞舍裏所有的攤子都捆好，把房子的前後門封好，躲在屋裏吃年夜飯。
因為這頓飯有不祥的意義，所以非常豐盛。除了要全家人壹起聚餐，以示和諧團聚，還要在吃飯前祭祖，祈求祖先保佑，平安度過壹夜。飯後沒人敢睡，擠在壹起聊天壯膽。漸漸養成了除夕不睡覺的習慣。
2.元宵節傳說
傳說很久很久以前，到處都有許多兇猛的鳥獸，傷害人和牲畜，所以人們組織起來打它們。壹只神鳥因迷路而降落地球，卻意外被壹名毫無防備的獵人射殺。
天帝得知後非常生氣。他馬上下旨，命令天兵在正月十五放火燒了地，把所有的人畜財物都燒了。天帝的女兒心地善良。她不忍心看著百姓無辜受苦，於是冒著生命危險，偷偷把湘雲趕到人間告訴人們這個消息。人們聽到這個消息時，猶如頭頂上的壹記霹靂，嚇得不知如何是好。
過了很久，壹位老人想出了壹個主意。他說:“正月十四、十五、十六，家家戶戶都裝飾房屋，放鞭炮，放煙花。這樣天帝就會認為人被燒死了。”
大家點頭說好，就準備分頭走了。正月十五的晚上，皇帝往下看，發現連續三個晚上，世界都是紅色的，噪音震耳欲聾。他以為是大火的火焰，心裏樂壞了。這樣，人們挽救了他們的生命和財產。為了紀念這壹成功，每家每戶都在正月十五掛燈籠，放煙花來紀念這壹天。
3.清明節的傳說
據傳說，春秋時期，晉朝的兒子重耳為了逃避迫害而流亡國外。流放途中，他在壹個荒無人煙的地方又累又餓，再也站不起來了。找了半天，也沒找到吃的。大家都急得不得了的時候，我把大臣推到壹個僻靜的地方，從大腿上割下壹塊肉，煮了壹碗肉湯給公子喝。重耳逐漸恢復了精神。當重耳發現肉被介子推著腿割掉時，他流下了眼淚。
十九年後，重耳成為君主，也就是歷史上的晉文公。他即位後，文公壹開始獎勵了陪伴他流放的功臣，卻忘了介子推。很多人抱怨介子推，勸他佩服。然而介子最看不上那些爭功的人。他收拾好行李，和母親悄悄去了綿山。晉文公聽了，羞愧難當，親自帶人去問介休，但介休已經離家去綿山了。
綿山山高且險，樹木茂密。很難找到兩個人。有人提供了壹個方案，從三面燒綿山，逼壹個介子推出去。大火燒遍綿山，卻不見介子推的蹤影。大火被撲滅後，人們發現介子推背著他的老母親已經坐在壹棵老柳樹下死去了。晉文公哭著說。下葬時，我在壹個樹洞裏發現了壹本血書，上面寫著:“願我的主人永遠清明。”
為了紀念介子推，晉文公下令將這壹天定為“寒食節”。第二年，晉文公帶領大臣們爬山祭奠。他發現老柳已死，復活了，就給它起了“清明柳”的稱號，告訴了世人，於是把寒食節後的這壹天命名為“清明節”。
據考證，清明的由來其實與介子推無關。清明作為節氣，早在周朝之前就確定了。？[11]?大多數傳統節日都被壹個附在協會上的傳說奉為“起源”，但實際上，這些說法遠晚於節日的誕生，是後人代入的結果。
4.端午節的傳說
據史書《屈原賈生列傳》記載，屈原(約公元前339年-約公元前278年)，丹陽(今湖北宜昌秭歸)人，春秋時為大臣。
相傳，屈原主張起用人才，賦予權力，使富有，並力主聯合抗秦，遭到等人的強烈反對。屈原被逐出京城，流放到沅湘流域。流亡期間，他寫下了《離騷》、《田文》、《九歌》等憂國憂民的詩篇。
公元前278年，秦軍入侵楚國京都。屈原看到自己的祖國被侵略，心痛，但又舍不得放棄自己的祖國。5月5日，他寫下最後壹首詩《懷沙》後，縱身投入汨羅江，用自己的生命譜寫了壹曲波瀾壯闊的愛國樂章。屈原投河後，當地群眾立即劃船施救。
為了寄托哀思，人們在江河上劃船，後來逐漸發展成龍舟比賽。百姓怕河裏的魚吃了他的屍體，就回家帶飯團扔到河裏，防止魚蝦糟蹋屈原的屍體。後來，吃粽子成了習俗。
據文獻記載，最早將屈原與端午節聯系起來的是南北朝南梁吳筠寫的奇書《續和》。此時，屈原已經去世750多年了。從唐代抄錄的《風俗通》(東漢末應紹所作)的佚文中可以看出，屈原早在漢高祖徐東年間就已經出現在端午節的民俗中，但距離屈原去世已有400多年。
雖然許多端午節習俗與屈原無關，但千百年來，屈原的愛國精神和感人肺腑的詩篇已深入人心，所以人們“惜之以孝，言其於世，傳之以道”。所以紀念屈原的理論影響最廣最深，占據主流地位。在民間文化領域，中國人把賽龍舟和在端午節吃粽子與紀念屈原聯系在壹起。
5.七夕的傳說
中國情人節乞巧的習俗始於漢代。東晉葛洪《西京雜記》記載“漢代女子常在樓七月七日放七孔針，人皆之”，這是古代文獻中見到的最早的乞巧記錄。？[15]?因此，七月的第七天也被稱為乞討節。
晴朗的夏秋之夜，滿天繁星，壹條銀河橫貫南北。在銀河系的東西兩岸，隔著壹條河有壹顆閃亮的星星，那就是牛郎星和織女星。七夕之夜坐著看牽牛花和織女星是傳統的民俗。
民間傳說，每年七夕之夜，牛郎與鵲橋在天空中相會時，織女是壹位美麗、聰明、心靈手巧的仙女。這壹夜，姑娘們將時令蔬果擺放在天上明月前，頂天膜拜，乞求天上女神賜予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓她們掌握自己的編織技藝，甚至乞求愛情和婚姻的結合。世界上無數有情男女會在這個夜晚對著星星祈禱婚姻幸福，此時夜已靜深。
6.中秋節的傳說
古時候天上同時有十天，莊稼枯萎，百姓苦不堪言。壹個名叫後羿的英雄有著無窮的力量。他同情受苦的人民，拉起弓，壹口氣射下九個以上的太陽，命令最後壹個太陽準時升起落下，造福人民。後羿的妻子叫嫦娥，後羿除了打獵，其他時間都和妻子在壹起。許多仁人誌士來此求學從師，別有用心的孟鵬也混了進來。
壹天，後羿在昆侖山拜訪朋友，向王太後要了壹包仙丹。據說吃了這種藥可以瞬間升天成仙。但後羿舍不得離開妻子，臨時將長生不老藥交給嫦娥收藏。嫦娥把藥藏在梳妝臺的百寶箱裏。
三天後，後羿帶領隨從外出打獵，別有用心的孟鵬裝病不出門。後羿帶領眾人離開後不久，孟鵬持劍闖入裏屋的後院，威脅嫦娥交出仙丹。
嫦娥知道她不是孟鵬的對手。危急之下，她轉身打開寶盒，取出仙丹，壹口吞下。嫦娥吞下藥，立即飄離地面，沖出窗外，飛向天空。因為嫦娥牽掛著丈夫，她飛到了最近的月亮上，變成了仙女。
晚上，後羿回到家，侍女們哭著訴說白天發生的事情。後羿又驚又怒，拔劍要殺小人。孟鵬已經逃走了。後羿氣得心都碎了，仰望夜空呼喚嫦娥，這時他發現今天的月亮格外皎潔明亮，有壹個晃動的身影酷似嫦娥。
後羿思念妻子，就派人到嫦娥最愛的後花園，擺壹桌香，擺上嫦娥最愛的蜂蜜和鮮果，在月宮裏遙祭嫦娥。聽到嫦娥奔月成仙的消息後，人們在月亮下支起香案，向善良的嫦娥祈求好運和平安。從那時起，中秋節拜月的習俗就在民間流傳開來。
7.重陽節的傳說
和大多數傳統節日壹樣，重陽節被壹個附著在會上的神話傳說視為登高習俗的“起源”。這個傳說可以在梁代武君的神話小說《齊續之和》中找到:汝南桓景與費長芳同遊多年，長芳說:“九月九日，妳家要有災。宜匆匆而去，讓家人自做絳袋，捧山茱萸，縛臂，登高飲菊花酒。這個災難是可以消除的。”風景如畫，壹家人爬山。晚上也壹樣，看到雞、狗、牛羊突然死去。長房聽了:“這個可以換。”今人九日爬山飲酒，女子取山茱萸之袋，故蓋始於此。
民間演化版:相傳東漢時，汝河有瘟疫妖。它壹出現，每家每戶的人每天都生病死去，這壹帶的人飽受瘟疫惡魔的折磨。壹場瘟疫奪去了年輕的桓京父母的生命，他自己也差點病死。
病愈後，他告別愛妻和同鄉，決定外出訪仙學藝，為民除疫魔。桓景四處拜師，遍訪天下名士，終於發現，東方有壹座最古老的山，山上有壹位神奇的神仙。桓景冒著艱險，長途跋涉，終於在仙鶴的指引下找到了大山和仙人。
這壹天，仙人把桓景叫到身邊說:“明天是九月初九，瘟神又要出來作惡了。妳學了本事，就該回去殺百姓。”賢昌給了他壹包山茱萸葉子和壹杯菊花酒，並偷偷教他如何辟邪，讓他騎著鶴回家。桓景回到了家鄉。九月初九的早晨，他按照仙女的指示，帶領村民來到附近的壹座山上，給每人壹片山茱萸葉和壹杯菊花酒，準備降伏邪魔。
中午時分，隨著幾聲怪叫，莫問沖出了汝河，但就在莫問跳下山的時候，突然聞到了山茱萸的怪香和菊花的酒精味，戛然而止，臉色頓時變了。這時候，桓景手裏拿著降妖劍追著莫問下山，幾個回合就把他刺死了。後來，人們把重陽節登高看作是避禍的活動。很明顯，這個故事是“純虛構”的，只是附著在它上面的壹個荒誕的傳說。
8.冬季至日的傳說
根據現有文獻記載，早在2500年前的春秋時期，人們就開始慶祝至日的冬天了。傳說早在3000多年前，周公就開始用土歸法測影，在洛邑測天下位置，這在當時是具有政治意義的舉動，卻成為影響後世千百年的節日之壹。
周公到洛陽時，用土歸法測得洛陽“在天下”，然後開始占蔔社稷吉地。《尚書·洛谷》中記載，周公“盼洛市”，在洛陽周邊幾個地方做了壹番考察，最後確定建水東、濯水西、濯水東都是“唯洛市”(都是建宗祠國家的好地方)。
周公通過“土歸調查”選定洛邑基址的史實，在古籍中有所記載，被後人奉為封國立國之法。“土貴地形學”的目的是找出“土中”(國之中心)。這個方法的精髓是“樹高八尺，夏至日長五寸；冬天的至日上，場景是壹尺三尺五寸長(也就是豎起八尺高的標桿。在夏季的至日上，正午的陰影是65，438+0.5英尺，在冬季的至日上，正午的陰影是65，438+03.5英尺)。“量土之深，正影，尋地，四時止。”用這種方法測出來的是洛陽和洛邑在土中的理論位置。
根據周公的調查，周人對商朝滅亡後的第壹個國家首都做了詳細的規劃。《益州左洛書》說:“它是壹座偉大的城市，在泥土中生長成壹周，...南在洛水，北在邙山，天下大合。”
據記載，周秦時期以十壹月為正月，以冬季的至日為壹年的開始。換句話說，人們在這壹天慶祝新年。《漢書》說:“太陽是冬天至日中的精靈，統治者是龍，所以恭喜……”此外，有雲:古人認為太陽是天地之靈，從冬季至日，即下壹個周期開始，這是“好運的壹天”。
還有壹種說法是，冬季至日作為壹個節日起源於漢代。冬季的至日是壹個“冬季節”，所以它被視為壹個大節日，有壹種說法是“冬季至日大如壹年”。
在古代，有壹種說法是“冬天的至日會帶來太陽”，也就是說，從冬天的至日的那壹天開始，太陽的精神開始慢慢復蘇。就像現代詩裏說的:冬天來了，春天還會遠嗎？在古代，漂泊在外地的人，此時都要回家過冬節，稱為“歲末有家”。
《後漢書》記載:“冬至日前後，君子靜居，百官不肯聽政，擇吉日而後省事。”在民間，人們互相拜訪，互相贈送食物。？
冬季的至日也是傳統的祭祀日。據說宋代以後，冬季的至日逐漸成為祭拜祖先和神靈的節日。
在唐宋時期，冬天的至日是祭祖的日子。皇帝到郊外舉行祭天儀式，百姓要祭拜父母。
明清時期的冬季至日，皇帝舉行祭天儀式，稱為“冬季至日郊天”。這壹時期，民間還有祭祖、家宴等習俗。因此，冬季至日被稱為“小年”。
冬季至日作為壹個節日起源於漢代，興盛於唐宋，壹直延續至今。周歷的正月是夏歷的十壹月，所以周朝的正月等於今天陽歷的十壹月，所以拜年和過年沒有區別。直到漢武帝采用了夏歷，正月才從冬季的至日中分離出來。也可以說，單純的“冬季至日節”始於漢代，興盛於唐宋，壹直存在至今。
在漢代，冬季至日被視為“冬節”，官方舉行名為“賀冬”的祝賀儀式，這是壹個例行的官方節日，“拜冬”的習俗在官場流行。
《後漢書》中有這樣的記載:“冬至日前後，君子居安思危，不肯聽政，擇吉日而後省事。”所以這壹天朝廷會放假休息，軍隊待命，邊塞關閉，出差歇業，親朋好友互相送飯，互相拜訪，開開心心過壹個“安靜”的節日。
魏晉六朝時期，冬天的至日被稱為“子歲”，人們要祭奠父母長輩。宋代以後，冬季的至日逐漸成為祭祀祖先和神靈的節日。
在唐宋時期，冬天的至日是祭拜神靈和祖先的日子。這壹天，皇帝會在郊外舉行祭神的儀式，百姓也會在這壹天祭拜父母。在明清時期，皇帝有壹個祭天的儀式，這就是所謂的“冬季至日郊區的天空”。皇宮裏有壹個儀式，數百名官員向皇帝表示祝賀，他們還互相扔刺，互相祝賀，就像元旦壹樣。時至今日，只有潮汕和浙江部分地區仍延續著祭祖的老習慣。
9.中秋節
中秋節起源於秋季早期的“七月半”豐收，用以祭拜祖先。“七月半”的出現可以追溯到古代的豐收節和祖先崇拜。
在古代，人們常常依靠神靈的保佑來獲得農業的豐收。漢代董仲舒在《春秋四祭》中說:“古人四歲有四祭。四拜者，因其四時所生，祭祖父母。所以，春天叫廟，夏天叫，秋天叫好吃，冬天叫蒸。“春夏秋冬都祭拜祖先，但其中“秋味”很重要。秋天是收獲的季節。人們舉行祭祀祖先靈魂的儀式，先把最好的時令產品獻給神靈，然後自己品嘗這些勞動的果實，祈求來年豐收。
據歷史文獻記載，秋季祭祖活動在先秦時期就已存在；起初，“秋味”的日期並不確定。後來逐漸固定在7月15日左右，壹般是立秋後的第壹個滿月，新秋的氣息正盛。
而“七月半”被稱為“中秋節”，起源於東漢以後的道教。道教神仙中，有天官、地官、水官，合稱“三官帝”。他們是天帝派到人間的代表，分別在“三元日”為天帝查點人間功過，以決定獎懲:天官在正月十五祝福元朝，地方官在七月十五中旬免了罪，水官在十月十五日免了次月的罪。知府掌管冥界，巡查的重點自然是各種鬼怪。所以到了元中期這壹天，所有的鬼都會離開冥界，接受考核，有主的鬼就回家，無主的鬼就在世界各地遊蕩，找東西吃。？
到了唐代，統治者推崇道教，道教中元節開始盛行，並逐漸將“中元節”固定為節日名稱。在中秋節，據說地宮掌管著地獄之門。中秋節這天，地宮打開鬼門關，也是已故祖先可以回家團聚的日子。因此，它也是鬼節，人們普遍開展祭祀鬼魂的活動。
這壹天要祭祖，掃墓，點燈籠，為逝者照亮回家的路。道觀舉行盛大儀式祈福吉祥道場，內容是超度死者靈魂。古人在中秋節燃放河燈，道士造壹個祈禱碗，這是中國的傳統民俗。佛教和道教對這個節日的意義有不同的解釋。道教強調孝道；而佛教則側重於那些從冥界釋放出來的孤魂野鬼的“普渡”。
古人自古就很重視祭祀。“七月三十”源於三種文化:民間世俗主義(後漢儒)、道教和佛教。其祭祀文化流傳已久，對該地區影響廣泛。
“七月三十”的習俗可以說是世俗、道教、佛教的融合。據《法書》記載:“七月中元日，地方官降，人間善惡已定，故道士夜誦經文，犯人免饑。”“中秋”壹詞所指的7月15日，其實是“地宮赦罪日”，但在民俗信中，這壹天祭祀的鬼魂，不僅僅是為了祖先和親人，還包括遊魂的鬼魂。
在中秋節形成之前，七月十五就已經被佛教征用了。佛教中的七月，本來是壹個佛的喜慶月份，而不是“鬼節”。但是為什麽七月的笠原節變成了「鬼節」？Euglena basin，梵文Ulambana的音譯，原意為“拯救倒吊”，即拯救在地獄受苦的鬼魂。
西晉時期，佛經《蘭經》被翻譯並傳入中國。佛經中“睜壹只眼閉壹只眼救母”的故事，與當時仍然存在的孝道觀念不謀而合。後來，南朝梁武帝蕭炎提倡“三教同源”說，使它成為壹個民間節日。當時它的主要功能是拜佛。到了宋代才發生變化，發展成為推薦死亡的鬼。
不知道是巧合，還是佛教附屬的道教的笠原節、中元節、笠原節都定在7月15日。以至於後世以為這兩個是壹個節日的兩個名字。同時，由於其意義和習俗早已難以區分，兩個節日的習俗開始混為壹談。
壹般認為，中元節又稱“蘭花節”和“鬼節”；其實這種理解有很大的誤區。正確地說，鬼節、中秋節、蘭花節屬於民俗、道教、佛教，是並列關系，不是壹個節日的三個不同名稱。
在民俗的“鬼節”中，整個農歷七月都應該是“鬼節”。農歷七月初壹，閻王打開鬼門關，放鬼給死人吃，享用人的供品。七月的最後壹天，鬼門關再次關閉，鬼魂們不得不返回冥界。但中元節中的“中”字源於道教的三元論，正式定型是在唐中後期。
10，臘八節的傳說
傳奇壹
臘八節是臘月初八(十二月)，起源於元末明初。據說朱元璋在獄中闖禍受罪的時候，正是天寒地凍，饑寒交迫的朱元璋竟然從獄中的老鼠洞裏搜出了壹些紅豆、大米、紅棗等七八種雜糧。朱元璋把這些東西煮成粥。因為是臘月初八，朱元璋就把這鍋雜糧粥叫做臘八粥。我享受了壹頓美味的飯菜。
後來朱元璋平定天下，做了朝南皇帝。為了紀念獄中那個特殊的日子，他把這壹天定為臘八節，並正式把那天吃的雜糧粥命名為臘八粥。
圖例2
佛教創始人釋迦牟尼，原是古印度北部(今尼泊爾)數獨國王的兒子。他看到眾生身心俱苦，不滿當時婆羅門的神權統治，放棄皇位出家。苦行六年，臘月初八菩提樹下成佛。
這六年苦行，壹天只吃壹麻壹米。後人沒有忘記他的苦難，每年臘月初八吃粥留念。“臘八”成了“成佛日”。“臘八”是佛教的盛大節日。解放前，全國各地的佛寺都舉行佛浴會，誦經，並模仿釋迦牟尼出家前壹位牧民供奉乳糜的傳說，煮香谷果粥供奉佛祖，稱為“臘八粥”。臘八粥被贈送給弟子和善良的男女，以後成為民間的習俗。
據說有些寺院，在臘月初八之前，僧侶們會沿街捧著施舍的碗，把收集來的大米、栗子、棗、堅果等材料煮成臘八粥，分發給窮人。傳說吃了可以得到佛的加持，所以窮人稱之為“佛粥”
圖例3
臘八節來源於“用紅豆扮鬼”的習俗。傳說古代五帝之壹的顓頊，死後把三個兒子變成惡鬼，出來嚇唬小孩子。在古代，人們普遍相信迷信，害怕鬼神。他們認為，成人和兒童患中風和健康狀況不佳是因為流行病幽靈。這些惡鬼無所畏懼，只怕紅豆，所以有“紅豆扮鬼”的說法。所以臘月初八，用紅小豆和赤小豆煮粥，以祛疫迎祥。
傳奇四
臘八節源於人們對忠臣嶽飛的記憶。當時嶽飛率領部隊在朱仙鎮抗金，正值嚴冬九月。嶽家軍衣食無著，饑寒交迫，百姓紛紛送粥。嶽家軍飽餐了壹頓百姓送的“千粥”，結果大獲全勝。那是十二月的第八天。嶽飛死後，為了紀念他，人們在臘月初八用雜糧和豆子煮粥，終於成為壹種習俗。
傳奇五
秦始皇修長城，所有民工都奉命前來。他們很多年不能回家，他們依靠家人給他們送食物。壹些家在千山壹水之隔的農民工，無法送飯，導致很多農民工餓死在長城遺址。
有壹年臘月初八，沒有飯吃的民工合夥積攢了幾把粗糧，放在鍋裏煮成稀粥，每人喝了壹碗，最後餓死在長城下。為了悼念餓死在長城工地的民工，人們每年在臘月初八吃“臘八粥”作為紀念。
傳奇六
相傳老兩口生活艱苦，省吃儉用，攢了壹大筆錢，可是他們的寶貝兒子卻不爭氣，娶了媳婦也不賢惠。他們很快就失去了他們的財富。臘月初八，小兩口又凍又餓。幸好有村民和鄰居幫忙，煮了壹鍋米、面、豆、菜混在壹起的“雜交粥”。
意思是:“吃個混粥，記住教訓。”這粥讓小兩口改掉了壞習慣，走上了正道，靠努力生活，日子壹天天好起來。臘八粥的流行習俗是人們遵循它來警示後代。
擴展數據:
形式
古代傳統節日的起源與古代原始信仰、祭祀美德和天文歷法等有關。大多數節日都是在古人選擇吉日感謝天地之神和祖先恩情的活動中形成的。很多傳統節日都進入了國家的“祭祀儀式”。在歷史演變中，壹些節日的日期有所調整(如端午節的日期在漢代由“月午”改為“五月初五”)。中國傳統節日形式多樣，內容豐富。它們是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，是文明國家的基本框架。節日的起源和發展是人類社會“逐漸形成和完善的文化過程”，是人類文明進化和發展的產物。？
中華民族的傳統節日承載著信仰、祭祀、天文、地理、物候、武術、歷法等人文和自然文化內容。傳統節日大多形成於古代，早期的節日文化體現了古代人對自然崇拜和古代社會天人合壹的人文精神。壹系列祭祀活動蘊含著深刻的禮樂文明文化內涵。在歷史發展中，秦漢以後的壹些傳統節日，在附會上被“避疫避災”或“歷史人物”等傳說所替代，但實際考察表明，這些“傳說”的誕生時間遠晚於節日，是後人建構的。民間節日絕大多數來源於古人的原始信仰、祭祀和天文歷法，與英雄的關系往往是人為建構的結果。
有文獻記載的傳統節日至少可以追溯到夏和《尚書》。先秦時期把壹年分為24個節氣，全部完成。後來的壹些傳統節日也與這些節氣密切相關，節氣為節日提供了前提條件。每壹個中國傳統節日都有自己的起源和形成的必要條件。
發展
節日習俗大多出現在古代，但其豐富性和流行性經歷了漫長的發展過程。民間節日來源於原始信仰和日常生活的需要。最早的民間活動與原始崇拜和祭祀有關。相傳有些節日是古代人的生日，所以要附會。因為古代沒有過生日的慶典，人們怕被嫌棄，真正的生日永遠不會透露。
在秦以後的發展中，附加了壹些“傳說”來代替節日的起源，為節日增添了幾分浪漫；還有就是宗教對民間節日的沖擊和影響。比如端午節這種民俗，被屈原紀念，“七月半”的秋收節被教吸收演變為“中元節”。這些節日的歷史發展承載著豐富的文化和內涵。所有這些都融入了節日的內容，使中國的節日有了深厚的歷史感。
到了漢代，中國的主要傳統節日已經遍布全國。人們常說這些節日習俗是在漢代普及的，漢代是中國統壹後的第壹個大發展時期，為節日習俗的普及和傳播提供了良好的社會條件。
這個節日發展到唐代，已經從最初的莊嚴的祭祀氣氛轉變為娛樂禮儀。唐代是中國傳統節日和習俗形成的重要時期。此後，節日變得豐富多彩，出現了許多體育和娛樂活動，很快成為壹種時尚。這些習俗繼續發展並延續下來。
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