公元前5世紀,在尼泊爾和印度邊境的壹個釋迦牟尼部落,喬達摩·凡達多王子離家修行。七年後,他成了佛,開始在恒河流域傳教和招收弟子。佛教認為世界是虛幻的,人生是苦難的。只有斬斷壹切煩惱,修行佛法,才能獲得永恒的快樂。當佛陀釋迦牟尼第壹次告訴葉佳和其他五個人,他親自剃了他們的頭發,並接受他們為弟子。和尚剃頭有三層意思。第壹,按照佛教的說法,頭發代表了世間無數的煩惱和錯誤的習慣。剪掉頭發相當於去除了煩惱和錯誤的習慣;第二,剪掉頭發相當於去掉了對世界的驕傲和忽視;摒除壹切煩惱,全心全意修行。在中國古代,人們把頭發看得很重要,認為頭發是從父母那裏得到的,所以壹定要保護好,不能損壞,否則就是對父母的不尊重。佛教要求斷絕這些不必要的家庭顧慮;三是區分印度其他教派。當時的印度,教派林立。但當人們看到壹個光頭,他們知道這是壹個佛教徒。後來剃發成了入佛的儀式。
和尚蓄發是古代漢族傳統的延續。
《孝經》說:“生而有皮,受父母影響。不敢損,孝之始。”所以,我的炎黃子孫都長頭發。只有義帝之州,被定罪的人,剃了頭發,編了辮子,就是胡風。道教以道教為基礎,黃帝、老子為其師。自然要效仿黃老,有個正兒八經的頭發。
元朝,韃靼人入侵,盜走我鼎,正是全國多風之時,我洪武皇帝驅逐韃靼人,恢復中華。著裝制度始於唐宋。明末,神州被擊沈,滿人奪關而入,聖旨下達,“留頭無發,留發無頭。”漢人揭竿而起,被滿人屠殺所殺,不少於壹百萬人。是銅幣鼠尾的發型。需要註意的是,編辮子是蠻族的習俗,不是中國古人的。當時只是黨外的道士,免於“剃頭換衣”的禁令,所以感謝父母的恩情,保持了舊中國的尊嚴。我們和尚講究忠孝。壹方面報答父母的恩情,盡孝道。我們的祖先,我們的民族,都是蓄發的,蓄發是對民族文化的認同,所以叫忠義。我們不是常說道家是中國文化的根,道家是中華文明的守護者和傳承者嗎?既然妳把它想成這樣,妳就應該留長發。《皇帝無上玉書》雲:“所謂正道是什麽?中國人,居天地,得天地之義,貌聲正。他的教義並無不同,沒有前王的話不敢說,也沒有假借文字的翻譯。不要異取,除非取前王之法,否則不敢取。黃帝的衣服被譽為黃帝之冠,不毀形,其身發膚苦的父母也不敢損傷。孝之始也。得其道者,白日升,沖天以示父母,孝之端也。”毀容換衣服是大忌。中國古人講究頭發是身體的壹部分,父母不敢損傷,甚至還留了胡子。滿族入關時,強迫漢人剃頭留辮子。目的是在精神上奴役漢人。為此他們也喊出了“留發不留頭,留頭不留發”,創造了嘉定三屠、揚州十日。可見頭發在古人心中的地位舉足輕重。道教是中國本土的宗教,自然也繼承了這壹點。佛教是外來宗教,但它是相反的。