首先，“かごめかごめ”還有壹個別稱:後方“前方”。(也就是歌謠的最後壹句)
遊戲是扮演“鬼”角色的人閉上眼睛坐在中間，而其他孩子唱著歌謠“かごめかごめ”並轉過身去。在歌謠的最後，“鬼”要猜出身後是誰(也就是後面的臉)。雖然各地的歌詞壹開始並不完全相同，但昭和初期在千葉縣野田市記載的地方歌謠壹直在全國流傳。
根據不同的地方，這種童謠主要有三種類型:
かごめかごめののはぃつつつつやるけの(這是大穗壹的《夏日煙火我的身體》導言中使用的版本)
竹籠眼竹籠眼籠中鳥餵，妳什麽時候能天亮出來？鶴龜滑的幕後黑手是誰？
我們的外教かごめかごめののはぃつつつつやるけの演唱了這個版本，這個版本和翻譯的第壹個版本壹樣，除了壹個聲音。
竹籠眼竹籠眼籠中鳥餵，妳什麽時候能天亮出來？鶴龜滑的幕後黑手是誰？
かごめかごめののはぃつつつつやるけの
竹籠眼竹籠眼籠子裏的鳥，黎明的夜晚什麽時候能出來？滑，滑，滑，摔倒在鍋上，鍋已經掉下來了。幫我把底部弄掉。
據文獻記載，這首童謠出現在江戶中期以後。“back-ろの陽性”的表述在明治末期之前沒有文獻記載。而且，“克蘭·と亀”和“滑った”在明治以前都沒有記載。
這首童謠的歌詞表現了壹個非常奇特的場景(有著神秘的含義)，圍繞著它的含義有各種各樣的解釋。然而，由於“和とш”之後的表達的典故是在明治之後建立的，這些解釋的古代起源很難找到。另外，這首歌的發源地也不清楚。(現代相對統壹的民謠發源地是野田市)
籠眼歌謠——歌詞的分句解讀；
かごめ
籠眼(竹籠眼)是竹籠的籠眼。
"堼め”(圈起來的)是謠言。也就是玩遊戲的時候，周圍的人都在喊“圍捕，圍捕”(或者“圍捕，圍捕”)。
“蹲”(蹲下)是神話。意思是對玩遊戲時裝鬼的人說“趴下，趴下”。
圍著刑場的竹柵欄
竹籠眼的形狀，即六角形或六芒星。(註:在壹些關於印章的符號中，桔梗代表五角星，籠子代表六芒星的印章圖案。)
可以寫成“籠中之女”，抱著壹個籠中之女，也就是孕婦。
かごのなかのとり
籠子裏的鳥，按照當時的習俗，鳥指的是雞。
在“かごめ”這個遊戲中，裝鬼的人被比作籠中鳥。
籠子裏的鳥居，籠子圍著的小鳥屋，還是竹籬圍著的神龕
指存在於由籠眼形狀組成的圖形中間的東西。
被關在籠子裏的女人肚子裏的是胎兒。
いついつでやる
“什麽時候，什麽時候，什麽時候離開會場”，詢問“什麽時候見面”“什麽時候出來”的問題。
“什麽時候，什麽時候，什麽時候離開”，“什麽時候出來”或者“什麽時候出來”。
よあけのばんに
雖然是黎明，但是是夜晚，也就是淩晨4點左右。
“黎明值班的人”是籠中鳥，也就是雞。
從黎明到夜晚，意味著從早晨到夜晚的時間。
つるとかめがすべった
“鶴と⽀がった”，兩個吉兆滑的符號，意為吉兆(或兇兆)。
“鶴と⽀がべた”意味著象征鶴和龜的統治者。
京都流傳的童謠《つるつるつっぱぃた》歌詞變了，《ずるるとっ》
據清源節的清璃(壹種三味線)“月花與鳥為友”，“するするとっんでって".
と⽀がった た，兩個長壽的象征滑落，意味著死亡。
うしろのしょうめん だあれ
“後面”和“前面”的意思是直接在後面，意思是問“直接在後面的是誰”
在江戶時代，京都的“門面”是指方毅寺的佛殿，可以聯想到隱藏在門面後面的人物(豐臣秀吉)。
砍頭的走過來，身體是正面的，但頭是向後的，問“誰殺了我”。
籠眼歌謠——歌曲整體解說；
兒童遊戲理論(普通詞典解釋)
籠中鳥是指扮鬼的人。有了這個解釋，“玩鬼打墻的人什麽時候會告訴後面的下壹個人？”。然而，《何》這壹部分卻被含糊地解釋為是為歌謠整體的押韻和節奏而寫的，並無實際意義。
東照谷的日光理論(提倡未知)
在日光至照谷被稱為三神圖書館的建築群的庭院裏有與鶴和烏龜相對應的裝飾品。“克蘭·と的歌詞亀がべった”(鶴與龜的融合)指的就是這個雕塑。(我插壹句，我覺得這個解釋真的很牽強。)
王國的神廟理論(宮本健二等主張。)
前面指的是京都靖國神社周邊，表示德川家康被神化，同時為了拉成障礙的豐臣秀吉，破壞了郭峰神社，把秀吉的棺材挖出來和老百姓埋在壹起。
明路的埋金理論(提倡未知)
“克蘭·と亀"是著名的魯城的別名之壹，這首歌謠表明了埋藏黃金的地方。
陰謀論(提倡未知)
“かごめ”寫為“籠中少女”，意為孕婦。籠中鳥指的是子宮裏的胎兒。孕婦家庭在爭取繼承權的時候，就有人即使加了繼承人候選人也不高興。分娩當天快天亮時，孕婦被身後的人推下臺階，流產。誰逼自己殺了自己的孩子？這首童謠表達了母親對殺害自己孩子的人的仇恨。
囚徒理論(提倡未知)
かごめ是壹個籠子，這意味著壹個細胞。籠中鳥是“鬼”，指囚犯。鶴和龜滑了，說明兇兆不好，就是死或者逃。誰在後面？指被叫來監視死刑犯或幫助其越獄的人。誰會回來？前方等待著什麽命運？
原始之戰中的秘密信息理論(倡導者不詳)
“かごめ”指的是德川家康，接下來的三句話指的是康佳和明治光英指揮的東部陸軍部隊將於明天早上離開。這是燈光秀是天海的聲明的前提下成立。最後壹句是說妳已經做好了和控制東北的西涼軍壹邊的山景打勝仗的準備，這是做好準備的信號。
明智光秀？天海說同壹個人(出自《天海埼玉大學的巖手光三教授寫的。美麗秀的奧秘:會計與文化(稅務經理協會，1993)。
天海的神是明智光秀的聲明。鶴龜指的是陽光下的土撥鼠雕塑，或者是盾龜山的意思。
此外，還有歌詞解釋以外的陳述。
靈性理論
唱《籠中鳥》的時候，圈子中間沒有人會叫出精神。
咒語理論
有壹種說法是中心的孩子寄宿在上帝那裏。
凱奇眼中的宋——另外:
按照《恐怖童謠》的說法，這首歌謠還有另外壹種解釋，類似於陰謀論，也是指對孕婦的仇恨，但最後壹句“直接在後面的是誰”是指可惡的被打掉的母親站在其他孕婦後面，把她們推下去。
かごめ在日本國內被稱為籠眼紋，籠眼也是壹種可以將邪靈封印在裏面的法術。妳需要壹口氣畫出來。
Ps:與桔梗印花相比，籠紋更難完成。相信大家都能壹口氣畫出桔梗印。
竹籠的洞是六芒星，可以把邪靈關在裏面。
“籠子”是壹條“龍”，是壹個謎。
（
とは，かごのとぃぅ是指ですがとぃぅ.
をでできたかごでかんだ.というところでしょうか。
ゲドにもがてきました.
かごめ =凱奇の(竹籠之孔)=凱奇かごめ =六芒星=ユダヤ
鳥(住所)(大概是指鳥居的神社)=神？日本(眾神之地。日本)
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下面是壹些有印章含義的單詞。
かごめ·卡加萊斯
ろくぼぅせぃ六芒星
ごぼぅせぃ五芒星(又稱高深莫測的桔梗印章)。
くじもん九字圖案
まんじ〥
かぎじゅぅじ (ハーケンクロィツ)鉤十字勛章
つじ慈濟
はたけ·哈塔克
咱們幹吧，李
はかま·哈卡瑪
卡木勞的兒子是唯壹能幫我的人。
脾こぶら科布拉
Ciciji奇奇吉
之後，自Jigo。
しののめ董允西諾諾默
撥片在辛諾吉的刀刃後面。
衣魚，西米魚，似螻蟻。
恥姉じゅぅしまぃぃとこ.
⿺ぃなずままずずまずずずずずずずずずずずずずずずず12
出雲壹子墨
溫暖的窗簾，諾倫
長袍，蘇
すき·西基
すき·西基
穆圖·ずく·西庫
黃楊木香煙
菲利詩つぶて茨布特
㊼ときまぃぃきぃきぃききがききききききききききき1
籠歌的文獻記錄，每個文獻裏都有不同的歌詞。
《竹堂隨筆》
朱棠散文(ちくどぅずぃしゅぅ):鄭文編輯3(1820)) [1]
淺草研究所編的童謠集是什麽？明代(1751 ~ 72)記載了壹部童謠集。
「かァごめかごめ。 かーごのなかのは.いついつでやる。，現在是晚上。現在是晚上。
つるつるつっペぇつた。 なべのなべのそこぬけ。 そこぬいてーたーァもれ。 」
《橋的後面》
まどりばしせなのごひぃき):文化10(6544；
鶴屋南北左左左左，知居左左，左左左左左左，左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左右左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左右左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左右左左左左左左左左左左左左左左右左左左左左左左左左右左左左左左左左左左左左左左左左左左右左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左左右左左左左左左左左左右左左左鶴谷でる.·モに〒してははははなどできはななどできる
"かごめかごめのののぃつぃつやるけのの𞊣るるの1239
かごかごご〥のののぃつぃつやるけののるるご12369
《月花友鳥》
月華自由鳥(鄭文つきとはなこにともどり):六年(1823)，城與村\
清元全集(日本音樂歌曲全集出版會)和日本歌謠集成(春秋社)。
"かごめかごめのののぃつぃつやるけのの𞊣るるの1239
“幼稚的遊蕩過去的雛形”
過去幼稚旅行的雛形(ぉさなぁそびむかしのひながた):天然林保護15 (660
「かごめ かごめ かごのなかへ(の)とりは いついつねやる
よあけのまえに つるつるつッペッた
なべのなべのそこぬそこぬけたらどん
《民歌集》
《民歌集補遺》(りよぅゅぅしゅぅぃ):出版於《大正4》(1906)。
明治38年(1905)，文部省，文部省，文部省，文部省，文部省，文部省，文部省，文部省，文部省，文部省，文部省，文部省，文部省，文部省，文部省，文部省。
かごめ, のは ,ぃつぃつでやる, けのㅺ.”(東京)
かごめ, のますはやる, の𞴉にビる, ののにぬババ.”(長野)
"かごめかごめののはぃつぃつやるよ, よ.