早在晉代(公元401)，九華山就有寺廟建築，最早是作為道觀開始的。到了唐朝，新羅(今朝鮮)金喬覺來建房，大規模修繕佛寺。經過宋、元、明、清的建設，九華山最多時有150多座寺廟。現存寺廟50余座，佛像菩薩1500余尊。著名的寺廟有:花城寺、體殿、祇園寺和百歲宮。
去九華山，進山門，首先要去九華街，九華街是九華山的中心，寺廟主要集中在這壹帶，素有“蓮花佛國”之稱。
地藏菩薩的全稱是“大願地藏王菩薩”。《地藏十經》載:“忍辱如大地，靜思如地藏”，故名地藏。
相傳釋迦牟尼為其母摩耶夫夫人代言時，囑地藏長住人間，掌管幽冥(即冥界首領)，以解除三惡中眾生之苦。於是地藏在釋迦牟尼滅盡之後，彌勒出世之前，承擔起了在無佛界教育眾生，拯救壹切苦難的偉大任務。他寫道，“眾生皆竭證菩提；地獄不空，立誓不成佛”，所以他代表了“大願”。
西藏菩薩的造像大多是僧人打扮，身著僧袍，左手持如意寶珠，右手持九錫杖。他的坐騎叫做“勤奮”
據《宋高僧傳》記載，地藏的胎兒托付給新羅太子，太子姓金，名喬。唐玄宗(公元653年)來中國時，在安徽九華山蓋房子修行苦行。後來他在當地征集信眾，集資建寺，增加了九華山的佛寺和僧尼數量。99歲時，他死在自己的罐子裏。三年後他打開罐子的時候，身體還不錯，臉如死灰，關節在動。佛教界稱之為佛祖轉世。於是我全身心地進了塔。這就是舉世聞名的地藏王身塔，後來我建了壹座廟把塔藏起來，就取名為“身堂”。
到了明代，金喬覺地藏開始作為地藏菩薩的化身被祭祀。從那時起，九華山就成了西藏菩薩顯靈的道場。
花城寺主要文物
貝葉經在佛寺和安靜的房間裏，人們經常會貼上春風溫暖、樹葉芬芳的春聯。其中的葉子就是梵文的《葉經》，俗稱真葉經。這是古印度佛教徒用鐵筆寫在貝多羅樹上的佛經。唐僧玄奘去西藏取經，他帶的就是這種經書。據史書記載，宋高僧元道自西域歸來，得梵文貝葉經40部，藏於安大雁塔。藏在九華山的貝葉經大概就是源於此。九華山現存兩部梵文貝葉經。壹捆包含10片葉子，每片葉子長52.5厘米，寬6.5厘米。葉子兩面刻有七行梵文，字跡清晰，墨色不褪色。每片葉子兩端距離17 cm處有裝訂孔。光緒2004年4月8日的《甲貝葉經》冊頁上有銘文。此經是以《九華》的身份呈獻給佛教高僧朱禪的。另壹張夾板上繪有紅黑相間的蓮花花瓣，內含73片花瓣，每片長39厘米，寬5.5厘米。葉子兩面刻有七行梵文，字跡清晰，墨色未褪。刀片距離穿孔兩端12 cm，有繩子穿過，可以解開。
從壹開始到九華山的時間沒有考，但肯定是很久以前了。以上兩卷《貝葉經典》均在九華山歷史文物博物館。1988 2月1被鑒定為國家級文物，暫定為二級藏品。
明代有兩部藏經。第壹，明萬歷十四年(1586)三月，朱的母親神祗，宣發了皇後蘇賜的藏經。大會發布的甲骨文有65，438+0件，最早收藏於貢金閣。嘉慶二年(65，438+0797)火萬歷十四年不慎發經，明五年(65，438+0440)刻經。"明朝二十年七月，慈禧太後印刷了《姬旦》. "* * *有667封，677l卷。經文長35cm，寬13cm，全部用長66cm、35cm的白紙粘貼折疊而成。每版5頁，每頁5行，每行17字。雙面打印。所有函數號編碼為“千字”，“天地玄黃，宇宙激流。..... "排列的順序。明代，凈明閣先藏於藏經閣，後移至華寺藏經樓，分為四個大儲藏櫃。清鹹豐七年(1857)，太平軍與清軍在九華山激戰。花城寺的前殿、中殿、大雄殿都被士兵毀壞，只有後殿(即藏經樓)幸存。今天，所有的藏經都藏在677棵樟樹裏。這是僅有的兩本保存完好的明代藏經之壹。1988 2月1國家文物局定為二級藏品。其次，明萬歷二十七年(1599)，4月24日，宗申頒贈藏經壹冊。經文的數量沒有統計過。每卷都印有“明萬歷，1898年7月，吉日按令實行”的字樣。卷軸的規格和正統版的差不多。重慶的聖旨保存完好。
血脈經絡。明代著名高僧於海，字斟句酌，用手指血研究《大方廣佛華嚴經》28年，故被稱為《血經》、《明朝血經》。崇禎三年(1630)，阿明皇帝朱由檢派人進香，將壹位凈土和尚的屍體命名為“菩薩”，並以黃金供奉。這部《血經》被僧人當作珍寶保護，倍加珍惜。幾經戰亂，血之經典保存完好，朱砂之色未褪。現藏於九華山歷史文物博物館。經線為81卷，每卷由15張白米紙裝訂而成，每張紙60.5cm× 33cm，抄寫經文20行，每行15字。每卷* * *對折60邊。1988 2月1被國家文物局評為壹級藏品。
釋迦牟尼銅像。高198 cm，寬142 cm，重900 kg。它由上身和下身組成。鑄有“尉遲敬德監督”字樣。隋末，尉遲敬德重返唐朝，來到九華山修建佛寺。經鑒定，這尊佛像制作於宋代，“尉遲敬德監制”為贗品。原為三天門聚龍寺，後移至華城寺佛經樓。圖斑駁，列為二等藏品。是九華山最大最古老的青銅佛像。
明神宗聖旨。即明神宗萬歷二十七年(1599)，共頒行藏經1件。神諭寫在鵝黃色蠟紙上。寬度為86.5 × 40厘米。裏外兩個盒子，間距7.5厘米，盒子周圍畫有12的彩繪金龍。蓋楊雯“廣韻之寶”，邊長11.5厘米。他的文章說:“我要告訴九華山地藏寺的方丈和和尚們，我誠心誠意地印制了佛教大藏經，贈送給北京和世界各地的名寺供奉。第壹次保護後，已經告知。住持、僧侶等。，壹定要真誠幹凈，日夜背誦。錦衣衛向康泰鞠躬，宮盆被清。過去的就過去了，我祈禱長命無疆。國泰民安，天下太平，施之於五湖四海，歸之於仁義慈善。我沒有做任何事情來治理這個國家。今天，我特地派了官方主管泰健去韓晶工廠表達李灌的懺悔。請去那裏提供安全保障，大家要見多識廣。秦在，所以於。明萬歷二十七年，四月二十四日”。1988 2月1被國家文物局評為壹級藏品。
清朝康熙皇帝寫禦書。楷書，字“九華聖地”。每個字長58厘米，寬40厘米，寬192.5厘米，寬95厘米。清康熙四十四年(1705)，聖人葉璇南巡，三月回江寧府時所作。九華山歷史文物博物館被列為三級藏品。
花城寺的鬼鐘。高199厘米，底徑141厘米，厚4。5 cm，並且兩龍四爪與後扣結合。鐘毅的壹個例子鑄有“南無鬼散，藏佛之王”的碑，高60厘米，寬40厘米。其上有兩條龍，鐘上方壹圈鑄有“禦圖鞏固禦道，繁榮佛道，法輪常轉”，直徑13 cm，寬165438 cm，鐘下方寬65438+。殿宇名和功德名是10行有11行，* * 183。其余五行鑄有“提督宰相制造局簡稱洪，兩江總督沈秉誠倡導修建，總管陳萬順，孔洗手敬書，清光緒十七年夏鑄”字樣。九華山歷史文物博物館被列為三級藏品。
心經封印。壹個長47厘米、寬54厘米的盒子有65，438+02頁，每頁有65，438+00個印章和65，438+020張郵票。竹子噴粉。九華山歷史文化遺址博物館被列為三級藏品。
專輯《用畫說話》。壹個盒子，長47厘米，寬54厘米。梅竹簡本共11頁。竹禪。九華山歷史文物博物館被列為三級品。
李傳素描畫冊。壹個盒子，長47厘米；它有54厘米寬。篆書方法隨筆13頁。竹禪。九華山歷史文物博物館。作為三等藏品。
仔細聽著。壹個。據說是地藏王的坐騎，他在裏面從新羅渡海到九華山。它頭上只有壹只角，俗稱“獨角獸”。它長73厘米，高66厘米，重250公斤。它由純銅制成。碑文上寫著“姑蘇美城為我所造”，清朝康熙年間，各姓氏集資冶鑄，供奉九華。佛教徒視之為珍寶，香客更視之為吉祥之物。有些人在拜神時，常常用銅錢和錢在“聚精會神聽”的背上摩擦，然後帶回來系在孩子身上，以“辟邪”、“保佑”。現藏於九華山文物博物館，列為二級藏品。
花城寺釋迦牟尼玉坐佛。它高74厘米，寬56厘米。制作於明末清初，被列為二級藏品。
九華山的文物很多，以上只是九華山歷史文物博物館的壹部分藏品。其余的被歷代朝廷賜予了無數的金銀銅玉璽；歷代的銅、鐵、玉佛像和數百件合金鐘、器鑄造精良，造型古樸美觀；歷代名瓷也不少，唐三彩、景泰藍、釉紅、青花瓷。歷代名人字畫400余種；各種各樣的紀念碑，塔，墳墓和巖石都雕刻在山上。這些珍貴的寺廟文化遺產是千百年來收集和保護的結果，是九華山佛教歷史的見證，是中華五千年文化的瑰寶。
花城寺現任住持常敏法師，43歲，甘肅人，1983出家，師從明心法師。