據古代文獻記載，虞舜和於霞有祭天的儀式。到了周代，“天”的概念逐漸取代了殷人所說的“神”、“帝”。天帝的形象被擬人化，周王被稱為“天帝”。紂王以天帝之子的身份統治人間百姓，他也像父親壹樣侍奉天帝。祭天是向天帝服務和供奉的儀式。周朝主要的祭天儀式是在每年冬季至日的這壹天舉行，地點在首都南郊。“瓦丘祭天”和“方遒祭地”都在郊區，所以也叫“郊祀”。穹頂是壹個圓形祭壇。古人認為天是圓的，圓是天的象，和圓是壹樣的。祭祀前，天帝和官員都要禁食，保存神的祭品和祭祀器皿。後世的祭祀儀式，大多是根據《周》禮制定的。
2.崇拜土地
自古以來就有對土地的崇拜。大地長出五谷，哺育萬物，就像壹位慈愛的母親。所以古有“父天母地”之說。古代文獻記載，土地神為“她”，禮稱“易”。殷商時期的甲骨文中，已經出現了對社會土壤的祭祀，並有大量祭祀山川的記載，其主要目的是祈求莊稼豐收。
3.沈思
“合禪”是指在泰山祭祀天地。《史記·封禪》只是說:“此泰山以土為壇，以祀天報天之功，故稱封禪。除了泰山下面山上的土地，土地都得到了賞賜，所以叫禪。”這是“封泰山”和“禪父梁”(梁父是泰山下丘)。相傳古代泰山共舉行七十二禪修儀式。歷代皇帝都特別重視禪作為壹種隆重的儀式。秦始皇、漢武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗主持了儀式。
4.為國犧牲
在鄉村祭壇上向鄉村神獻祭。本來社交壇和小米壇是分開的，後來合二為壹了。相傳，龔的兒子名叫勾龍，能平水土，被稱為“後土”，即社稷之神；李善的兒子，壹個著名的農民(名叫“朱”)，可以播種數百個山谷，被視為小米之神。商湯以周人始祖齊(後稷)為稷神。祭祀社稷最功利的目的是為谷祈福，於是有了“春禱秋報”的祭祀，春禱在社日(春月中旬吉日)舉行，秋報在秋收後(孟冬月吉日)舉行，是社稷的主要祭祀。
5.祭祀祠堂
祠堂的建立與宗法制度密切相關，祠堂祭祀後代所使用的制度基本上是周代的禮制。壹般來說，周代的宗廟體系是帝廟七座，昭廟三座，穆廟三座，與太祖廟合為七座。所謂趙、穆，是指祠堂的排名，從祖上往下，父稱趙，子稱穆，按照時代的順序。五殿諸侯，二趙二穆，合太祖殿為五。有三座博士廟和壹座學者廟。祭祀的食物要在儀式後分開吃，叫做“君”(jùn)，意思是吃鬼神。祭祀用的肉(生下來就是熟的)是給參加祭祀的客人吃的，或者是頒給同姓的王子吃的。
6.九拜
古代的拜佛有“九拜”。《李周·官純臺柱》:“辨九拜，壹是磕頭，二是點頭，三是空，四是振，五是祥拜，六是兇拜，七是怪拜，八是贊拜，九是蘇拜享正祭。”當然，在祭祀的時候，並不等同於“九拜”。