六月節是壹項主要在青海省黃南藏族自治州同仁縣，並流傳於尖紮、德貴、循化三縣數十個村落的大型民間娛樂活動，藏語稱為“六月樂瑞”，意為六月獻給龍的歌舞。它有著上千年的歷史，蘊含著宗教、歷史、民俗等豐富的文化內涵，展現了* * *民族勤勞、樸實、智慧、勇敢的美德。
藏族分布在* * *和青海、甘肅、四川、雲南的部分地區，自稱“波巴”。但不同地區有不同的稱謂，如阿裏人自稱“堆巴”，後* *自稱“藏巴”，錢* *自稱“衛”，昌都以東的人自稱“康巴”，安多哇、哇、貢布瓦等。雖然分布廣泛，但藏族普遍信仰藏傳佛教。佛教把生與死看成壹個整體，認為死只是另壹個生命的開始，是生命的另壹種表現。這種觀念是* * *壹族所認同的，他們腦子裏普遍有“輪回”的觀念，相信人死後會轉世。所以他們對逝者非常尊重，根據不同地區的不同情況、身份、習俗進行安葬。那麽，藏族傳統的葬、喪、喪儀式是如何進行的呢？有哪些不同的形式？
在藏區，由於地域不同，喪葬方式也不同。但喪葬方式有明顯的等級制度，這是壹樣的:最高等級是塔葬，其次是火葬，最流行的是天葬。在壹些地區，非常古老的喪葬習俗長期保存下來，或受到鄰近民族的影響，往往有壹些鮮為人知的特殊喪葬習俗如洞穴葬、棺材葬、地板葬、平臺葬、室內葬、樹葬、嬰兒赤手水葬等。此外，壹些地方的土葬比例也很大，對去世的幼兒流行水葬。這裏我們主要介紹藏東和甘南藏區的特殊葬俗。
甘肅白馬藏區流行土葬。人死後，在這裏受洗、穿衣、綁成蹲姿，然後放入坑中，蓋上木板，用土掩埋。冬天屍體不易腐爛，所以進行火化。墓地裏有宗族墓地和墳墓。
送棺葬棺材最終是壹種土葬，流行於甘肅舟曲藏區。這是埋葬已故夫妻的棺材，暫時存放在懸崖、田野、路口等地方。不要挖墳，把棺材放在選定地方的高處，防止被水浸泡，用大石頭壓住，防止野獸侵入。對方死了，為了永遠不離開，會舉行合葬。
樓葬，又稱戶葬，流行於康南地區。這是把死者的屍體埋在樓的頂角，葬禮非常隆重，不用出門。但這就要求死者必須是壹方認可的德高望重的人，是有名望或長壽的喇嘛，是兒孫滿堂或五世同堂的家庭，或者是大公無私，主持正義，敢於為群眾說話，在群眾發生糾紛時能作出公正判決的人。
平臺葬平臺葬流行於康南巴塘地區。這是壹種特殊的埋葬方式，因為人們認為用其他的埋葬方式是不適合死者使用這種習俗的。它的形式是在平地上用大石頭搭建壹個高1 m，寬1 m的平臺，然後將屍體捆綁成胎兒形狀，放在平臺上的木盒裏。然後在木箱周圍砌上石頭，用大石頭蓋住木箱，最後用泥巴勾住縫隙，遠遠看去就像壹堆瑪尼石。
室內葬室內葬流行於康北地區，是80歲以上、有威望的人去世後的壹種特殊葬法。死後，人們擦洗包裹，用酥油、金銀和寶石等填充五官。，把屍體放在木櫃或大盆裏，四周用青稞穗、麥芒、谷殼填滿，蓋好，用泥封好，放在房間的壹個角落裏。幾年後，他搬到野外火化。骨灰要麽扔進河裏，要麽埋在地下。因為這種安葬方式需要幾年時間，幾道程序，所以也叫“重葬”。
樹葬樹葬在林芝和康北部分地區流行，這種形式多用於英年早逝的幼兒。用鹽水洗凈屍體，放在木箱、木桶或竹籃裏，然後掛在大山的成蔭林中的大樹的半腰上，或者掛在大樹的枝頭。據說這是為了防止另壹個孩子不幸在家。但這種習俗很少見。
嬰兒赤手水葬只適用於兩個月內死亡的嬰兒。把死嬰的手塗成紅色，然後綁成胎兒形狀，放在籃子裏，綁上兩塊大石頭，扔到河裏。他們中的壹些人和籃子壹起被埋在河邊，屍體在水上漲後被沖走。家人在拋屍入河的地方放壹塊刻有經文的石碑，點上酥油燈，燒上年糕，插上幾根摩尼桿，每年祭祀。
無論采用哪種葬法，葬禮的日期和方向都是由歷僧根據死者及其親屬的生辰八字、死者死亡的日期和時間、星宿的巧合等天文五行算法計算決定的。據說計算厄運是為了盡快避免災難，保證人畜安全，安慰死者。葬禮時間壹般在死後3到7天內。在此之前，親戚、朋友、村民都帶著幹糧、酥油、錢等物到死者家表示哀悼，帶來的奠酒用於祭祀和布施。室內服喪期間禁止家貓靠近。這期間，家裏的貓要麽被拴在家裏，要麽被送到別人家拴著。葬禮那天，妳通常會早早離開，但不會晚於中午；只有男人被允許送到墓地；同壹個家庭，同壹天生日的人不能去參加葬禮。死後49天內，禁止殺生，只吃別人殺的牛羊肉；留守的女人不洗頭，男人不刮胡子，不理發，不戴飾品；不要訪問；不參加節日或娛樂活動；我沒有在新年拜訪我的親戚和朋友。
隨著時代的進步，社會的發展，科技的普及，觀念的更新，很多喪葬禁忌，尤其是年輕人中的喪葬禁忌，近年來逐漸淡化。