取名字旁邊的表字,為了表示對父親給的名字的尊重。在古代的社交中,只有長輩才能對晚輩或德高望重的人直呼其名。同輩之間,晚輩要用言語配合長輩,以示尊重,否則不禮貌。換句話說,漢字是成年人在交流中使用的,所以“關彜”說:如果妳有壹頂皇冠,妳就可以學習成為壹個成年人。
嘉賓取詞為冠有嚴格的儀式。鄭彬從西邊的臺階上下來,面朝東站在西邊。主持人從東階下來,站在東階的正前方,面向東方。冠軍站在西側臺階下的東側,面朝南。主賓取表字為冠,致賀辭:禮儀已備。在這個吉日,公布妳的表字。妳的字寫得太漂亮了,應該屬於壹個英俊的男人。合適的才是有福的。願妳永遠擁有它。妳的名字叫‘博牟夫’。周代的表字,第壹個字表示等級,視情況用伯、中、舒、吉表示;最後壹個字福,或為人父,是對男性的尊稱;中間的字壹般與名字的意思有關,如,其字為父,鐘為排行,倪對應邱,邱為丘,倪為尼山,孔子出生地。最後壹個字可以省略,所以孔子的字通常可以稱為仲尼。
目前,在中國大陸已經很少有人學習漢字了,但漢字在海外華人社區和韓、日等漢文化圈的文化人當中仍然很流行。
五、以成人之禮見尊長、長者
加冕儀式結束後,加冕者應拜訪相關長老。先從西臺階下,向東拐,出了院東墻,朝北,遇到在此等候的母親,獻上肉幹以表敬意。母親祭拜完畢,準備離開。勝者服從,母者服從。在這個過程中,被加冕的兒子只拜他的母親壹次,而他的母親卻拜了他兩次。這是古代女性對成年男性的崇拜,稱為俠義崇拜。這種禮儀現在在中國已經失傳,但在韓國還保留著。
冠軍又去看站在大廳下面的親人。親戚祭奠被冠者,被冠者回敬貢品。然後出了廟門,進了臥房門,見到了姑姑和姐姐。儀式和見母親壹樣。去看母親、兄弟等。是為了表示從此以後妳們會在家裏成年相見,所以《關彜》裏說:見到母親,母親崇拜妳;見兄弟,兄弟拜之;作為壹個成年人也是壹種禮貌。
加冕的冠軍回家脫下爵位,戴上覆蓋著神秘王冠、神秘頭尾和麻雀色的雙膝,手裏拿著壹只野雞去拜見君主。見面時要把野雞放在地上,不能親手送給君主,因為親手給予和接受是尊者與尊者之間的禮儀。儀式結束後,我將帶著野雞分別去拜訪青醫生和向先生。所謂向先生,是指回鄉的退休醫生。這是狀元成年後第壹次見到國君,鄉村醫生,鄉村紳士。因此,關彜說:神秘的王冠和神秘的結局是獻給君主的,所以他們是獻給鄉村醫生和鄉村紳士並被視為成年人的。
在冠軍拜訪了他的長輩之後,主人用酒和禮物獎勵了客人。所謂獻禮,包括獻、獻、酬,即主人先向客人敬酒(獻),客人以酒回敬主人(獻),主人先自己喝,再倒酒,然後才敬主人(酬)。為了表示對貴賓的感謝,主人贈送了五件絲綢和兩張鹿皮。至此,加冕儀式結束,客人離開,主人將其送到門口再次祭拜,並派人將禮物連同肉壹起送到客人家中。
鄉醫和向老師遇到冠得主,要給冠得主壹些指導。怎麽教,《冠禮》沒提。好在《國語·於今》對趙文子加冕典禮後訪清有詳細的記載,可以彌補史觀禮的不足。趙文子先去見欒武子(欒書)。伍茲說:我曾經和妳父親趙朔壹起工作過。他有點浮華。希望妳以後註意實用主義。當我再次去見範文子時,文子說:從現在開始,妳應該知道如何防範恐懼。有德之人在得寵的時候總是比較謹慎,只有德行不足的人才會因為恩寵而驕奢淫逸。我又去見韓顯子(韓厥),顯子說,記住!在妳成年的開始,妳應該是好的,妳應該不斷地從好變得更好,這樣壞就不會靠近妳。如果妳不能從壹開始就做好,並且不斷地從壞變得更壞,那麽好將是遙不可及的。就像植物的生長壹樣,事物總是相互跟隨的。戴皇冠的男人就像皇宮裏有圍墻的房子,需要經常修剪。另外,我能說什麽呢?他再去見智武子的時候,武子說:孩子要記住:妳能忘記妳曾祖父趙的文采和妳祖父趙的忠義嗎?孩兒要記住,以趙的忠誠和趙的文才,侍奉國君沒有什麽不成功的。最後,我去見了張萌,先敘述了前面幾個人的教導。張萌說:他們說得很好!如果妳聽欒樹的話,妳就能達到謝帆教的境界,發揚韓厥的警告,並在未來達到完美。如果妳能記住支茍說的話就好了。這都是先王的陰德滋養妳!冠禮與教育的密切關系在此可見壹斑。
六、古代社會的加冕儀式
周朝實行以長子繼承制為核心的宗法制度。在位皇帝死後,長子不管年齡大小,都可以繼承王位。但是,只要即位的新國王還沒成年,就不能執掌朝綱。例如,當周武王去世時,王乘還在繈褓中。他雖然繼承了大壹統,但沒有領導政府的能力,只能由周公攝政。直到成年後,周公才以國王的身份重返政壇。原因很簡單:未成年人沒有南方的資本。再比如十三歲,嬴政成為秦王。根據秦始皇的記載,直到九年後的四月,也就是二十二歲,他才被加冕,手持寶劍,開始領導政府。可見,對於帝王來說,加冕儀式有著特殊的意義。不僅如此,普通士人不經加冕儀式不得擔任重要官職。據《後漢書·周舫傳》記載,周舫十六歲就在郡縣做官。世祖遊汝南,召史考經,見周芳友能念,欲拜其為守。周舫不能這麽做,因為他還沒有加冕。
西漢非常重視帝王加冕儀式。據《韓暉帝史》記載,漢惠帝加冕天下時,曾宣布赦天下,這是歷史上皇帝加冕大赦的開始。後來有人因為王子的加冕儀式而被封號。據《漢景帝史》記載,景帝後第三年正月,立皇太子為皇太子,賜國號為父,後主。據《漢昭帝實錄》記載,元豐四年,昭帝加冕,賜諸侯、宰相、將軍、王公、皇族,下至官民,黃金、絲綢、牛肉酒各不相同。給我2000石以下的爵位和天下百姓。不接受四五年的口福。不收三年前沒進的。讓它成為世界上的第五天。壹個似乎慶祝整個世界的節日。
為了與朝臣的加冕典禮相區別,漢昭帝還專門寫了壹篇加冕辭。據《博物誌》(引自《續漢書·禮記註》)其冠字如下:陛下顯前朝之榮,承禦天朝之卡羅,尊仲春之吉日,執普尊大道之邦域,引百福之靈安息,再加明朝之衣,推少年之誌,積文武之德。這是後來的皇帝寫的另壹篇冠言的開始。
東漢富博將軍馬援的次子馬放,在蘇宗時擔任魏延,兒子馬句經常跟隨左右。據《後漢書·馬方傳》記載,肅宗六年正月,馬句歲,冠齡尊為黃門侍郎。蘇宗欽到章臺下寺,陳定取冠。遺憾的是,史書上只有壹次皇帝參觀朝臣加冕儀式的記錄。
從南北朝到隋唐,冠禮壹度被廢除。柳宗元在魏忠利的信中談到加冕典禮,說有壹個叫孫的人,壹氣之下做了,做完加冕典禮,模仿趙文子見欒淑之類的故事,第二天就上了法庭,希望各路名士能教教他。到達外朝後,孫氏向貴族們推薦說:“壹個兒子將被加冕。出乎意料的是,所有尊貴的官員都很困惑,趙胤的鄭叔叔突然說:這和我有什麽關系?文武大臣哄堂大笑。可見朝廷大臣已經不知道什麽是加冕儀式了。
從唐代到宋代,官員的冠禮是學來模仿官禮而獲得的。至於冠制,冠用於壹品至五品,三品皆冠。六品下來,三加爵。(《明·李稷》)可以看出,唐宋時期,品官之間實行冠禮,並根據品級增加不同的冠。
宋代壹些士大夫感到佛教文化對大眾層面的強烈沖擊,導致固有文化迅速流失,主張在全社會推廣冠、婚、喪、祭等儀式,以弘揚儒家文化傳統。司馬光痛心疾首地說:冠禮已經廢除很久了。近代以來人情特別輕佻,孩子還喝牛奶。增加了圍巾和帽子,官員制作或以制作公服為目的。十多歲還總有角的都披上了新鮮衣服。他負責四人的行程,我們怎麽會知道?所以往往是從小到大,傻傻的像壹個人,因為不知道怎麽做壹個成年人。(引自朱)認為廢冠禮使人情輕佻,從小不懂成人之道,從而引發嚴重的社會問題。所以司馬光在他的《文書》中制定了加冕儀式,規定12歲到20歲的男子,只要超過壹段時間沒有哀悼父母,就可以加冕。為了適應時代的變化,司馬光對《儀禮》中的《史官禮》進行了簡化,以便於大眾掌握。另外,根據當時的生活習俗,對三頂冠進行了修改:第壹次加毛巾,第二次加帽子,第三次加帽子。《朱李子佳》沿襲了司馬光《禮記》的主要禮節,但將冠年定為男子15至20年,並在知識方面提出了相應的要求。如果妳對壹個古代的君子仁慈善良,壹旦妳的兒子過了15歲,他就能知道《孝經》和《論語》,然後被加冕,那就美了。
程頤也極力主張加冕禮,認為如果廢除了加冕禮,世界上就沒有大人了。《左傳·相公九年》中,晉悼公設宴款待魯相公時,季武子問其年齡,說才十二歲。有人舉了這個例子,主張把加冕年齡提前到12歲,但程頤堅決反對,說:這是不可能的。這是壹個12年的期限,人們必須這樣做。認為如果加冕,就必須負責成人事務,否則就成了假禮;如果加冕儀式後不能責怪大人,就不能指望他最後是大人。所以皇帝雖然是諸侯,但20歲就要加冕。(《雙向遺書,壹川先生第壹語》)
據《明史》記載,明洪武元年,加冕禮成文,上至皇帝、皇太子、太子、百官,下至庶人。明朝歷史上有很多關於皇帝、皇太子、皇太子加冕儀式的記載,說明加冕儀式的傳統在皇室成員中還是保持著的,只是從官方落下了,很少有人能做到。(明代八禮)可見官方和民間鮮有人冠之以禮。清朝入主中原後,政府頒布的禮儀制度發生了很大的變化。雖然有五個儀式,但長期以來作為最重要禮物的加冕儀式不再出現在禮物的細節中。