公元前5世紀，在尼泊爾和印度邊境的壹個釋迦牟尼部落，喬達摩·凡達多王子離家修行。七年後，他成了佛，開始在恒河流域傳教和招收弟子。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的。只有斬斷壹切煩惱，修行佛法，才能獲得永恒的快樂。當佛陀釋迦牟尼第壹次告訴葉佳和其他五個人，他親自剃了他們的頭發，並接受他們為弟子。和尚剃頭有三層意思。第壹，按照佛教的說法，頭發代表了世間無數的煩惱和錯誤的習慣。剪掉頭發相當於去除了煩惱和錯誤的習慣；第二，剪掉頭發相當於去掉了對世界的驕傲和忽視；摒除壹切煩惱，全心全意修行。在中國古代，人們把頭發看得很重要，認為頭發是從父母那裏得到的，所以壹定要保護好，不能損壞，否則就是對父母的不尊重。佛教要求斷絕這些不必要的家庭顧慮；三是區分印度其他教派。當時的印度，教派林立。但當人們看到壹個光頭，他們知道這是壹個佛教徒。後來剃發成了入佛的儀式。
和尚蓄發是古代漢族傳統的延續。
《孝經》說:“生而有皮，受父母影響。不敢損，孝之始。”所以，我的炎黃子孫都長頭發。只有義帝之州，被定罪的人，剃了頭發，編了辮子，就是胡風。道教以道教為基礎，黃帝、老子為其師。自然要效仿黃老，有個正兒八經的頭發。
元朝，韃靼人入侵，盜走我鼎，正是全國多風之時，我洪武皇帝驅逐韃靼人，恢復中華。著裝制度始於唐宋。明末，神州被擊沈，滿人奪關而入，聖旨下達，“留頭無發，留發無頭。”漢人揭竿而起，被滿人屠殺所殺，不少於壹百萬人。是銅幣鼠尾的發型。需要註意的是，編辮子是蠻族的習俗，不是中國古人的。當時只是黨外的道士，免於“剃頭換衣”的禁令，所以感謝父母的恩情，保持了舊中國的尊嚴。我們和尚講究忠孝。壹方面報答父母的恩情，盡孝道。我們的祖先，我們的民族，都是蓄發的，蓄發是對民族文化的認同，所以叫忠義。我們不是常說道家是中國文化的根，道家是中華文明的守護者和傳承者嗎？既然妳把它想成這樣，妳就應該留長發。《皇帝無上玉書》雲:“所謂正道是什麽？中國人，居天地，得天地之義，貌聲正。他的教義並無不同，沒有前王的話不敢說，也沒有假借文字的翻譯。不要異取，除非取前王之法，否則不敢取。黃帝的衣服被譽為黃帝之冠，不毀形，其身發膚苦的父母也不敢損傷。孝之始也。得其道者，白日升，沖天以示父母，孝之端也。”毀容換衣服是大忌。中國古人講究頭發是身體的壹部分，父母不敢損傷，甚至還留了胡子。滿族入關時，強迫漢人剃頭留辮子。目的是在精神上奴役漢人。為此他們也喊出了“留發不留頭，留頭不留發”，創造了嘉定三屠、揚州十日。可見頭發在古人心中的地位舉足輕重。道教是中國本土的宗教，自然也繼承了這壹點。佛教是外來宗教，但它是相反的。