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為什麽葬禮要在早上,甚至是黎明前?

喪葬文化的定義可以這樣理解:喪葬文化是人們在喪葬的觀念、操作和對象中所隱藏或寄托的壹種“意義”。由此可見,喪葬文化有三種形態,即:觀念形態、操作形態和物質形態。也就是說,人們的喪葬觀念(如死亡的稱謂)、喪葬操作(如葬禮)、喪葬對象(如紙錢、棺材、墓地)都隱藏或寄托著某種意義,如生命的歸宿、生命的價值、對永生的追求、對現存社會的反思等。它們是喪葬文化。

在喪葬觀念方面,比如喪葬用詞,中國人不說出來,大多稱之為“不死”、“老”、“死”,而這些詞在挽聯中使用的頻率尤其高。現在很多殯儀館的靈堂很少直接稱呼,往往用其他稱呼。比如深圳殯儀館,叫青蓮(廳)、日月(廳)、田蕓(廳)、千雲(廳)、碧波(廳);珠海殯儀館以泰山廳、華山廳、嵩山廳、衡山廳命名。上海逸山殯儀館包括萬福堂、宋慶堂、古月堂和路暢堂。龍華殯儀館的小靈堂稱為太安殿、長安殿、平安殿、永樂殿、安樂殿。長春殯儀館叫鶴駕堂、西走堂、永生堂、瓊樓堂。有錢球殿、天樂殿、永樂殿、福樂殿、寧安殿、平安殿、和安殿、翔安殿、慶安殿等陵園又稱長青園、福壽園、安息園、安息園、歸園。骨灰存放處也用其他名字。比如佛山殯儀館的骨灰樓叫長安樓,江門殯儀館的骨灰樓分別叫秦絲樓、懷勤樓、念勤樓。

為什麽叫“轉身”而不是直呼其名?原來這些名詞都有很深的含義。它們壹般表達人們對生活的三種寄托或認知:壹是自然山水,如日月殿、泰山殿或宋慶殿等。,它們或與天地共存,或不朽,都具有永恒的意義;第二種是道教成仙,享清福,如青蓮殿、千雲殿、碧波殿、天樂宮、憩園、憩園等。,為的是希望先人的精神永存;第三類是後人說不會忘記祖先的恩情,如路暢堂、秦絲樓等,宣揚了儒家的“孝文化”。

在這種命名中,人們表達了對生命的熱愛和對永恒的追求,試圖淡化死亡和孝的色彩。因此,人們不願公開談論死亡。

看殯葬運營的意義。為什麽是葬禮?原來,喪禮的本意是親人“不忍”逝者快速離去,從容準備喪事,以方便親友聚會悼念。喪葬儀式用白布裝飾(如喪服、喪服),現在大量用鮮花裝飾靈堂;人們向祖先的靈柩或牌位磕頭,或親朋好友圍著靈柩行走告別。追悼會(原名告別儀式)類似於送別死者“出遠門”,在葬禮期間舉行“告別會”,燃放鞭炮是為了熱鬧,沖淡壓抑和恐怖的氣氛。葬禮時打碎壹個碗,是把死者“送”出家門的表示,以免再糾纏生者,或者是送壹個碗給死者在陰間吃。在中國古代,父母去世後,孝子要居喪三年(實際上是二十七個月),在此期間禁止“隨吉”,即禁止過正常的生活,如結婚、外出做官、經商等。,以弘揚“孝道”,加強兩代人之間的聯系。名人相信死者的靈魂可以通過吃鳥的遺骸升天,等等。

在隨葬品方面,我國傳統上以棺材為葬具,民間稱之為“壽器”。活得久的人活得久。人們經常把棺材的內外塗成紅色,以示好運。同時還有壽衣、褲子、鞋子、襪子、面巾、紙錢、圍嘴、喪服、白花、黑臂紗等。墓地叫“殷宅”,墓叫“千年宅”。在中國古代,人死後要求有墓地,否則會被認為“下場不好”,影響來世輪回。所以這句話經常被用作人與人之間的賭咒。現代葬禮包括收集車、冷藏棺材(櫃)、火化爐、電腦、鮮花等喪葬用品。壹些殯儀館使用高檔車作為收集車輛,意在尊重生命,受到喪親家庭的青睞。

喪葬操作和喪葬物品是根據活人的生活方式設計的。所謂“物死如物活,物亡如物存”,就是把死人當活人看待。比如活人的房子叫“陽宅”,墓地叫“陰宅”;活著的人喜歡被尊重,所以人們會以各種方式“尊重”死者,給他們磕頭和上香;活著的人要吃飯,所以也要給死去的人獻祭。

總之,這些喪葬觀念、喪葬操作、喪葬對象,在最初設計的時候都是有“意義”的,只是年代久遠,人們有時失去了原本的意義。壹般來說,它們分別表達了人們對生命的熱愛,對生命永恒的追求,孝順,對祖先的感激。葬禮是生者根據自己對生命和生活的理解而設計的,其最終目的仍然是生者,所以喪葬文化本質上是壹種特殊的生存文化。我們在理解殯葬文化的時候,主要是理解其中所蘊含的意義,而當我們想要提升本單位的殯葬文化水平的時候,也是註重在殯葬理念、殯葬服務、殯葬對象中融入壹種健康的“意義”。

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