在唐代詩人的“飲、醉、醉、醒、癮、醉”中，我們能看到哪些生動的飲酒場景？
宴會用酒。
宴會是壹個相對輕松的時刻，往往是喜慶的日子，或是朋友聚會的場合。此時此刻，人們的腦袋在顫抖，他們在尖叫，在喝酒，而酒是宴會不可或缺的興奮劑。再看李白《桃李園春宴序》“花來宴，飛羽醉月，無好詠，何必伸臂。”詩若失敗，則按神宮酒量處罰。張繼皇甫然齋春夜宴，當妳徘徊的時候，妳會看到彼此的喜怒哀樂。喜因酒敬，悲因故人輕。岑參涼州閣夜集與判官，壹生能笑幾次，酒鬥相逢必醉，李世民帝都十章合而為壹。
告別酒。
告別，朋友們不僅分享美好的回憶，也展望未來。送別宴上留下了綿綿的傷感和真摯的祝福。把所有離別的情懷都倒入濃酒，朋友們，讓我們舉杯暢飲，祝妳壹路走好；我們壹醉方休吧，今天說再見，不知道什麽時候還能再見...如王維的《送元二十安Xi》，“渭城多雨多塵，客舍青柳色。勸君多做壹杯酒，人無理由出西天陽關。”李白在南京壹家酒店的離別:“壹股風，帶著柳絮，使酒店更加溫馨，吳季以酒勸客人品嘗。我的城市的同誌們都在這裏為我送行，白居易的琵琶之旅“我在潯陽河上送客，晚上楓葉和成熟的燈心草在秋天沙沙作響，我，主人，下馬，我的客人登上他的船，我們舉起我們的杯子，希望喝酒——但是，唉，沒有音樂我們喝了所有我們不感到快樂，我們分手彼此，當河面擴大神秘地向滿月。"賈治著《送侍郎李入常州》“今日必醉，明朝遠路相記。"
第二，傳統節日酒。
中國古代的傳統節日，如春節，清明節，中秋節和重陽節，往往是思念家人的時間更多。傳統節日，詩人自然是喝酒放松。
比如白居易的《過年》，“白胡子如雪，五廷臣，入新鄭七十日。老人們占據了他的藍尾酒，當他生病的時候，他可以得到他的頭和身體。他過年穿竹馬，幾個人就能看見會昌春。”杜牧《清明節》“雨下得很大，路上行人想死。對不起，餐館在哪裏？萬裏與鴻雁天同悲。”孟浩然《鄧吉萬山寄張吳》“希望妳來接我，帶壹籃酒，我們壹起歡度山節”“八月十五夜韓愈贈張公增”“今夜是壹年中最可愛的月亮，命不由他。但是，拒絕這種酒，我們可以明天選擇更多嗎？！"
第三，獨飲，隨便喝，吟酒。
詩人有時自由自在，獨飲壹杯酒，抒發對人生的感悟，或激進慷慨，激勵人們重新出發，銳意進取；或者感嘆自己事業受挫，錯過美女，人生坎坷，在矛盾、抑郁、焦慮中處於仿徨和痛苦的狀態。他們以酒抒情，抒發心聲，傳唱了許多千古名作。
比如王績的《上館子》說，“見人醉，何不獨醒”，李世民的《傅尚書》說，“見肉林以冷心，觀縱欲以飛魂。縱情於主人的放縱，涵養，知君子之鮮。毀身，厭惡，積德成名。繼百王之後，戰戰兢兢隨歲轉。”孟浩然《路過老人村》壹場打鬥自然。但如果妳喝醉了，就不要傳給醒過來的人。李白《行路難，純酒貴，金杯壹萬銅壹酒壺，玉盤真以萬元為恥》總有壹天我要乘長風破浪，直掛雲帆濟滄海。杜甫獨唱詩，壹醉為賓，詩成夢，羅隱自責，今朝有酒，明日有酒。
邊塞和軍酒。
邊塞酒的詩很少，只有王翰的《涼州詞》最美。“夜光杯葡萄酒，如果妳想喝琵琶，妳應該立即敦促。戰場上醉了就笑不出來了，古代打過幾個人。”這首詩悲壯，表達了已經犧牲的義務兵悲壯激昂的感情。其他如李欣的《夏塞曲》，“金甲吹雪，鐵馬嘶嘶。帳下喝葡萄，已是寸土寸金。世界上所有的國王都低下了頭。天馬常捧紫花，胡人四歲獻酒。”、長蕩的《醉在軍中，寄八神劉左》《酒渴清江，禦寒夜漱口》。軟沙坐著不動，冷視醒來醉。野炊伴帳，華音自樂。幾杯下肚，妳們都不見了。”
祭神和鄉村酒。
這是飲酒中最壯觀、最熱鬧的時刻，往往是三寨，各路能人雲集，婦孺皆到場。中國的傳統節日是最熱鬧的，比如祭神和聚會慶祝豐收。此時人群擁擠，鑼鼓喧天，狂歌狂舞，飲酒賭博，打遊戲，場面熱鬧，應有盡有。比如王佳的《社交日》家家助我醉人。“李嘉佑《夜聞江南人玩神的遊戲》“南方祭神的古老習俗，楚玉的歌唱，迎接神曲。槍炮銅鼓蘆葦深，江面無聲綠。雨後青州朱閑，椒糊醉迎神仙...聽聽這個，把神曲送妳。
七、寫醉體。
李白《白馬篇》酒後飄逸，三杯珍刀。殺人如割草，劇隨孟遊。氣得去了漢沽，參軍去了臨洮，匈奴多戰而逃。當我回來時，我喝得太醉了，以至於我拒絕崇拜小草。”孟浩然《見裴家錄》“誰醉了還能騎馬？”
八、登高寫詩喝酒。
但是妳只要爬上壹層樓梯，就能開闊三百英裏的視野。詩人們登高望遠，遠觀四方，在微風中飲酒，或思鄉，或安逸，吟詠情懷，流行至今。比如李白的《陪余書華登樓之歌》“自昨日起不得不拋我與博爾特；今天更傷我的心，但既然水還在流，盡管我們用我們的劍砍它，舉杯消愁，”白居易的《八臺九天》，“聽竹枝啜山茱萸杯”，和劉希夷的春天的歌曲，“梅花落在山上的樹，飛向野人們。野人滿是壇子和春酒。攜酒到春臺，與梅花同唱。醉臥月上，兜兜風。
紀念朋友的挽歌.
逝者已矣，人生最大的痛苦莫過於死去，親朋好友突然傳來噩耗。誰能不悲傷誰能不悲傷？看酒思人，往事如煙，物是人非，唉！比如段的《為哭泣》，“三十年在酒詩，人間忽然喧嘩。明日不死為米恒，以公為榮，歸酒泉。”李白《哭求宣城擅釀姬佐》“姬佐黃泉裏，我也要釀老泉。晚上沒有李白，我該把酒賣給誰？”白居易《哭作劉尚書夢二首》中有壹句是“四海同白劉，須備百年。我將帶著貧窮和疾病從閑暇中退休，我將為老人而死。我用壹杯酒認識了這座山。賢者雖死，宜供養於彈丸之地下遊。”
十、表現社會上不合理的酒詩。
每個社會都有它的陰暗面，封建的唐帝國也不例外。詩人以敏銳的眼光，發現了社會底層勞動群眾的疾苦，也感受到了權貴的奢侈與糜爛。這些酒詩有著積極的社會意義，如杜甫的《北京豐縣唱五百字》、《朱門酒肉臭，路上屍骨凍死》、白居易的《輕胖》。情人唱醉，敲玉簪。我寧願知道日比卡的背要裂開了。"
除了上述與酒有關的詩歌，唐代還有許多著名的酒詩，如王績的《醉鄉》，皇甫適的《醉詩》，白居易的《酒頌》，皮日休的《酒諺》。還有許多著名的酒歌，如李白的《入酒》、《襄陽歌》、《傅亮吟》、杜甫的《飲酒八仙歌》、李賀的《秦王飲酒之歌》、白居易的《琵琶行》、許宣平的《醉歌》等。晚唐詩人李遜也寫過《南鄉子·蘭州》。
上述酒賦、酒歌及以前的酒詩是唐代詩人對酒文化的進壹步提升和豐富。詩人把所有的喜怒哀樂都傾註到酒中，通過藝術手段拓寬了酒文化的生存和表達空間，提高了酒文化的品位和藝術品位，豐富了酒文化的內涵和外延。唐代的酒文化與唐朝的步伐息息相關，既表現了唐朝追求豪放、大膽、樂觀、自信的主旋律。
說起唐代的酒文化，還要說說唐代的“酒令”。據皇甫嵩《醉鄉日月》記載，唐代有“骰子令”、“酒令”、“手姿令”、“小酒令”、“雜令”等，都與今天的人拳、猜拳等酒令玩法相似。白居易說:“李白詩《召五白行六博，告曹賭酒》。這些詩講的是喝酒中的各種遊戲，就像傳包裹的遊戲，誰談戀愛就罰誰喝酒。遊戲的詳細內容和方法限於篇幅，不再贅述。
說到唐代的酒文化，就不得不重點說說唐代著名的詩人、酒家，比如李白、杜甫、白居易。
郭沫若先生說李白“生於酒，死於酒”。李白真的不想喝壹輩子，但是他想壹起喝。開心的喝，難過的喝；有空就喝，忙了就喝。“壹百年36000天，妳每天要喝300杯。”李白“清水出芙蓉，雕之自然”等詩語，風格多樣，尤以雄渾、典雅、豪放著稱。汪洋無拘無束。這位詩人走遍了全國，他熱情謳歌祖國的大好河山。會歷久彌新，如“五嶽被筆搖，詩成笑顏令滄州傲”，“金白玉買歌笑，壹醉明月照王侯”，“蘭陵酒裏郁金香，玉碗琥珀光”，“舊日清醒人，聖賢忘，唯有飲者留名”等等。這位“詩人仙子”和“酒仙”終於死於“疾病的威脅”。
杜甫的詩“蒼茫無邊，充滿萬千形態”，深刻地反映了當時的社會面貌，被譽為“史詩”。杜甫青年時期嗜酒如命，被世人譽為“少年酒鬼”。他嗜酒，“即使罰飲深杯”，飲酒“如長鯨吸百川”，可惜“不得不窮久”。他後半生難得有幾天“狂飲狂唱”。公元770年，杜甫在湖南耒陽避難，縣令仰慕其詩名，送酒吊唁。結果他餓得壹塌糊塗，醉後再也沒醒過來。杜甫真的是醉生夢死的回家，這是所有不幸中唯壹的幸事。
白居易晚年自稱“醉音先生”。他愛酒，“壹想起來酒香必滿”，“只有喝了酒，才終日沈醉於陶藝”。白居易的詩深入淺出地反映了社會現實，真實地表達了他的個人情感。他在題材、風格、表現形式等諸多方面都脫離了盛唐的傳統，為後世的詩詞創作打開了新的大門。只有壹罐酒被帶到墳墓裏。這說明他對酒情有獨鐘。後來據說有個盜墓賊挖了墳，先看了看壇子，忍不住喝了個酩酊大醉，救了香山居士的遺體。白居易把酒藏在墓裏，真是出人意料。
酒是娛樂宴請的興奮劑，也是和諧人際關系的潤滑劑。千百年來，很多文人墨客都把優雅的味道附加在酒上，把好酒寄托在上面。他們反復吟誦，將酒文化釀造成壹部甘甜、醇厚、濃烈的佳作。隨著詩歌的發展和壯大，酒文化也越來越豐富和生動。那麽，唐詩裏為什麽是酒文化呢？
我想，這當然與唐代的社會經濟發展有很大的關系，也與唐詩本身的發展有著魚水相依的關系，但我認為最主要的原因還是傳統酒文化本身壹直在發展和成熟，而唐詩又繼承和發揚了酒文化和詩歌的歷史淵源和優秀傳統，必然會出現酒詩輝煌的藝術高峰。
中國酒文化的發展可以追溯到新石器時代晚期，當時有大量的陶器酒器，如尊、壺、杯等。，而酒在甲骨文中被記載為“酉”。到了夏商時期，飲酒成為常態，君主沈溺於“酒池肉林”，導致社會危機。到了周朝，飲酒就形成了。秦漢魏晉南北朝時期，釀酒技術突飛猛進，制曲技術和品種大發展，北方出現大曲，南方出現小曲。西漢時期，釀酒方法從西域傳入。到了隋唐時期，酒業發達，各種酒應有盡有。按現代標準，有黃酒、白酒、葡萄酒、果酒、藥酒等。中國古代酒詩(古人以酒為題材或因飲酒突發奇想而寫的律詩)的發展相對較晚。酒詩最早出現在《詩經》中，說“妳八月削棗，十月收稻，為此，妳可以用眉毛來慶祝妳的長壽。”同時，楚辭中也有先秦酒詩。秦漢時期。酒詩充滿了憂郁、激情、悲傷、慷慨和消極頹廢。當時的詩人劉向、曹操父子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運、何遜等人留下了許多酒詩，尤其是陶淵明的《飲酒詩二十首》。但此時飲酒多為上層社會享樂解憂的奢侈品，在明代並未蔓延到普通百姓的日常活動中。
直到初唐，酒文化中所蘊含的激越與豪氣，五谷精靈所釀造的芬芳與仙態，都是因為政治的清正，社會的繁榮，詩人的輝煌與不凡的追求，詩酒千年情緣的傳承與發揚。盛唐最終將詩酒結合推向了“前無古人，後無來者”的高潮。就盛唐的民族精神而言，樂觀壯闊，烈性酒與盛唐帝國的形象相得益彰。唐代民眾的飲酒狂歡代表了壹個民族的精神面貌和心理特征。這是盛世國人引以為傲的快感。就像李白醉酒後說的“興漢落筆撼五嶽，詩成笑顏令滄州傲。”此時的主流詩風壹掃魏晉南北朝時期的消極頹廢，變得蒼勁、開朗、狂放、熱情。
直到中唐時期，酒詩達到了頂峰。但安史之亂後，酒詩開始興盛衰落，酒詩的風格開始滑向消沈和仿徨，對酒詩的喜愛也逐漸由狂傲轉為悲涼。比如白居易的兩首醉歌裏，第二首“醉翁之意不在酒引魔鬼發，愁唱西天午後”。在晚唐的時候，太陽在西方落下。