中國古代還有哪些陋習？

中國古代婚姻的不同類型:陰婚是“鬼”說的。陰婚也叫鬼婚，就是給死人找個配偶。有的男生女生訂婚後因為某種原因去世了，卻沒有等到結婚。當時老人們認為，如果不為他們結婚，他們的鬼魂就會作怪，讓家裏不安。所以壹定要為他們舉行婚禮，最後壹起埋葬，成為夫妻，和他們的屍骨壹起埋葬。以免男女田裏有孤墳。還有壹些未成年人，出於愛，父母或家裏長輩認為他們生前未能為他們選好配偶，死後也應該和他們結婚，盡到責任。其實這就是人的感情所在。此外，在過去，人們普遍相信墳墓中的風水，認為孤立墳墓的出現會影響家族房屋後代的繁榮。當時壹些風水先生(古稱堪輿)為了多掙錢，極力鼓勵這種陰婚。陰婚多發生在貴族或有錢人家。漢代以前就有婚姻。殷婚之所以被禁止，是因為它耗費社會的人力物力，毫無意義。《李周》說:“禁止遷葬，禁止嫁喪。”然而，這種趨勢從未被消除。比如曹操最寵愛的兒子曹沖，十三歲死的時候，曹操就把死去的甄小姐雇為曹沖的妻子，壹起陪葬。宋代是陰婚最盛行的時期。根據康的《昨日之夢》記載，每當未婚男子或女子去世，他的父母都會請壹個“鬼媒人”來做媒，然後進行占蔔。當占蔔獲準後，他們將各自為鬼魂制作壽衣，舉行婚禮，並將男女合葬。《元女傳》雲:“子死無妻者，或求以亡婦骨葬之。”《明女傳》還載:楊□死，未婚妻殉國；劉伯純死了，他雇的女兒也死了，都葬在壹起。到了清代，隨著貞操的加強，這種女殉的習俗還是很流行的。直到清末才消失。清末民初，北京仍有陰婚習俗的殘余，也有個別家庭舉行死人與死人結婚的“喜事”，稱為“屍骨”，男女兩親家稱為“屍骨”。早些年，這種“婚禮”儀式大多在晚上舉行。有時候，人們在安詳地睡覺時，突然被街上的鼓聲驚醒，原來是壹具“屍骨”。擡著紙轎子，領頭的是單鼓、單號、單嗩吶。其他的不用這種形式，還是用八擡轎子和所有的金燈當執事。原來，他們只娶了壹個女人的照片。30年代以後，有壹個“文明結婚”的儀式，由壹個西方樂隊領舞，後面四個人擡著壹個電影棚進行葬禮，裏面掛著“新娘”的照片。婚俗儀式由於死者的婚禮是紅白儀式的混合體，當事人各有各的說法，所以陰婚的儀式壹直不成立。通常男方送女方的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅、肘子、喜果都是真的，但衣服、首飾是紙質的陪葬品。女方陪嫁的嫁妝通常是紙質的。送到男方手裏後，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的只是在男方院子裏繞壹周，也就是在鼓樂的帶領下，送到附近的空地焚燒。以上儀式不壹定在所有女性婚姻中都要舉行，但婚禮儀式是必不可少的。今天是個大晴天，搭個大棚，招待親戚朋友，門前點個轎子。快樂房間裏，“百分百”神奉獻。對面炕上擺壹張矮桌，供“新郎”拍照或立牌位，前面擺幾盤蘋果、龍鳳喜餅。還有壹朵大紅花，上面用絲帶寫著“新郎”的字樣。女方閨房裏新娘的照片或牌位和以前壹樣，有壹朵大紅花，上面寫著“新娘”二字。轎子到達女方後，新娘的照片或牌位會被準新娘的妻子取下來，轎子會被已婚的妻子放走。這時“新娘”的父母忍不住大聲哭喊，追出家門。這根本不是壹個愉快的場合。婚車回到男方後，已婚的妻子仍會拿出“新娘”的照片或牌位，放在婚房炕上的神壇上，與“新郎”並排。用紅頭繩(取牽紅線老人的意思)將兩張照片綁在壹起，並附上紅黃兩色的綢子。新婚夫婦的牌位或照片前還應提供“合杯酒”、“交子子孫”、“長壽面”。以後選個好日子下葬，女方在靈安規定的時間葬在男方墳旁，兩個棺材借助槽來下葬。如果“新婚夫婦”有弟弟妹妹、妹夫等。，把他們叫出來，給照片或牌位磕頭。兩位姻親互相祝賀。舉行上述儀式後，選擇壹個應該破土下葬的好日子，女方就可以醒來了。按照陰陽師指定的時間，棺材樞出後，馬上往坑裏倒壹桶清水，扔下兩個蘋果。同時，把獎金紙幣提高。男方在墳邊挖了壹個洞，露出“新郎”棺材的凹槽，把“新娘”埋了，達到“夫妻”合葬的目的。下葬後，酒和水果陳列在墳前，焚燒獎金紙錢，舉行婚禮。男女雙方的父母和其他家人(也就是兩個公婆)哭著說“大喜”。從此，男女作為公婆交流就方便了。壹般來說，陰婚也要媒妁之言，雙方經過傳送門帖，在壽堂結婚才能得到龍鳳帖。因為陰婚的解除大多是壹次性的，沒有大小之分。男方送給女方的禮物，有壹半是真的綢緞、金銀財寶；其中壹半是紙皮、棉花、夾子和單衣，還有兩對裝有耳環、手鐲、戒指和發夾的錦盒。在釋放的當天晚上，會在女方的門口或墳前焚化/% Ce % Ca % B5 % C0 % B7 % C9 % CF % C9/blog/item/8100 a93f 1660 e 1854 e 72311。“三寸金蓮”壹度成為中國古代女性審美的重要條件。但是，古代女子纏足是從什麽時候開始的，為什麽纏足的腳叫“金蓮”呢？但它始終是壹個謎。壹、纏足起源的傳說:關於纏足的起源眾說紛紜。有的說始於隋朝，有的說始於唐朝，有的說始於五代。甚至有人說夏商代的禹妻和妲己都是小腳。可以說是眾說紛紜，莫衷壹是。中國古代神話傳說中確實有這種痕跡。傳說大禹治水時娶了屠山石的女兒，生了孩子。塗山石女是狐仙，腳小；他還說，殷末的妃子妲己也是壹只狐貍，或者說是壹只野雞，但她的腳沒有好轉，所以她用布裹著腳。由於妲己的寵愛，宮裏的女人都以她為榜樣，裹足不前。當然，這些只是民間的神話傳說，更多的是包含了附加的浪漫元素，不足以成為當時女性纏足的證明。纏足始於隋代，也起源於民間傳說。據傳說，當楊迪前往江都時，他招募了數百名美女為他拉纖維。壹個名叫吳月娘的女人被選中了。她痛恨煬帝的暴政，於是讓身為鐵匠的父親做了壹把三寸長、壹寸寬的蓮瓣刀，用長布包在腳下，同時把腳包得越小越好。然後在鞋底刻了壹朵蓮花，走路的時候壹步就印出了壹朵漂亮的蓮花。楊迪皇帝看到皇後時非常高興，所以他把她叫到身邊，想欣賞壹下她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然拔出壹把蓮瓣刀，刺向楊迪。楊迪皇帝快速閃過，但他的手臂被刺傷。吳月娘看到暗殺失敗，於是投河自盡。後來，楊迪皇帝頒布了壹項法令:無論壹個女人有多漂亮，在今後的選美比賽中，“纏足的女人將不會被選中”。然而，為了紀念月母，民間婦女紛紛裹腳。至此，女子纏足之風愈演愈烈。纏足始於五代，起源於南唐李後主的嬪妃。她美麗多才多藝，擅長唱歌和跳舞。李後主專門做了壹個六尺高的金蓮，用珠寶和絲帶裝飾，並命令她用絲綢綁住雙腳，使雙腳微微彎曲成月牙形狀，然後穿上素色襪子，在蓮花臺上跳舞，使舞蹈更加優美。第二，纏足在宋代已有記載。有學者通過研究指出，中國古代婦女纏足興起於北宋，五代以前中國婦女不纏足。宋代詩人蘇東坡曾寫下“菩薩蠻”壹詞，感嘆纏足。“不愛惜步步蓮，愁穿襪去淩波；只見舞歸空中，無影無蹤。盜宮穩如泰山，雙降；應該很難說很精彩，壹定是從手掌上看到的。”這也可以稱為中國詩歌史上第壹首獻給纏足的詩。需要註意的是，纏足詩的寫作是依賴於纏足習俗的出現，這說明纏足習俗在宋代確實出現過。到了南宋，女子纏足更加普遍，甚至到了南宋末年，“小腳”已經成為女子的統稱。但在南宋，女子纏足並不流行，纏足主要局限於上層社會，纏足的社會觀念還沒有到人人都接受的地步。與此同時，纏足的習俗從北方傳到南方，大約是在宋朝南遷的時候。宋代的纏足與後世的三寸金蓮不同。據史料記載，宋代纏足是將雙腳“直”而不彎，當時稱為“上馬”。用的鞋子叫“錯到底”，鞋底很尖，由兩種顏色組成。目前考古中已經發現了這種纏足鞋。從考古發現來看，推測這些鞋子包裹的腳比後來的要大。蒙古貴族進入中原建元後，本來不纏足，但也不反對漢人纏足的習慣。相反，他們仍然抱著欣賞的態度。就這樣，纏足之風在元代繼續發展，甚至在元末出現了不以纏足為恥的觀念。元代女性纏足繼續向纖細方向發展，但仍有不少人不纏足，尤其是蘇南、浙江、嶺南地區。到了明代，女子纏足之風進入繁盛期，在各地迅速發展。明末張侵川時，女子足小，堆積成山，稱為金蓮鳳。由此可見，四川女子纏足之盛。這壹時期對纏足的形制有壹定的要求。女人的腳不僅要小，還要縮到三寸，還要弓著，裹成玉米的形狀。滿族統治者入主中原後，起初強烈反對漢人纏足的習俗，多次下令婦女禁止纏足。但此時纏足之風難止，不得不在康熙七年(1668)禁止。這壹事件壹度被渲染為“男拒女”——清兵入關，有“理發令”。在武力的壓力下，漢人男子最終不得不屈服，於是男子理發被視為向清廷投降的象征。同時，女子纏足雖然也被清廷下令停止，但並沒有達到禁止的目的，所以有“男降女”之說。由此可見，纏足之風根深蒂固。也正因為如此，女性纏足在清代達到了頂峰，各行各業的女性，無論貧富，都紛紛纏足。甚至西北和西南的壹些少數民族也感染了纏足的習俗。與此同時，女性的腳受到了前所未有的崇拜和關註。這壹時期，腳的形狀和大小成為判斷女性美醜的重要標準。作為壹個女人，要不要纏足，怎麽纏足，會直接影響到她個人的終身大事。當時各行各業的人結婚都以女人的大腳為恥，以女人的小腳為榮。“三寸金蓮”的理論深入人心，連它都包裹不到三寸。結果就出現了壹個因為腳太小動不了而不得不被別人抱的女人，這樣的女人在當時還挺受歡迎的。3.腳為什麽叫“金蓮”:說到“三寸金蓮”，人們不禁要問，女人裹著的腳為什麽叫“金蓮”呢？《金瓶梅》和小腳有什麽聯系？長期以來，人們對這個問題也很感興趣，但壹直沒有滿意的答案。有壹種說法認為，《金瓶梅》是根據南朝齊國東部發呆的潘妃壹步壹步開出蓮花的故事而得名。董混侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳走在上面，就形成了“蓮花步步走”的奇妙景象。但這裏的“金蓮”並不是指潘妃的腳。還有壹種說法是金瓶梅是以五代母親在蓮花臺上跳舞的故事而得名。但這裏的金蓮指的是戲臺的造型，不是娘的腳。對此，有學者認為，焦姣之所以被稱為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面來考察。蓮花出淤泥而不染，在佛教中被視為清凈純潔的象征。佛教傳入中國後，蓮花作為美麗、純潔、珍貴、吉祥的象征，也傳入中國，為中國人所接受。在中國人的吉祥文字和圖案中，蓮花占據了相當大的位置，這也說明了這壹點。所以，毫無疑問，叫女足蓮花是個好名字。此外，在佛教藝術中，菩薩大多赤腳站在蓮花上，這可能也是將蓮花與女人的腳聯系在壹起的重要原因。為什麽要在“蓮花”前加壹個“金”字？這是因為中國人的傳統語言習慣。中國人喜歡用“金”來裝飾珍貴或美麗的東西，如“金嘴”、“金眼”、“金廳”。在纏足時代，在“蓮”字旁加上“金”字成為“金蓮”，也是壹種表示珍貴的美稱。所以後來的足迷往往會根據大小來細分貴賤美醜。三寸以內的是金蓮，四寸以內的是銀蓮，四寸以上的是鐵蓮。所以說到金蓮，必然是三寸不爛之舌，也就是所謂的三寸金蓮。後來金蓮也被用來指纏足鞋，金蓮成為古代官場陋習“拜門”的奧秘，這是中國古代官場的壹種陋習。其本質是壹種依靠權力拉攏和利用對方的手段，達到互利共贏的目的:禮拜者為自己的事業找到壹把保護傘和護身符；朝拜者還可以獲得壹筆寶貴的橫財，培養自己的勢力。拜門只是建立壹種名義上的師生關系。小學生不在乎被拜為老師的輩分、年齡、人品、學識，只要有權力有影響力就行。拜師是有壹定程序的。被別人介紹後，妳會提交壹個“學生帖”，在拜師之前，先交壹份豐厚的經濟大禮。“偽帖”要寫清楚雙方的名字，自願建立師生關系。拜過門後，門生可以向別人炫耀自己是某某權貴的弟子，從此可以憑借師門的權力在官場上揚眉吐氣。東漢末年，建安七子之壹的徐幹在《論61》中寫道:“不如有壹個在朝中赫赫有名的政策，說自己家生在富家，不如說自己家生在富家。師無教，徒無教。然而，這是沒有用的。至於以夫之能事攻宮女嬪妃之態度，或為自固而行賄，謀誌而恃計。”壹針見血，道出了“拜門”的本質。那些自願當“學生”的人想依附有權勢的人，“老師”也想招學生賺錢。官場上有個正廳姓周的:“我壹直是北京官，從沒放下過我的洋務。壹年四季，什麽拜炭，拜冰，見人，等禮，全靠這班同學朋友幫他。”有些官員為了斂財，甚至屈尊“拜門”，即去自己認可的學生家中強行拜師。光緒年間，有壹個侍郎，住在漢口。當地壹位姓周的富翁想讓兒子拜他為師，準備了100元的銀幣作為禮物。後來周看到侍郎生活節儉，懷疑他是騙子，猶豫了。侍郎擔心花費太大，想盡快收下這個徒弟。他讓介紹人領著，親自去周宅，威脅周讓他兒子去祭奠，侍郎帶著錢回去。其實早在南北朝時期就流行收富家子弟做學生。《宋書·徐湛傳》61中說他有“學生千余人，皆為三吳富戶之子，資質極佳，衣飾華美”。老師的意圖很明顯。晚清官場也有“斷交”“交帖”的規矩。如果被保護人升到了老師的上面，被保護人就會舉著帖子拜老師的門，稱之為“告別”，告訴前任老師解除師生關系，老師會把自己從被保護人那裏收到的帖子退回去“交帖”。官場是冷的，權是主，權是孫，可見壹斑。