九華山歷史傳說相傳，明朝萬歷年間，九華山腳下住著壹位年輕的農民，名叫寧城。他從小失去父親，沒有兄弟姐妹，壹直和雙目失明的母親生活在壹起。雖然生活很辛苦，但他壹直很孝順母親。
盛夏的某壹天，烈日炎炎，我寧願在田裏割草，口渴難忍。當壹位白發老人經過時，他給了他半個新鮮的桃子。吃了之後，他的心涼了。看到老人年紀大了，行走困難，寧城主動送他回家。當他來到壹堵石墻前時，老人敲了敲石頭，石墻打開了，露出壹個洞穴，裏面有耀眼的珠寶。老人勸寧城留下來，給他種桃子。寧城想到家裏失明的母親，於是婉言謝絕。老人被寧城的孝心感動，開車把他送到母親身邊。寧方成意識到他遇到了壹個仙女。我正要鞠躬，卻見那老者站在祥雲上，對他說:我叫翁雲起。等妳孝敬完母親，我帶妳去仙境。？
寧城？寧做努力工作的孝子，不做飄在雲端的仙女？這個傳說表達了中國勞動人民對贍養父母這壹美好倫理的贊美。
九華山歷史傳說二九華山著名的寺廟主要集中在天臺、百歲宮、體殿三大叢林。前兩個地方都在山上，需要坐纜車上去，但是體館在壹個低矮的小山上，從九華街步行不到20分鐘。身堂以塔聞名，塔內埋有土王金喬覺的遺體，故稱金寶身塔。
在眾多名山中，九華山以擁有菩薩真身而聞名。如果這個寺廟有九華山菩薩的真身，就叫身殿。九華山有三個體殿，分別位於神光嶺、百歲宮和雙溪寺，而神光嶺的體殿因藏有地王菩薩的真身而聞名天下！
因為去九華山的次數多了，對地藏王真佛的了解也多了。據史書記載，金喬爵(696？794)，韓國僧人，俗稱？黃金儲備？，古新羅王國(今朝鮮半島東南)國王的同族。24歲時，他剪發出家。他在中國唐朝玄宗時來中國求法。經過南嶺九華山等地，他選擇了壹個山洞居住修行。當時九華山是青陽縣居士敏讓的地盤，金巧覺求了袈裟。沒想到，他把衣服攤開後，壹次又壹次蓋住了九鳳。閔讓和非常驚訝，他為這種驚訝感到高興。他讓兒子先向老師學習，然後自己皈依。至今，敏讓和他的兒子都是九華山廟中隱藏的聖像周圍的侍從。
唐至德二年(757年)建寺，金地有住的地方，有弟子住寺的條件。金巧覺是有口皆碑的，連韓國的高僧也聽說了，陪他漂洋過海來到中國。唐貞元十年(794年)，金喬覺99歲，突然召集眾弟子辭行，可見其寂。在身體信裏呆了三年，還是？色如生命，口袋柔軟，結響如搖金鎖？。佛教徒們相信他是壹位西藏菩薩，所以他們建造了壹座石塔，將身體供奉在石塔上。妳尊重他嗎？黃金儲備？，然後跟廟歲說？身體神殿？從此，九華山名揚四海，逐漸形成了與五臺山文殊、峨眉普賢、普陀觀音並稱的華英道場。明朝萬歷年間，朝廷賜銀重修塔廳。金額是多少？保家衛國的屍體寶塔？。清康熙二十二年(1683)，重修該寺。鹹豐七年(1857)，大部分寺廟被士兵破壞。光緒十二年(1886)，實體塔大規模重建，門南移，額懸？東南第壹山？橫向斑塊。1914寺廟重建。1917李贈書？藏在地下的大願？牌匾於1955和1981兩次重修。(以上引自九華山體館介紹)
體殿是典型的宮殿建築，高度15米，山門西南，紅墻緊實，雄偉壯觀。進入寺廟必須爬81級臺階，寺廟周圍有20根石柱。身殿分為三間，地面鋪漢白玉，中間是壹座高1米的漢白玉寶塔和壹座高65438的七層木塔。塔的每層八面都有佛龕，每個佛龕都供奉藏金的金坐像，供大小不壹的56尊，塔基四角有回柱頂梁。塔是三級石塔，金寶體就在那裏。南北前後，金像供奉，肉殿有塔，結構罕見。塔前有空心八角形玻璃燈，日夜常亮。
至今九華山有14真人菩薩，其中13是壹個比丘，1是壹個比丘，都是肉身，可見佛教的不可思議。肉體是什麽？身體，本義是父母的骨肉；佛教所說的？肉體？意思？也就是天生菩薩境界的人，有大智慧，大慈悲？,
縱觀九華山現存的肉身菩薩，都是生前修行過的。雖然他們的表現不同，但他們中的壹些人在山裏刻苦練習。有的入世行醫；有的現在又瘋又蠢；有的在壹個地方治療身心，壹站就是三年。雖然他們修行的方式不同，但都說利益眾生是很復雜很神奇的事情。因為他們修行嚴謹，所以他們的身心是廣大的，他們的心是清凈的，他們的心是不受汙染的，他們的行為是自然而高尚的。他們的身體機能也發生了變化，潛力顯露出來，有的還能大顯神通。這種身心變化是極其復雜和神奇的。是佛教對於肉身菩薩現象的基本解釋。嚴格的做法是
但是，在佛教裏，正經的和尚很多，為什麽身菩薩那麽少？這直接關系到從業者的意願。許多高僧要求死後遺體火化。至於這些肉身菩薩，在他們圓寂之前，告訴他們要保留遺體，完全是慈悲的願望。八萬四千佛教八萬四千種眾生。這些肉身菩薩許下了告別的願望，離開了這個身體，用自己的身體宣揚佛法，用自己的塵埃度過壹生。因為有些人，看到木頭泥塑的佛菩薩，不能恭敬，認為是假的，但看到肉身菩薩，覺得平易近人，覺得震撼，認為是真的，願意擁護皈依。所以有的高僧臨死前發誓要出體，順應壹切眾生。正因為如此，從古至今，肉身菩薩不斷出現，最近的是1995的肉身菩薩。
身殿還有九華山的壹大奇觀，就是轉圈走，這是每個去九華山身殿的人都知道必須經過的儀式，也就是繞著身塔走，其實就是繞著菩薩走。第壹次去屍體廟，看到很多人圍著土王真身轉圈，都閉著眼睛默念。我們很驚訝，馬上問人。原來據說繞塔三圈能帶來平安和好運，應該有效果。規則是，我去靈堂繞葬塔走三圈，可以給壹個人帶來好運，因為我的家人兄弟姐妹多達九個，所以我要在靈堂走27圈，雙手合十，嘴裏喃喃自語。而且圈子裏雖然人多，但是秩序井然，沒有碰撞。
我每年都在圈子裏走壹圈，逐漸感受到它的好處，所以回到上海後就介紹給朋友，導致朋友們都找我幫忙把圈子帶走。當然，我什麽都答應他們，結緣了！去年家裏帶了九個，朋友帶了六個，學生帶了兩個，於是我繞著地藏王塔走了51圈，看著同行的香客，心想，多虔誠啊！這種修行，利益壹切眾生，凈化自己的內心，去除貪、怒、癡、禍等心魔雜念，達到最初的清凈。
年年走來走去，年年感慨:人生苦短，我們最好在日常生活中培養念佛的習慣。阿彌陀佛？放在心裏，走、住、坐、臥都不會忘記，因為念佛不花錢，上班還可以默念佛號。念佛不壹定要停下工作。當妳精通念佛，妳就能激發妳內在的智慧和光明。比如我看到壹個乘客在身殿留言:
世上有兩難，求人更難。世界上有兩種苦，貧窮更苦；社會有兩種風險，江湖，人心更險；世界上有兩張薄薄的紙，人情更薄。
九華山的歷史傳說九華山三寶開啟了新羅與中國的佛教文化交流，架起了僧侶與中南人民友誼的金橋。九華山藏文化是兩國人民世代依戀的壹朵奇葩。
金迪藏是進入唐朝求法的新羅聖僧，也是早期來華的新羅文化友好使者。他在Xi九華出類拔萃，傳佛修道，廣結善緣，利益眾生。他嗎？他花謝沈周，嚴豐東郭？(弘毅大師贊)，新羅的和尚聽說了，渡海而來。那時，僧侶們聚集在山裏。他帶領兩國僧人開墾土地，耕種田地。相傳他帶來的新羅種子、黃米、金地茶，都是在山裏播種，生根、開花、結果。金帝藏熱愛中國文化，中國文學造詣深厚。他的詩《送童子下山》被收入《全唐詩》。金帝藏與九華結緣，留下了聖地和道教風格，比如？慈風長春，輝日永耀？這兩個國家之間的友誼將永遠持續下去。正如趙樸初在1992年6月《雜氏訪韓》中所贊美的:千亭對望，正是秋高氣爽之時。自古江山人美，新羅早入唐朝。？；？圓測疏，深密解。金橋創辦九華山，老師的恩情千古流芳。兩國的香華引導了命運。？(1993 10我隨團訪韓時，看到了趙樸送給駐華使館的這組詩。隨著中韓建交，迎來了兩國友好交往的春天。
從1995開始，韓國佛教團體就組織了很多大規模的信眾到山裏祭拜九華。各行各業的人來參觀的人成千上萬。前九華山佛教協會會長仁德法師曾帶領僧人八次訪韓。1997安徽省對外友好協會、安徽省佛教協會向韓國慶州市佛寺敬獻金帝藏銅像，慶州各界8000人參加了敬獻銅像儀式。1996?1997期間，九華山管理處、九華山佛教協會先後在韓國首爾、大邱、慶州舉辦九華山佛教文物展，展覽時間10個月，參觀人數50萬人次。兩國佛教界和學術界分別在九華山和首爾舉辦？金土地與西藏國際研討會？、?西藏法師國際學術會議？。九華山佛教文化研究會與韓國佛教春秋學會、韓國茶文化協會進行了互訪，進行文化和化學交流。兩國新聞媒體互換宣傳資料，合作拍攝電視電影宣傳占有黃金和地球，在韓國掀起？九華山熱？、?黃金很熱？。可以這麽說嗎？九華山，金橋之地？西藏文化的芬芳之花現在開得更加燦爛和芬芳。
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