景頗
傳遞樹葉情書是雲南景頗族表達愛意的壹種交流方式。壹個景頗族的小夥子壹愛上壹個姑娘，就用樹根、大蒜、辣椒、火柴棍包了壹片栗子葉，送給心儀的人。栗色的葉子表明他們有許多秘密要告訴女孩。樹根表示妳想念和愛那個女孩。蒜表示願意和姑娘結成良緣。胡椒表達了它忠誠而熱烈的愛。火柴絲表明了她堅定的態度。女生收到“情書”後，如果同意就把原件退回。如果有必要，加入馬利筋。如果沒有，加炭表示厭惡。當小夥子收到待考慮的“回復”時，他摘下兩片嫩栗子葉，面對面放在壹起，加了玉米、小米和豆子，再次表示願意和姑娘結婚，壹起生活。經過多次接觸，如果姑娘同意這門親事，就收下“信”，用煙草退回；如果妳不同意，就把栗子葉放回壹起，還給男孩。當男女之間的愛情成熟後，萬壹父母反對，姑娘會把含羞草、荊棘、火藥包在葉子上送給小夥子；如果男方想和女方私下約會逃婚，就把蕨尖包在葉子上送給女方。如果女方同意，就用茅草送回去。
送芭蕉葉包子是雲南景頗族表達愛的另壹種方式。小夥子被壹個女生吸引，就用彩線系壹個香蕉包，送給女生。如果包裏有沙枝、野芥菜葉之類的葉子，說明妳對愛情忠貞不渝，女生如果同意，往往會以此為榮。不同意就退。
瓦祖
生活在雲南省龍川、盈江兩縣的彜族人在求偶時，用“來蘇”來表達思想感情。“蘇來”是用芭蕉葉包裹兩段長度相同的茅草，表示妳我差不多，壹個大蒜，表示我們願意成為壹體；壹顆檳榔，就是讓妳放在嘴裏，抽根草，然後用同樣含量的“蘇來”包起來，加上香菜，表示願意和妳好，用白線表示妳是白的。如果不同意，就把配套的葉子帶回來，加壹塊木炭。如果完全拒絕，再加壹段辣椒，原件還給男方。
文帕寨彜族
雲南鎮遠縣文帕寨彜族的壹個分支——向塘人，從追求男女愛情開始，就很有詩意地送東西。比如無字情書就是壹個例子。小夥子和姑娘見面認識後，姑娘如果同意小夥子的求愛，就用芭蕉葉包壹小把鹽，請人帶給小夥子。小夥子壹見這鹽，高興得手舞足蹈，就拿著訂婚禮物去他姑娘家喝訂婚酒。因為綠色的芭蕉葉顯示了他們年輕的生活和青春，鹽表明女孩對追求她的年輕人有壹種親和力，女孩的父母非常喜歡他們的婚姻。另壹方面，如果女生不同意，用紙或者芭蕉葉包壹只蒼蠅送給對方。
德隆
“鞠躬”是雲南省怒江州獨龍族的壹種許願方式。“拿弓”是男青年用藤條編織的。尺寸約15 cm，扁圓形，制作精美，美觀獨特。當壹個小夥子愛上壹個姑娘，也就是夜深人靜的時候，他用“弓”裝上食物，掛在姑娘家門口。女生根據“弓”的編制樣式猜測人，有好感就帶在身上，作為已有對象的證明。另壹方面，原件被掛回到原來的地方，供男子取回。
苗族
送糯米飯是雲南苗族人民表達感情的壹種流行方式。當壹個女生壹旦愛上壹個男青年，為了表達自己的愛意，就送愛人壹包糯米。數量越多，愛的越深。如果男方也有情，他會欣然接受，向父母報告，請媒人提親。
婚姻習俗:
雲南是中國少數民族最多的省份，各民族的婚戀習俗世代相隨，各具特色，形成了絢麗的文化景觀...
“丟包”“賣雞”找對象
“丟包”，傣語叫“斷麻管”，是傣族青年男女喜歡的傳統娛樂體育活動，也是壹種獨特的擇偶方式。每當傣族新年的“潑水節”到來時，各村的“小布少”(女孩)會穿上節日服裝，帶著壹個四角菱形布袋(裝有棉籽，在角上有壹條約五英寸長的馬具或花邊，以及壹條壹英尺多長的繩子，用於在丟包時抓住和投擲)到村邊指定的廣場、草坪或香椿林。“小不點”(小夥子)也從各村趕來參加這壹盛會。男方由未婚男青年組織乃毛領導，女方也由未婚男青年乃紹領導。男女都是壹隊，面對面，距離20-30米。雙方深情地對視了壹會兒後，女孩拿著花袋子和繩子轉了幾圈，然後向男孩猛砸過去，壹開始只是漫無目的。看到花在飛，男孩們跑過去把它們撿起來。抓到他們的人歡呼雀躍。那些沒能抓住他們的人不得不給丟失包裹的女孩送花或紀念禮物。小夥子拿到花包後，也模仿姑娘的動作，輕彈幾下，扔出去讓姑娘們接住。沒撿到包的女孩要給扔包的年輕人獻上壹朵花。這樣，當妳把我扔出去，我把妳撿起來，到了壹定的時間妳把它扔到地上，妳們就進入了實質性的高潮，也就是開始尋找對方了！於是，心中有數的青年男女開始結對，丟包。此時的花袋已經成為傳達感情的使者，帶著親情和愛情飛向對方:如果姑娘看中了壹個小夥子，就把花袋扔給他。如果男青年接住了，說明他喜歡那個女孩，所以他們壹起扔。過了壹段時間，女生突然把包扔得又高又遠，會意的小夥子假裝抓不住包，然後跑到女生面前“認輸”，提前放好。小花袋幫助許多年輕的傣族男女牽線搭橋，因此壹切都會好起來。
傣族另壹種找對象的方式是“賣雞”。每當傣族新年潑水節或其他節日來臨，姑娘們就把自己養的肥雞殺了，把雞燉熟，放入香茅、姜、蔥、蒜、青椒等香料，裝在小盒子裏，放在壩上賣，等著自己喜歡的男孩子來買。如果來賣雞的小姑娘不滿意，就要高價，小夥子就知趣地走開；如果是不知道“玄機”的外地遊客，往往要麽是姑娘的白眼和冷遇，要麽是姑娘的“天價”讓對方覺得莫名其妙。如果女生喜歡的小夥子來買，情況就完全不壹樣了。當他們含情脈脈的眼神接觸時，女孩會害羞的低下頭。小夥子用這種“開場白”來“問路”:“儂，呃，儂(姐)，妳做的雞怎麽這麽好吃？是鳳凰山上的青椒，孔雀湖裏的鹽，香園裏的香茅？是客人預購的嗎？”女孩回答:“怪物獵人(哥哥)好吧，我在這盒雞肉裏放了最普通的香茅，最普通的鹽和青椒，只是添加我那顆熾熱的心。如果怪物獵人不嫌棄的話，請來試試吧！”女孩說完，拿出藏在身後的小凳子，讓小夥子坐在她旁邊。如果這時小夥子對姑娘感興趣，就會說:“我們傣家有句話叫‘同舉為輕，同吃為甜’。我們最好壹起吃，這樣雞肉才會有味道。”為了說話方便，避開大家的耳目，女孩會接著說:“怪物獵人，呃！我們傣家也有這麽壹句話:‘放開吃就是甜，放開做就是利索’。這裏人多，我們就把他們擡到林子裏吃吧，那裏又涼快又安靜。”於是，他們搬上凳子，扛著雞，深入樹林，向對方傾吐愛意。
葉子情書
雲南景頗族大多生活在深山裏。歷史上因為文化落後，很少有人會讀書寫字。因此，景頗族青年男女在戀愛時，經常用樹葉作為“情書”。壹封信裏有好幾種甚至十幾種葉子。每片葉子都有自己特定的含義，但有些葉子的含義只有交往的男女雙方知道。當“寫信人”想向對方傳達自己的深情時，就按照自己的意思把樹葉排列整齊，用布包裹起來，最後用彩色的線紮好，由受托人寄給對方。對方打開布袋，把這些葉子壹片壹片撿起來。看完了葉子，“信”也看完了。景頗葉的葉語是:蕨葉表示“我想妳”；撥葉子表示“我真的愛妳”；黃葉表示“希望見到妳”；巴度甘蔗葉的意思是“很高興認識妳”...諸如此類。而用樹葉紮起來的信的彩色線條也可以表示某種意思，比如白線表示“我完美無瑕”；紅線表示“我的心是最好的”；如果裝訂線的壹邊有兩個結，並且結得很牢，就表示“我們永遠是壹顆心”……等等。如今，隨著時代和生活的巨變，景頗族有了文化，甚至出現了壹些作家。他們大多不用樹葉當情書。然而，壹些年輕男女在彼此向往時，會情不自禁地想起這個古老的習俗。他們仍然喜歡用這種古老而浪漫的“樹葉情書”來傳達彼此的感情，用樹葉作為愛情的信物。
蘭花煙傳達愛情。
彜山村幾乎每個院子裏都種著蘭花樹，傳說很久以前有壹對彜族青年男女相愛，卻因為父母的反對而被活活拆散，女孩自殺身亡。這個年輕人聽到這個消息時心碎了。當他去女孩的墓地祭奠時，發現墳頭上長著壹棵開著白花的小樹。他摘了壹片葉子放在嘴裏，但是它很香很甜。消息傳開後，人們把這種樹的葉子摘下來曬幹，卷成香煙點燃，味道比嚼煙還香。於是，人們把這種樹移植到家裏，精心培育，把這種樹葉做成的香煙叫做蘭花香煙，男女老幼都喜歡。在妳的茅屋裏，男青年擇偶求愛的時候，都壹本正經地把蘭花香煙的花煙盒別在腰上。如果他們看中壹個女生，就會把裝有蘭花香煙的花煙盒解開，送給她。女生如果覺得對方不喜歡，會委婉拒絕；喜歡就抓花煙包，把自己的花煙包還給對方“做愛”。鮮花煙盒因此成為彜族青年男女之間愛情的象征。
“擦鍋灰”和“說媒”
雲南布朗族男青年，不到20歲就開始“串姑娘”:隨著壹聲哨響，全村的小夥子都聚集起來，成群結隊地走了。姑娘們聽到汽笛聲，都聚集在寬敞的房子裏，燒了壁爐，把手伸進鍋底擦了擦，藏在身後。男生壹進門，都被塗成黑色，大家相視壹笑。洗去骨灰後，大家會圍坐在壁爐旁，在悠揚的三弦聲中唱男女二重唱。通過含蓄幽默的二重唱，男女雙方可以全方位的了解對方。如果男青年和女青年通過二重唱戀愛成功，就回去和父母商量，男方家請媒人做媒。做媒隆重，媒人要盛裝，接米、酒、肉等禮物，公開去。進了女方家，姑娘又高興又害羞，這時卻要假裝生氣，拿起棍子打媒婆的腳，但這是假打。她壹打棍子，媒人就跳了，把圍觀的人都逗笑了，就像壹出喜劇。過壹段時間，家長就會出面，假裝責怪女兒不懂事，女孩就不幹了。媒人被請到壁爐旁，主客坐在壹起，喝酒吃肉，酒已半滿，主客歡歌笑語。結婚那天，村裏所有的年輕男女都會來互相祝賀。他們打象腳鼓，彈小三弦，載歌載舞，歡聲笑語不絕於耳。新郎的父親準備了酒肉招待客人，尤其是媒人，特別受新郎新娘的尊敬。
無言的求婚
在雲南省大理白族自治州，除了白族，還有另壹個數量眾多的少數民族。由於兩個民族長期生活在同壹個地方，鄉風民俗相互影響、相互滲透，從而形成了兩個民族之間相似而相近的婚戀習俗:無聲的談情說愛、無聲的求婚。
在鶴慶和劍川山區的白族人家，主房裏都有火塘，是接待客人和全家人商量的地方。每當雨雪天氣，熱戀中的青年男女“壹日不見，如三秋”，那些癡情的男生往往會主動“拜訪自己的女生”。客人來了，主人家會拿出煙、酒或瓜招待客人，“來訪的戀人”會主動拒絕壹切熱情的款待，這是壹種暗示:我不在乎吃喝，我在乎妳姑娘！這讓主人家明白了客人的目的，會找各種借口主動離開，把火塘讓給熱戀中的戀人。因為在家裏不方便，他們在野外不能互相唱民謠，用兄妹、生死等詞語來表達感情也不合適，於是就用彼此都能聽懂的“故事”來默默交流。這時候姑娘就會找借口往火裏添柴火，壹手拿兩塊柴火，往壁爐裏排。這個動作如果用民謠來表達，意思就是:“盼星星盼月亮，就像盼壁爐裏的幹柴；壁爐裏沒有柴火像冰坑，哥哥在姐姐家暖和。”小夥子自然能“讀”懂這個“故事”，於是把右手的手指伸直成梅花形狀，把手掌伸向面向壁爐的另壹側，意思是:“紅牡丹在崖頂，花青香。想把牡丹搬到家裏，又怕人家不願意種花。”這是小夥子對姑娘的求婚。他用這個故事來試探這個女孩和她家人的態度。女孩臉紅的時候會害羞的拿起帶火的竹筷，上端並攏，下端分開，以此向對方表明心意。這個動作的意思是:“花愛蜜蜂愛花，花農愛蜜蜂愛花；只要蜜蜂不亂摘花，牡丹就會隨著蜜蜂搬到妳家。”如果小夥子送給姑娘壹束紮著青藤的山茶花，意思是:“好花新鮮來，好花開在河對岸；有心采花好，河寬水深。“如果壹個姑娘雙手捧起壹束鮮花，摘下壹朵插在頭發上，送給對方壹杯盛滿橄欖的香茶，意思是:“蜜蜂采花飛千山，不怕艱難險阻；只要郎還愛著妹妹，他的翅膀就會變成渡船。"如果姑娘相親相愛，但又怕被人批評，小夥子就從火塘裏挑選三根燃棒，按大頭針的形狀插在火塘邊上，以示鼓勵，意思是:"羅漢在觀音面前點蠟燭，風壹吹，火就滅了。羅漢伸手摸觀音，仙人有情有愛。誰怕嚼自己的舌根？"受到鼓勵，女孩堅定了對愛情的信念，給愛人壹杯紅塘沸水泡的薄荷茶以示心意，意思是:"薄荷和紅糖心連心，兄妹情深；“清水鍋煮白菜，不放油不放鹽也是真的；小學永伴星月，婚姻清明白。”.....過去，白族的“講故事”有近百種，但流傳至今的“詞匯”只有20多種。這些“講故事的話”，經過老歌手的“翻譯”，變成了壹組組優美的情歌。因為他們鑄造了白族人民的愛情和親情，同時又融進了白族人民的靈巧和智慧，所以至今仍為人們所喜愛。
大理州洱源縣的彜族(也是白族的聚居地，與鶴慶、劍川兩縣相鄰)和白族壹樣，在求婚中使用“講故事”。這樣即使求婚被拒也不會尷尬，以後雙方還能和睦相處。在這裏，如果壹個小夥子愛上了壹個姑娘，他會讓她做壹雙鞋墊，姑娘會同意，但如果鞋墊不是繡花的，他會拒絕，小夥子收下就知趣地走開；如果小夥子收到的鞋墊上繡著花，說明姑娘同意了他的追求，會告訴父母把求婚酒送到女方家。求婚時，父母領著兒子，選兩個月零兩天的吉日，送壹壇好酒到女方家。祭壇用紅絲帶系好，放在客廳的桌子上。女方家裏的人自然心領神會。雙方不說結婚的事，只是扯些家常話，吃完主人招待的飯菜就離開了家。如果女方父母家人喜歡這門親事，就喝這個酒表示同意；拒絕就不要碰。壹個月後，小夥子又去了姑娘家，趁主人不備，悄悄看看桌上的求婚酒是不是喝了。他不喝，就永遠走開；喝了就回去告訴妳爸媽，誰跟女方家商量怎麽抱孩子結婚...
受訪者:梁誌品-助理二級12-10 18:09
景頗
傳遞樹葉情書是雲南景頗族表達愛意的壹種交流方式。壹個景頗族的小夥子壹愛上壹個姑娘，就用樹根、大蒜、辣椒、火柴棍包了壹片栗子葉，送給心儀的人。栗色的葉子表明他們有許多秘密要告訴女孩。樹根表示妳想念和愛那個女孩。蒜表示願意和姑娘結成良緣。胡椒表達了它忠誠而熱烈的愛。火柴絲表明了她堅定的態度。女生收到“情書”後，如果同意就把原件退回。如果有必要，加入馬利筋。如果沒有，加炭表示厭惡。當小夥子收到待考慮的“回復”時，他摘下兩片嫩栗子葉，面對面放在壹起，加了玉米、小米和豆子，再次表示願意和姑娘結婚，壹起生活。經過多次接觸，如果姑娘同意這門親事，就收下“信”，用煙草退回；如果妳不同意，就把栗子葉放回壹起，還給男孩。當男女之間的愛情成熟後，萬壹父母反對，姑娘會把含羞草、荊棘、火藥包在葉子上送給小夥子；如果男方想和女方私下約會逃婚，就把蕨尖包在葉子上送給女方。如果女方同意，就用茅草送回去。
送芭蕉葉包子是雲南景頗族表達愛的另壹種方式。小夥子被壹個女生吸引，就用彩線系壹個香蕉包，送給女生。如果包裏有沙枝、野芥菜葉之類的葉子，說明妳對愛情忠貞不渝，女生如果同意，往往會以此為榮。不同意就退。
瓦祖
生活在雲南省龍川、盈江兩縣的彜族人在求偶時，用“來蘇”來表達思想感情。“蘇來”是用芭蕉葉包裹兩段長度相同的茅草，表示妳我差不多，壹個大蒜，表示我們願意成為壹體；壹顆檳榔就是讓妳把它放在嘴裏，抽根草，然後用同樣含量的“蘇來”包起來，加上香菜，表示願意和妳好，用白線表示妳是白的。如果不同意，就把配套的葉子帶回來，加壹塊木炭。如果完全拒絕，再加壹個麻辣段。