在喪葬觀念方面，比如喪葬用詞，中國人不說出來，大多稱之為“不死”、“老”、“死”，而這些詞在挽聯中使用的頻率尤其高。現在很多殯儀館的靈堂很少直接稱呼，往往用其他稱呼。比如深圳殯儀館，叫青蓮(廳)、日月(廳)、田蕓(廳)、千雲(廳)、碧波(廳)；珠海殯儀館以泰山廳、華山廳、嵩山廳、衡山廳命名。上海逸山殯儀館包括萬福堂、宋慶堂、古月堂和路暢堂。龍華殯儀館的小靈堂稱為太安殿、長安殿、平安殿、永樂殿、安樂殿。長春殯儀館叫鶴駕堂、西走堂、永生堂、瓊樓堂。有錢球殿、天樂殿、永樂殿、福樂殿、寧安殿、平安殿、和安殿、翔安殿、慶安殿等陵園又稱長青園、福壽園、安息園、安息園、歸園。骨灰存放處也用其他名字。比如佛山殯儀館的骨灰樓叫長安樓，江門殯儀館的骨灰樓分別叫秦絲樓、懷勤樓、念勤樓。
為什麽叫“轉身”而不是直呼其名？原來這些名詞都有很深的含義。它們壹般表達人們對生活的三種寄托或認知:壹是自然山水，如日月殿、泰山殿或宋慶殿等。，它們或與天地共存，或不朽，都具有永恒的意義；第二種是道教成仙，享清福，如青蓮殿、千雲殿、碧波殿、天樂宮、憩園、憩園等。，為的是希望先人的精神永存；第三類是後人說不會忘記祖先的恩情，如路暢堂、秦絲樓等，宣揚了儒家的“孝文化”。
在這種命名中，人們表達了對生命的熱愛和對永恒的追求，試圖淡化死亡和孝的色彩。因此，人們不願公開談論死亡。
看殯葬運營的意義。為什麽是葬禮？原來，喪禮的本意是親人“不忍”逝者快速離去，從容準備喪事，以方便親友聚會悼念。喪葬儀式用白布裝飾(如喪服、喪服)，現在大量用鮮花裝飾靈堂；人們向祖先的靈柩或牌位磕頭，或親朋好友圍著靈柩行走告別。追悼會(原名告別儀式)類似於送別死者“出遠門”，在葬禮期間舉行“告別會”，燃放鞭炮是為了熱鬧，沖淡壓抑和恐怖的氣氛。葬禮時打碎壹個碗，是把死者“送”出家門的表示，以免再糾纏生者，或者是送壹個碗給死者在陰間吃。在中國古代，父母去世後，孝子要居喪三年(實際上是二十七個月)，在此期間禁止“隨吉”，即禁止過正常的生活，如結婚、外出做官、經商等。，以弘揚“孝道”，加強兩代人之間的聯系。名人相信死者的靈魂可以通過吃鳥的遺骸升天，等等。
在隨葬品方面，我國傳統上以棺材為葬具，民間稱之為“壽器”。活得久的人活得久。人們經常把棺材的內外塗成紅色，以示好運。同時還有壽衣、褲子、鞋子、襪子、面巾、紙錢、圍嘴、喪服、白花、黑臂紗等。墓地叫“殷宅”，墓叫“千年宅”。在中國古代，人死後要求有墓地，否則會被認為“下場不好”，影響來世輪回。所以這句話經常被用作人與人之間的賭咒。現代葬禮包括收集車、冷藏棺材(櫃)、火化爐、電腦、鮮花等喪葬用品。壹些殯儀館使用高檔車作為收集車輛，意在尊重生命，受到喪親家庭的青睞。
喪葬操作和喪葬物品是根據活人的生活方式設計的。所謂“物死如物活，物亡如物存”，就是把死人當活人看待。比如活人的房子叫“陽宅”，墓地叫“陰宅”；活著的人喜歡被尊重，所以人們會以各種方式“尊重”死者，給他們磕頭和上香；活著的人要吃飯，所以也要給死去的人獻祭。
總之，這些喪葬觀念、喪葬操作、喪葬對象，在最初設計的時候都是有“意義”的，只是年代久遠，人們有時失去了原本的意義。壹般來說，它們分別表達了人們對生命的熱愛，對生命永恒的追求，孝順，對祖先的感激。葬禮是生者根據自己對生命和生活的理解而設計的，其最終目的仍然是生者，所以喪葬文化本質上是壹種特殊的生存文化。我們在理解殯葬文化的時候，主要是理解其中所蘊含的意義，而當我們想要提升本單位的殯葬文化水平的時候，也是註重在殯葬理念、殯葬服務、殯葬對象中融入壹種健康的“意義”。