為什麽說“龍脈穴法”是風水理論的靈魂？

1.從理論上講，“龍脈和脈”指的是“龍脈的能量和龍脈能量在龍脈的流動方式”；《點穴法》講的是“如何根據龍脈能量在龍脈的循環模式，具體運用龍脈的能量”。“龍脈的能量大小和能量在龍脈上流動的方式”決定了“富貴、貧窮、好運和死亡的程度”；“龍脈能量在龍脈上流動的方式”決定了人們是否能有效利用這些龍脈能量，以及這些龍脈能量能有效利用多少。“穴位法”決定了“在龍脈龍脈能量和龍脈能量流壹定的情況下，如何選擇穴位，最大限度地利用龍脈能量造福人民”。“沙水”只對龍脈上的龍脈能量和龍脈能量的環流模式有微調影響，只對好壞點的能量有微調波動影響。也就是說:沒有龍脈，就沒有“真龍穴”；沒有龍脈和“真龍穴”，就沒有沙水的大幸和大殺；沒有沙水，根本沒有站立的方向；沒有定位，就沒有所謂的“擇日”。總的來說，如果沒有“真龍洞”(能利用龍脈吉利能量的山川是真龍真洞，不能利用龍脈吉利能量的山川是假龍假洞)，“沙水再吉”也很難發財貴；如果沒有“真龍真洞”，無論妳選擇什麽方向，都不會非富即貴。所以說:“龍脈、脈象能使妳富而貴(省部級名人或全國名人)”，“擇日”最多只能確定中富(幾百萬以內)和中貴(地級以下或省內名人)。所以“尋龍取穴”是中國風水的“魂”！二、從風水的做法來看:1，千裏之能大於百裏之能，百裏之能大於壹裏之能...在“龍脈的能量流動模式與沙子和水的能量流動模式相同”的情況下，千裏之行的繁榮(或災難)遠大於百裏之行。百裏之財(或禍)遠大於百裏之財(或禍)，百裏之財(或禍)遠大於壹裏之財(或禍)...由此可見“龍脈”的“魂”。2.同壹個龍脈上，“穴位”的位置不同，富貴(或禍福)的程度也大不相同。有時，兩個緊密相連的穴位的富貴(或災難)程度完全不同，有時幾十或幾百平方米內的任何穴位都有相似的富貴(或災難)。由此可見“點穴法”的“魂”性。3.中國的風水，除了楊增、廖來等前輩和少數當代人，大多認為“山環水繞，沙水情深，方位好，擇吉日施”。大部分人認為“沙飛走，無沙無水，沙水無情，方位不好，應用不吉利”的“穴點”壹定是窮兇極惡的。事實是:在帝王將相富可敵國的陰陽宅風水中，“山環水繞，沙水深情”的風水格局是鳳毛麟角，屈指可數；而“山環水繞，沙水情深，方向好”的風水格局，大多沒有產生過什麽帝王將相；有很多“沙飛走，沙無情，無沙無水”的風水格局，但也出現了很多帝王將相，非富即貴的人。為什麽這麽說？因為雖然是“沙飛走，沙水無情，甚至無沙無水”，但這些“點”都是“真龍點”，都在“真龍點(龍脈能量極大，龍脈能量充分利用的龍脈龍點)”上，所以出現了有錢有勢的帝王將相；因為雖然是“山環水繞，山河有情”，但這些“點”並不在“真龍穴”上，而是在“假龍穴(龍脈吉利能量在龍脈用不上的龍穴)”上，所以我們得不到富貴帝王將相。如果真有“真龍真洞”“沙水情深，山環水繞”，那壹定是嘉積。所以說，大富大富在於“龍脈穴法”，中富小富小富在於“沙水深情，山環水繞”。通過考察《進入中國富貴生活前的陰基風水》和《母親十月懷胎時的風水》的真實案例(調查研究)，易友將對“求龍取穴”與“擇時立沙水”的主次關系有正確的認識，易友將真正認識到“龍脈穴法”是中國風水的“魂”。4.根據我國的風水理論，“龍脈、脈”的重要性排在第壹位，“點穴法(選位)”的重要性排在第二位，“砂水”的重要性排在第三位。“垂直方向”重要不重要(如果沒有“真龍真洞，好沙好水”，“垂直方向”永遠不會產生壹個非富即貴的人，如果有的話)。大師們所用的“擇日”方法，傾向於風水民俗學的理論(沒有“真龍真洞、吉祥沙、吉祥水”，即使選擇黃道吉日，也絕不會產生壹個非富即貴的人)。這些問題可以被從古到今所有的風水實踐活動證明是“科學、準確、真實”的，這些問題也可以從古今大師的著作中看出(所有的風水著作都強調“三年尋龍十年”，“更難尋龍之難分”，而不強調“三年尋沙找水，十年擇壹日”。風水的實踐完全可以證明，“龍脈氣穴法”決定皇帝是否會富而貴，而“沙水為本”只能保證中富中貴，小富貴。通過分析，我們可以充分理解“龍脈穴法”是中國風水理論的靈魂！想要成為真正的風水師，就必須徹底掌握科學、準確、簡單、易學、易用的“尋龍取穴”理論和應用方法。如果妳想讓妳的後代變得富而貴，如果妳想從根本上改變和改善妳現在的命運，妳也必須學會運用“尋龍點穴”的理論，找到“真龍點穴”。“選擇沙水直立之日”的應用，只能保證找到“中財、中財、小財、小財”的格局。註:山水相擁和沙水深情是兩個不同含義的概念。山水抱指的是山水洞周圍的點，但不是親情。而沙水是深情的，表示沙水在有條不紊地歡迎、崇拜、保護賓朋。