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輪廓
Xi石與王昭君、丟番圖、楊玉環的故事並稱為中國古代四大美女，其中石第壹，是美的化身和同義詞。四大美女享受“閉月羞花，沈魚落雁”的模樣。“閉月羞花，沈魚落雁”是壹個由精彩故事組成的歷史典故。《閉月》講述了丟西姆和拜月的故事。《羞花記》講的是楊貴妃在看花的時候。《沈魚》講的是石洗沙的故事。《大雁》講的是趙軍離開堡壘的故事。
事實上，我們誰也沒有見過的美麗。古代四大美女、石、丟番圖、王昭君、楊貴妃，據考證其實是有瑕疵的。
相關歷史遺跡
在史入吳的路線上，有南至諸暨北至蘇州的史的蹤跡。在諸暨朱羅山腳下和浣紗河畔，仍有浣紗石、浣紗亭、西施潭、西施坊、西施堂等古跡。
石有“沈魚”之姿。據說石在溪邊洗紗布時，水中的魚被她的美貌所吸引，都忘記了遊泳，甚至沈入了水底。所以後世用“沈魚”來形容女性的美麗。沈了壹條魚，就以花為恥。四大美女中，是第壹。史繼承了浣紗的產業，被世人稱為“浣紗姑娘”。
後人為了紀念這位忍辱負重、鞠躬盡瘁的美麗女子，在竹羅山下修建了施祠。唐朝(公元836-840年)著名詩人李商隱寫過“習字尋失廟，昭君尋舊村”的詩；後來，女詩人余又寫了壹首詩，名為《石廟》。這是目前所能見到的有關石廟的最早文字。在明代，習字寺已經有了相當的規模。此後，壹直如此反復。現在的西施會館位於浙江諸暨，建成於1990。景區占地5000平方米，由門樓、西施堂、古月臺、鄭丹亭、碑廊、紅粉池、沈魚池、仙仙亭等景點組成。在重建過程中，西施寺景區還收集了12000余件從老式房屋中拆除的古建築構件，包括梁、柱、門、窗、牛腿、方清、鬥拱、麻雀替換等。這些木石構件雕刻精美，工藝精湛，大大提升了西施寺的歷史文化內涵和觀賞價值，使其更加豐富。
王昭君
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王昭君簡介
王昭君(wáng zhāo jūn)公元前52年-公元前19年。
與史、丟辛與的故事並稱為中國古代四大美女，其中史第壹，是美的化身和代名詞。四大美女享受“閉月羞花，沈魚落雁”的模樣。“閉月羞花，沈魚落雁”是壹個由精彩故事組成的歷史典故。《閉月》講述了丟西姆和拜月的故事。《羞花記》講的是楊貴妃在看花的時候。《沈魚》講的是石洗沙的故事。《大雁》講的是趙軍離開堡壘的故事。
王昭君，姓王，生於南郡秭歸(今湖北興山縣)。匈奴呼韓邪單於閼氏。她被選為漢元時期的“大家閨秀”。當時，謝晗被召到朝鮮，天皇把它給了五個女人。王昭君入宮數年，卻見不到皇族，積怨哀怨。他請求法院命令他做這件事。皇帝叫謝晗離開會場，叫了五個女人來表演。昭君的“富貴麗飾，明漢宮，徘徊，走動”皇帝見他大驚，想留著，又難食言，就嫁給了匈奴。”(《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》)
王昭君於公元前52年出生在保平村(今湖北省興山縣昭君村)。永安三年(公元260年)，景帝分封秭歸北部興山縣，以湘西為城界，羌為本市人，故雲昭君為郡。他的父親，國王和他的大女兒被視為他的掌上明珠，他的哥哥和嫂子也很寵愛他。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫樣樣精湛。“峨眉天下無，可令花羞於林。”昭君的絕世才華遍布香溪河沿岸的南郡和北京。公元前36年，漢元帝向世人昭示，天下女子皆選。王昭君是南郡的首選。元帝上書，命他擇日入京。她的父親毛允王說:“女兒還小，很難服從她的命令。”但是很難違背神聖的命令。公元前36年仲春，王昭君告別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，過秦山河，歷時三個月。同年初夏，他到達都城長安設宴。傳說王昭君入宮後，因為美貌而拒絕賄賂畫家毛延壽，於是毛延壽在她的畫像上畫了壹顆痣。昭君被貶到冷宮三年，沒有機會見到他。公元前33年，北匈奴首領呼韓邪單於主動來到漢朝，向漢朝投降，並要求親吻，以結友誼。漢元帝盡可能召集後宮嬪妃，王昭君挺身而出，慷慨響應。元帝聽說後宮有這麽漂亮的人想留住，卻難以食言，便賞賜她兩萬八千匹錦緞、壹萬六千斤棉絮、金玉等貴重物品，並親自送長安十余裏。王昭君在壹隊隊車馬的簇擁下，肩負著接近漢匈的重任。他離開長安，出潼關，渡黃河，過雁門，歷時壹年多，於次年初夏到達漠北。他受到匈奴人民的熱烈歡迎，並被命名為“王”，這意味著匈奴有壹個中國女兒“王的妻子”，和平得到了保證。
昭君出塞後，漢匈兩個民族團結和睦，國家繁榮安寧。“邊境城鎮封閉，牛馬狂野，第三世界犬吠無預警，李殊忘戰”，呈現出壹派欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於死了，留下壹個兒子叫伊土之，後來匈奴追天子。當時的王昭君以大局為重，忍受了很大的委屈。按照“父死，妻為後母”的匈奴習俗，他娶了呼韓也的長子，但他厭倦了雕刻陶莫高，又生了兩個女兒。大女兒的名字壹定是老二，二女兒的名字應該是老二(“老二”是公主的意思)。公元前20年，復植累可汗又死，昭君從此守寡。壹年後，33歲的絕世美人王昭君去世，葬在呼和浩特南郊，墓在大青山、黃河邊。後來人們稱之為“清陵”。
字符註釋
史有壹雙大腳。
丟西姆的故事壹只眼大壹只眼小，應該很明顯。雖然每個人眼睛都有大有小，不明顯妳也說不出來，但是丟西姆估計的故事還是挺明顯的。
王昭君是壹個肩膀，肩膀有高有低。
楊貴妃沒事。表面上看她挺正常的，符合唐朝的審美。那就是胖，但是我想大家不知道的是，楊貴妃有狐臭，所以特別喜歡洗澡。
美也是有缺陷的，古人的審美標準和現代人不壹樣，所以所謂的古代四大美女不壹定是現代真正的美女。
施，原名施壹光，春秋末期浙江諸暨人。天生麗質。當時的越國自稱是吳國的屬國，越王勾踐試圖復興國家。國難當頭，史忍辱負重，為國捐軀。她和鄭丹壹起，被越王勾踐介紹給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把越王和他的親人混為壹談，拋下了他，從而為勾踐的復出起到了掩護作用，表現了壹個愛國女子的高尚思想和情操。吳最後被勾踐滅後。吳國滅亡後，石就失去了消息。關於她的結局有很多。最有可能的兩種結局壹種是石和泛舟五湖，另壹種是被越王裝進袋子裏淹死。
施壹光住在朱羅山(又名羅山)的下朱羅村(今諸暨市南黃沙村)。朱洛有東西兩村，伊光住西村，故名石。父親賣柴，母親洗紗，石經常在溪邊洗紗，所以又叫洗紗姑娘。石生來美麗，她的天賦無與倫比。相傳連皺眉撫胸的病態都被鄰居模仿，於是有了“東施效顰”的典故。越王勾踐三年(公元前494年)，夫差在福角(今江蘇吳縣西南)大敗越國。越王勾踐退守會稽山(今西江紹興南)，被吳軍圍困，被迫與吳國媾和，勾踐在吳國成了人質。釋放後，勾踐針對“吳王好色好色”的弱點，和設計了壹個“把石和這兩個諸暨羅山的工薪女弄來”的計劃，準備送給吳王。越王寵愛的壹位宮女認為:“真正的美人必須具備三個條件，壹是美貌，二是能歌善舞，三是體態。”史只具備第壹個條件，還缺少另外兩個條件。於是，花了三年時間教唱歌跳舞，走路，禮儀。
施很努力，在悠揚的音樂中優雅地跳舞，然後訓練禮儀。壹個彈薄紗的姑娘成了壹個很有修養的宮女，舉手投足間都表現出形體美，待人接物很得體。然後，他給她做了壹件華麗合身的宮裝，獻給了吳王。吳王夫差喜出望外。他在姑蘇建春宵宮，建大水池，池中設龍舟。他和石玩水，並為石建了亭子，供其歌舞、宴飲，如亭子、靈堂等。石擅長跳舞，夫差專門為她建了壹個“喧鬧的走廊”，用了上百個大缸，鋪上木板，穿上。
避免重命名
到了晉代，為了避諱晉代皇帝司馬昭，改名為明君，史稱“費明”。
王昭君的歷史功績不僅僅是她主動去邊塞親她，更重要的是她去邊塞後，使漢朝和匈奴和解，邊塞烽煙熄滅五十年，增進了漢族和匈奴的民族團結，符合漢族和匈奴的利益。她和她的子女、孫輩、公婆們為胡漢民族的和睦、親善、團結做出了巨大的貢獻，因此被歷史所稱頌。元代詩人趙潔認為王昭君的貢獻不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事已成為我國歷史上經久不衰的民族團結故事。
貂蟬
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輪廓
丟辛的故事是東漢末年司徒王雲的歌。她非常漂亮，看上去非常漂亮。看到東漢被奸臣董卓操縱，她在月下焚香祈福，甘願為主子擔憂。王允看出董卓將要篡奪東漢，設下連環計。王允賢偷偷把丟西姆的故事許給呂布，然後明把丟西姆的故事獻給董卓。呂布英雄少年，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為幹兒子。兩個人都是好色之徒。從此，丟西姆的故事在他們之間移動，向呂布拋媚眼，回報董卓的魅力。他們兩個被迷住了。
呂布自從聽了董卓的故事，對她丟進家門，心懷不滿。有壹天，呂布帶董卓上朝，在董卓的府邸參觀了《丟西姆的故事》，並邀請馮依婷見面。丟西姆的故事遇到呂布，他假裝哭著說自己被董卓占領了，呂布很生氣。這時，董卓回到辦公室時撞見了他。壹氣之下，抓起呂布的方畫戟，刺向呂布，呂布灰溜溜地走了。此後兩人互相猜忌，王允勸說呂布鏟除董卓。
丟西姆的故事是三國中出現的為數不多的女性中最耀眼的女性形象，其中男性是主角。可以說，正是因為丟西姆故事的出現，王司徒才巧妙地運用了壹系列的招數，才使得呂奉先在鳳儀閣引起風波，暴戾肆無忌憚的董卓在宮前被屠戮，武將呂布在門樓上被殺。丟西姆形象故事的意義在於，在這個所有男人都爭霸的世界裏，成功展現了壹個絕色女人的勇氣和智慧。正是這種非凡的勇氣和高度智慧的運用，加速了漢末軍閥混戰時代的結束，促成了曹操、劉備、孫權等壹代英雄的崛起，從而使本已風雨飄搖的漢朝得以延續。
然而自從呂布白門樓死後，這個勇敢的怪姑娘就消失了。是不是和失敗的呂布壹起去了酒泉？還是被得勝的曹操帶回許昌？這個問題從爭霸開始到金統壹都沒有解決。是因為作者無意中忽略了這麽重要的人物，還是出於某種考慮，有意識地避而不談？我們沒有辦法證明。作者不願意讓壹個令人欽佩的陌生女孩從此杳無音信，於是參考了大量官方的小說和社會上流傳的野史評論，終於找到了壹些關於丟西姆身世和結局的故事線索，並在此記錄以下，作為對自己好奇心的解釋。
關於丟西姆故事的由來，野史交待，他真名叫霍，無名，山西人，與名將關羽是同鄉。從小就出類拔萃，聰慧過人，所以被選入漢宮，擔任宮中掌管頭飾和皇冠的女官，所以被稱為‘丟西姆的故事’官。因為十常侍之亂，他出宮避難，被司徒王雲收為義女，這是離間董卓和呂布的功績。關於丟西姆故事的結局，有評論認為，呂布死後，丟西姆的故事被曹操帶回許昌，留在丞相府當侍女。關羽臨時辭去塗山後，曹操為了討關羽歡心，給了十個美女，丟西姆的故事就是其中之壹。關羽聽到丟西姆名字的故事，感覺到了他的勇氣，說了壹聲“好”，然後閉上眼睛揮了揮手。
京劇有《鳳儀亭》，講的就是這個故事。
丟番圖、Xi、楊貴妃和王昭君是中國古代的四大美女。
傳說中誕生了丟西姆的故事，三年時間，當地的桃花杏花開了又雕謝；拜月子夜，丟西姆的故事，嫦娥在月亮裏感到羞恥，急忙鉆入雲端；故事丟西姆的身材挺好看的，耳朵是藍色的，走路的時候楊柳搖曳，安靜的時候更優雅。丟西姆的故事非常精彩。也正是因為這種美，才讓霸氣淩駕於權力之上的董卓和呂布反目成仇，讓動蕩的朝野感受到壹絲平和。但可惜的是，丟西姆的故事是以宮女的身份出現，隨死者家屬退隱。《三國演義》中，羅貫中只敘述了呂布白門樓之死，以壹句“妻女運回許都”結尾。從此，丟西姆的生死故事成了壹個永恒的謎。1971有人看到了貂蟬的墓，但也有人說那是她女兒的墓。
中國古代四大美女之壹的丟西姆的故事，在古籍中沒有記載，但在很多文學作品中都有描述。在其他方面，丟辛的故事姓杜，誰是原來的妻子秦部呂布。他們還有壹個兒子叫秦朗，人物叫明，出現在《三國演義》裏。在《三國誌》中也被記載為漢末三國魏的重要人物之壹。因為呂布行為不端，愛偷別人的老婆，丟西姆被迫嫁給呂布的故事，他的兒子秦朗也跟著呂布。羅貫中的《三國演義》進壹步描述和刻畫了丟西姆的故事，影響很大。民間傳說特別動人，成了家喻戶曉的“人傑地靈”、“女中英”。據學者孟繁仁先生考證，小說中的人物:丟西姆的故事，姓任，出生於賀州市九原縣木耳村。65，438+05歲時，被選入宮中掌管朝臣戴的丟西姆故事之冠(漢朝侍從的帽子)，改名丟西姆故事。漢朝末年，宮廷風波突然爆發，丟西姆故事出宮，被斯圖亞特·王雲收為養女。不久董卓專權。王允利用了董和魯的淫蕩，於是讓丟西姆的故事玩了壹個“連環計”，最終促使呂布殺了董卓，立下了汗馬功勞。後來，丟西姆成為呂布的妃子的故事。呂布死在白門樓後，曹操把“連環計”重復給桃園兄弟，送給關羽。為了不傷害桃園兄弟，丟西姆的故事被關羽保護，以尼姑的身份逃脫。曹操得知後，逮捕了丟西姆的故事，丟西姆的故事撲劍而亡。丟西姆的家鄉是牧之村，在忻州市東南三公裏處，在從太原或忻州到王宇洞的路上。牧之村原本盛產黑木耳，因此得名黑木耳村。後來，在村裏的槐樹下發現了壹棵千年靈芝，於是改名為牧之村。村裏盛傳，早在丟西姆故事誕生的三年前，村裏的桃子和杏子就已經停止開花了，至今桃樹和杏樹仍然難以存活，也就是說丟西姆的故事以花為恥。村內有牌樓、前堂、後堂、王雲街、丟辛戲臺和貂蟬墓。久而久之，這些建築都成了廢墟，墳墓在大災難中被夷為平地。廢墟中經常出土古磚、石構件、銅錢、陶瓷殘片，據說都與丟西姆的故事有關。現在的旅遊景點叫丟西姆墓地的故事，是近幾年村民在墓地原址上恢復修建的。墓地位於村西南，占地4000多平方米，四周是紅底黃瓦的波浪形龍形圍墻，在茫茫麥海中熠熠生輝。門檐上有“丟西姆墓地的故事”橫匾，兩側有“月閉花羞為中國人的驕傲”；那種屈辱和危險真的讓眉毛都停了。“陵區北院有拜月亭、鳳儀亭，後面建有青石墓臺。站臺前有壹座《丟西姆的故事》雕像。在動態流光下，丟西姆的故事安靜優雅地走著，依然有著“閉月羞花”的模樣。南院建有二十座仿古建築，辟為“丟西姆彩塑館的故事”，反映了丟西姆“舍得花幾千塊錢，為什麽不怕危險”的驚天動地的人生故事。據村民傳說，桃園三兄弟得勢後，把丟西姆的故事送回了老家，在他年老後葬在了這裏。還說丟西姆撲劍的故事，關羽得知後將屍體護送回老家安葬。所以後堂有關羽雕像，堂前有舞臺展示丟西姆演戲的故事，是對關羽拒殺、押運的獎勵。此外，定襄縣東南的中火村是呂布的故鄉，民間有“霍清泉”、“捉赤兔”、“臥虎藏龍”等傳說，都與呂布有關。所以民間有“忻州沒有好姑娘，定襄沒有好男人”的說法，意思是因為丟西姆和呂布的故事，從此忻州再也不能出美女，定襄再也不能出帥哥。
丟西姆的故事是在哪裏誕生的？說到臨洮，就說到米脂和忻州。
臨洮之說源於三國平話，丟西姆的故事向王允自我介紹:本名任，父母呂布，所以看不到臨洮關。米脂故裏說是因為陜北諺語:米脂婆婆綏德的漢；丟西姆是忻州牧之村人的故事顯然更有說服力。元曲《縉雲堂秘編》中，丟西姆的故事對王雲說:“妳的孩子是忻州木耳村人，任昂之女，小字紅。因為漢靈帝刷了宮女，帶著妳的孩子入宮，拿了丟西姆故事的皇冠，所以叫丟西姆故事。”忻州民間有句話:忻州沒有好姑娘，定襄也沒有好男人，意思是忻州出了丟西姆的故事，定襄出了呂布之後，當地的風水就被占領了。除了這些，牧之村的長輩們說，村外還豎立了壹塊“丟西姆故鄉的故事”的石碑，村裏有墳墓和寺廟，還有壹條以王雲命名的街道。白門塔事件後，丟西姆的故事會怎樣？有幾個傳說。壹說曹操得知關羽把丟西姆的故事藏在了靖慈安，秘密派人去抓他。丟西姆的故事為了自己的野心，投劍自盡。壹說丟西姆出家的故事，期間寫了佚名的《縉雲堂秘笈系列》，已是生命的尾聲；壹方面，曹操采用了荀攸離間桃園三兄弟的計劃，而丟辛答應關羽，暗中答應劉備的故事，關羽為了躲避曹念，殺死了丟辛的故事；又說關羽把丟西姆的故事送回了木耳村(今牧之村)，丟西姆的故事壹直沒有結婚，所以村裏就有了貂蟬墓和紀念館，關羽也被供奉在後堂。前段時間加了新聞。成都北郊壹位姓曾的老人曾撿起壹塊牌匾，上面寫著:丟西姆和王允歌姬的故事也是因為董卓的猖狂而殉國...隨炎帝到蜀，葬於華陽縣外北建恒村黃土坡...據此，丟西姆的故事極有可能生活在蜀國，結束自己的生命。
楊玉環
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傳記
與、石、王昭君、丟番圖並稱為中國古代四大美女。
唐代周浦的永樂人(陜西華陰縣)。天寶四年(745)入宮，受到唐玄宗的寵信，成為貴妃。(唐玄宗六十壹年，貴妃年二十七)，故其父弟得以降世。每次貴妃騎馬，大太監高力士都來鞭笞，貴妃的織工、繡工就有七百人，爭搶寶物的人就更多了。《嶺南史》和《廣陵史》的作者和王逸都因其卓越的貢獻而受到推崇。結果，數百名官員紛紛效仿。楊貴妃愛吃嶺南荔枝，於是有人想盡辦法把新鮮的荔枝運到長安。
安史之亂後，唐玄宗逃離長安，來到馬尾坡。第六軍拒絕前進，說是因為楊(貴妃的堂弟)與胡人有聯系，才導致安祿山叛亂。玄宗為了鼓舞士氣，殺了楊。第六軍不肯再前進，說楊是貴妃的堂妹，堂妹有罪，堂妹也有罪。貴妃也被吊死在廟裏。安史之亂與楊貴妃無關，楊貴妃成了唐玄宗的替罪羊。
楊貴妃、Xi、王昭君和貂蟬是中國古代的四大美女。
楊玉環(公元719-756):唐代宮廷樂師、舞蹈家，其音樂才華在歷代皇後中實屬罕見。開元七年(719)六月初生於容州(今廣西玉林容縣)，出身名門。他的曾祖父王洋是隋朝的大臣，在唐初被李世民殺害。他的父親楊玄焱是的太守，他的叔叔宣是河南曹人。楊玉環在四川度過了童年。
楊玉環的自然美和優越的教育環境，使她具備了壹定的文化素養，性格婉約，精通音律，能歌善舞，善彈琵琶。雖然是個美女，但還是有壹些缺點:有狐臭，所以特別喜歡洗澡。
開元二十二年七月，唐玄宗的女兒鹹宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也被邀請參加。李茂，鹹陽公主的弟弟，對楊玉環壹見鐘情。在的要求下，唐玄宗在那壹年寫了壹封信，封她為壽公主。婚後兩人極其甜蜜。
楊玉環(719-756)，周浦永樂人，唐玄宗李隆基的妃子。楊體態豐腴，能歌善舞，旋律流暢。開元二十二年(734)，做了李茂的妃子，然後命她出家。天寶四年(745)，楊貴妃被玄宗正式封為妾。天寶十五年(755)，安祿山發動叛亂，玄宗西逃入四川，楊死於馬驛驛亂軍。
楊貴妃的美是胖，是最簡單的美，是最幸福的美，是最感性的美。
她的真名是玉環嗎？
大名鼎鼎的楊貴妃叫什麽名字？這是壹個有趣的問題。
《舊唐書》和《新唐書》都沒有記載，《子同治鑒》也沒有明確記載。《長恨歌》的傳說只說她是楊玄妍的女兒。唐朝九年(855年)，也就是楊貴妃死後約100年，鄭楚輝的《明太祖雜記》首次提到:“楊貴妃小字玉環”。後人沿用至今。對此，有不同的看法。秦始皇在《晉陽門詩話》中說:“玉奴太真小。”鄭楚輝和鄭弼都是唐朝人，生活在同壹個時代，又都是進士，所以他們的說法都有可信的理由。當然，也有可能兩個名字都屬於楊，壹個是真名，壹個是外號。
不管楊貴妃叫什麽名字，那個叫李隆基的老頭都喜歡。他確實是個老人。開元二十八年(740)初遇時，楊才22歲，他56歲。年紀總是比較大，但他是皇帝，所以可以為所欲為。他不僅不關心她叫什麽名字，也不關心她是否結婚，甚至不考慮她嫁給了自己的兒子。只要他喜歡，就壹定要拿走。
唐玄宗看中楊玉環時，她已經嫁給壽王李茂快五年了。唐代宮廷盛行胡風，老子搶兒子媳婦似乎也屢見不鮮。“愛情面前人人平等”，所以沒有監護人哭著給皇帝出“人倫論”的主意。但這畢竟不是壹件光彩的事情。為了給世界壹個解釋，唐玄宗在桌子上做了壹些工作。比如，先是打著孝道的旗號，命她做女道士，說要給母親竇太後推薦福報，賜名“太真”，讓楊玉環搬出壽王府，住進太真宮。這也是為了避人耳目，好作弊。經過五年的努力，玄宗先是壹本正經地履行了壹次“父親的職責”，把魏的女兒許配給了壽星王李茂做公主，然後又急切地歡迎楊回宮，正式冊封他為貴妃。楊玉環不僅漂亮，能歌善舞，而且聰明體貼。他簡直就是皇帝的貼心“小棉襖”，玄宗自然很喜歡。不久，楊玉環致力於後宮，使它“和六宮的粉和油漆褪色到壹無所有”。當時皇宮稱她為夫人，所有的待遇(禮儀上的規定)也都是皇後級別。
對此，唐李商隱有話要說。他寫了“感受驪山，吟詠費陽”
上面寫著:“李飛的飛泉暖香，九龍眷顧玉蓮的房子，說明大家有幸住在長生殿，不是出自金玉，而是出自壽王。”看來壽王真的很郁悶很尷尬。但是，玄宗不顧人情，還是想奪走兒子的愛情，只能感嘆楊玉環的美貌太誘惑人了。但按常理來說，已經步入老年的唐玄宗對楊貴妃的寵愛，或許不僅僅是因為他對美女和床的貪戀，更是因為他把她當成了壹個生活上體貼、事事體貼、能迎合自己愛好的精神伴侶。
如《舊唐書》曰:“太真華美，能歌善舞，旋律流暢，聰慧過人，每次盼迎，都是這樣動。”《新唐書》裏的評論也差不多，只是含蓄地加了“特室宴”的暗示。後世的許多文學作品都極力沈湎於淫穢，盲目放大了貴妃“以色邀寵”的能力。我認為這有高估唐生理機能的嫌疑。當然，男人再老，對美女還是很有用的，而且這個美女長得像仙女。
多彩的羽毛。
除了出眾的外表，楊玉環還被她在音樂和舞蹈方面高超的藝術修養所吸引。歷史記載她“能歌善舞，通曉音律”，玄宗也有同樣的愛好，難怪會把她視為自己的藝術知己和精神伴侶。這壹點從他那“得了楊貴妃，若得了寶”的喜悅語氣中就能看出來。
唐玄宗熟悉性情，對音樂和舞蹈有豐富的知識。他在梨園培養了許多貴族子弟。據《舊唐書》記載，玄宗曾組建“宮廷樂隊”，挑選三百名子弟和數百名宮女，迎送指導。對於這樣壹位才華橫溢的“藝術”皇帝來說，精通音律的楊玉環自然格外引人註目。據說有壹次，玄宗提議用西域的五種樂器開壹場音樂會，貴妃積極響應。當時貴妃懷抱琵琶，玄宗手持羯鼓，輕歌曼舞，日夜不停。對此，有白居易的詩為證:“慢歌慢舞，皇帝的眼睛怎麽也盯不夠她。”楊玉環也是打擊樂大師。她演奏的時候“打擊樂的聲音那麽大，很多新聲都不是壹個梨園弟子能聽到的”。玄宗為了討美人歡心，讓人以藍田青玉為下巴，用金鈸、珍珠裝飾，極為珍貴。
唐玄宗寵愛的武惠妃因病去世，玄宗很不高興。唐玄宗在親信宦官高力士的推薦下，將目光投向了與武惠妃相似的媳婦楊玉環。
開元二十八年十月，與李茂結婚五年的楊玉環離開壽王府，來到歷山。此時她才22歲，而玄宗已經56歲了。玄宗先令她出家，以表彰母親竇太後，並賜她“太真”之名。
天寶四年，唐玄宗立魏之女壽為王妃後，又立為貴妃。自從唐玄宗廢了國王和皇後，就沒有皇後了，所以楊貴妃就相當於皇後。
楊貴妃有三個姐妹，都是國色，也被召入宮中，封為韓夫人、秦夫人、郭夫人，每人每月給十萬。郭的老婆楊華華排第三，天生麗質，自美，不是假粉。杜甫《郭夫人》雲:“郭夫人當機立斷，在金門上馬。然吾以為粉滿彩，蛾眉朝至尊。”(《杜甫詩話詳解》卷二)就是事實的寫照。
自入宮以來，楊玉環遵循封建朝廷制度，從不過問朝政，也從不介入權力鬥爭。他以迷人、溫順、非凡的音樂天賦，受到玄宗方方面面的喜愛。他雖然因為嫉妒惹怒了玄宗，但還是兩次被送出宮外。此外，楊玉環在宮中與安祿山有染，但玄宗最終仍難以放棄她。直到安史之亂，唐玄宗才帶著楊貴妃逃往西方。馬繼坡被諫時，楊貴妃被逼死，時年38歲。