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基本解釋
九成宮醴泉銘文，唐代銘文。公元632年刻於麟遊(今陜西)。魏徵寫道，歐陽詢寫道。描述唐太宗在九成宮避暑時發現了禮泉。歐陽詢在76歲時寫下了這段碑文。他的書法藝術堪稱完美，也是書法家的傑作。自古以來，此碑文被譽為“楷書終極原則”，深受人們喜愛。
原文
九成宮禮泉碑文
巨鹿縣官魏徵，秘書檢校助理，寫九成宮、禮泉魏明貞觀六年夏夢月，皇帝在九成宮中避暑，仁壽宮次之。關山抗寺，谷為池，跨水架，分石懸闕，四周築高亭，處處長廊，膠皮瓦樓，梯田交錯。向上看，可以發現壹百種東西，向下看，可以發現壹千種東西，珍珠和玉石相遇，像雲壹樣閃耀，遮住了日月。看著它把山搬回溪，窮得不得了，順著人的欲望特別好。至於金燦燦的景色，沒有郁蒸之氣，微風徐徐，有悲有涼，是相信平安健康的好去處，是誠心養神的勝地。漢朝的甘泉不可能還在。皇帝勢單力薄，奔四方，趕上建年，撫萬億，起於武功，終於文德懷遠。東有青丘，南有丹巴，皆獻禮於王，復譯於西有輪臺，北有玄闕，列為州縣。舒淇是和平的歲月，妳是和平的安寧，壹群人是鹹的，精神是完美的。雖然妳利用了兩種儀器的優點，但最終還是會被壹個人考慮。我離身利物，民憂風雨，憂勞成疾。姚肌肉如蠟，連腳上都是老繭，反復加針加石，原因還是停滯不前。所以，如果妳住的是北京房，每到炎炎夏日，請在團下建壹座離宮，讓妳自得其樂，陶冶性情。聖者愛壹妻之權，惜十家之財，不肯俯首。棄舊宮可惜，毀之難。跟風貴，為什麽要改？所以雕工簡單，損壞也是損失，修復其腐朽太好了。雜丹鋪礫石，粉墻抹泥，玉連土階，毛子續瓊室。仰望壯麗，可以回望過去，俯視卑微節儉，在後來的昆明鍛煉自己。這種所謂無為，大聖不為，他盡其才，我享其功。然而，在過去，池塘是鹹的，山谷溪流是鹹的。宮城之內，沒有水源，我求之不得。我在意了壹件事，不是人力造成的，我壹直沒有忘記。廣東四月，有六日自拜，上宮望臺，漫步西城蔭下，架下躊躇，俯視大地，感微潤，於是以棒為引，壹泉隨出，以石檻為基，引至渠中。清如鏡，甜如壹杯茶，南註肖丹右側，東流雙闕，貫穿清索，縈繞紫室，激發清波，清理瑕穢，能導修正氣，能澄明心性。體現團形，滋潤萬物，分享無盡的善意，把玄澤放在源源不斷中，土匪只做大象之精，蓋昆淩之寶。我打個比方:《李傕》上說:王以刑為罪，錫以賞為功。禮若宜，春出庭。《郭觀子》說:聖人之德，上若太清，下若太和，中若萬靈，必出泉。《瑞嬰圖》雲:王者清凈和諧，飲食不出力，則泉出，飲酒使人長壽。《東關漢紀》說:光武中原元年，禮泉離都，飲之者，久病痊愈。但是，超自然生物的到來會幫助智者和聖人，不僅會使他們沈淪，還會延長他們的晚年。是不是以百貴族為基礎，大勢所趨，我穩穩懷孕？我不想休息，但我不想休息。我不只是聞過去，我怕吉利，我今天真的考進來了。司是神的神秘象征，天子造德，我在生命終結時所學到的東西都可以論證。但工作是記單詞，屬於這本書。不能讓國家變美，要有遺產，要敢於記錄，要記住。字曰:
只有皇帝運氣好，被選入天下。是千年假期，什麽都看得到。他高大圓滑，勤奮深刻，比光明領先三步。把握機規，是聖人神，吳克作亂，溫懷遠為人，書約不守紀律，冠攻，鹹舊。道無名，德不賢，玄功深藏，不可捉摸。掘井飲酒，耕田飲食，謝天知地利。神載，無嗅無聲，各種資源始，貨流形，隨情變質，應德有效，界面聲如洪鐘，輝煌清晰。雜景福，華麗，雲之龍官，龜鳳，日有五色，面有三趾，作贊不盡，寫史不盡。論善吉，論智喜，流謙潤澤，漣漪明，平甘，冰凝鏡明，日日用之，取之不盡。道總是和平的，春日歡慶，春日流淌，我在黃昏焦慮。雖然我在休息，但我崇拜毛玉，我也很樂意旅行。黃家不貴，天下憂。當人們發揮自己的聰明才智時，我把它當作理所當然，回歸本質，代表文字的質量，思高而落，持滿警戒，讀到這裏，永遠守護貞操。
又令太子率渤海公臣歐陽詢，送詔。
材料
字體:楷體
尺寸:紀念碑高247厘米，寬120厘米。
碑文24行，每行50字。
這本書蒼勁有力。點畫雖細而硬，但生機勃勃，向上挑筆含蓄，有隸書之意。字體結構優雅大方，法式嚴謹。看似公平，實則危險。字形為長方形，字大、行距大，構圖松散清晰。
《唐代九成宮禮泉碑記》作者衛慧(580-643)，衛州曲城(今河北省巨鹿縣)人。他年輕時是壹名道士，後來在隋末參加了石米領導的農民起義並失敗，去了唐高祖李淵。唐太宗李世民繼位後，魏徵成為壹名重要的侍郎，以其直接的抗議而聞名。任左光祿大夫，封鄭公，拜太子，死於。他是唐代著名的政治家和歷史學家。《禮泉銘》作者歐陽詢(557-641)，字書，潭州臨湘(今湖南長沙)人。石遂為大昌博士，太宗時官至太子，領更令，得弘文閣學士，封為渤海公。他是壹位著名的書法家，尤其是楷書。宣和樸樹說:“問書為書之冠”，其著作《全壹銘》是其代表作之壹。後人也稱他歐陽綠庚。
陜西麟遊縣城西2.5公裏處的九成宮遺址，原為隋代仁壽宮，但唐貞觀五年(631)擴建，改名九成宮，內有禁園、軍械庫和宮殿、寺廟。“九成”的意思是“成功”是“重視”，“九”是“豐富”，“九成”是多層次、崇高的意思。“明”是其中壹種文體，常用韻文書寫。比如山、宮、器物上的銘文，往往都是用散文描寫，後面跟著押韻的銘文。《九成宮禮泉銘》寫於唐貞觀六年(632年)四月。全文敘述了九成宮的由來及其建築的宏偉，歌頌了唐太宗的武藝和節儉，介紹了宮城禮泉的發現，並引用古籍說明禮泉的出現是“帝造德”所致。
文本:
九成宮禮泉①題詞。
由巨鹿縣官員、書記視察學校的助理魏徵撰寫。
魏貞觀六年，夏夢③月，皇帝在90%的宮殿④中避暑，仁壽宮⑤緊隨其後。關山康店6、谷為池7、跨水架(8)、分巖懸闕(9)、四周建有高亭，處處長廊，建築有膠皮瓦(10)、梯田交錯；向上看，可以發現壹切(11)，向下看，可以看到巍峨的群山(12)，珍珠與玉石在此相遇，閃耀著雲朵，遮蔽了日月。看他移山還溪，極盡奢靡(13)，好到順人欲(14) (15)。至於顏金(16)，沒有滯蒸；微風徐徐，涼風習習。是托付身體的好去處，陶冶精神的勝地，漢室甘泉不歸(17)。
【註】:①醴泉:壹股甘甜的泉水。(2)秘書監:朝廷掌管圖書典籍的官員，少建為其副手。查助理:也是領省助理，這是官方增加的。唐朝中央分為中書、門下、尚書三省。門下負責審核聖旨，其長官叫“侍中”。“書記督校輔”，即書記督省內的校輔。嘿:皇上的旨意。巨鹿郡公:巨鹿郡公是封地，郡公是爵位，低於州公，高於郡公。3個維度；語氣詞沒有意義。4差點:余，在。⑤隋:隋文帝，隋文帝，隋朝封。公元581年，北周滅，隋改隋，視為國號。6關山康店:冠、蓋。抗拒，提高興趣。(7)山谷是壹個水池；絕對，堵。山谷，山谷。水池指的是宮殿外的沼澤和護城河。(8:柱，其實指橋柱。(9)分石聳隙:分而開之。巖石，壹個危險的地方。闕，在宮門外築兩站，臺上築樓觀，中央闕為道，故稱闕。(10)東宇膠葛:董，宅心；余，四大屋垂。東寓泛指房屋。膠常春藤:混合外觀。(11)遠送尋:遠送，高視野。望，八尺望。(12)雄偉:雄偉，崇高。這裏，八英尺在這裏。(13)差泰語；泰式，奢侈；可憐的泰國人，奢侈過度。(14)取:由於。出發地:垂直方向。(15)妳:怪。(16)燃燒的景色是金色的:燃燒的景色在夏天極其炎熱。流動和融化。(17)漢代的甘泉現在還看不到:甘泉，漢代的甘泉宮，位於陜西淳化縣西北的甘泉山。原為秦朝的離宮，漢武帝時擴建，周長19裏，作為頤和園。尚，賈，超。
(譯)貞觀六年夏歷，太宗在九成宮避暑。這裏曾經是隋朝的仁壽宮。建造宮殿覆蓋山野，切斷山谷形成池塘和壕溝。跨水柱架橋，在險峻的地方建造高聳的雙亭，四周建有高閣，四面圍有回廊。房屋縱橫交錯，梯田交錯。仰望蒼穹可達百裏，俯視險峻群山可達千裏。光彩如珠玉，金碧相映。它的光輝可以燒雲，它的高度可以達到太陽和月亮。看著他建宮殿讓山往後移，真是奢侈，因為人的放縱真的應該受到指責。至於熱可以融化金屬的炎炎夏日，這裏沒有悶熱潮濕、熱氣騰騰的溫度；微風徐徐吹來，帶來涼爽的舒適。這真是壹個居住的好地方，也是壹個療養精神的勝地。漢代的甘泉宮無法超越。
【正文】皇帝在弱冠管理四個方向①，又是第三年，又是第四年。始於海武，止於文德懷遠人5:東越清秋6，南過Dan㊣儌7、全部贈送給王9；西與輪臺10北拒玄缺11，列州縣，人口12；年和13，佑安遠蘇14，仙穗15靈璧真16，雖然通過兩個文書的功德17，壹個人的考慮最終是18。離身利物是19，又風又雨，民憂又累，如蠟20於瑤肌，21於足，22於針石，23於理。所以，如果妳住在北京24室，每到炎炎夏日，請在團下建壹座離宮25，讓妳享受精神，陶冶性情。聖者愛壹妻之權，愛惜十家之財，不肯俯首，以為“繼舊宮，棄之可惜，毀之勞苦。跟28貴，為什麽要換？”所以被刻為公園29號，破損破損，堅固到無法修復其腐朽。拌好的丹鋪著碎石，粉墻抹著泥。玉接土步30，毛子續瓊石31。仰望壯麗，可以看不起過去，看不起卑微節儉，在後昆32中鍛煉自己。這所謂“無為而治，大聖無為”33、他若盡心盡力，我必享其功。(㊣後的字是更正的)
【註意】:①他處於弱勢:他是壹個起始助詞，沒有任何意義。弱冠，20歲。按:唐太宗18歲開始輔佐父親征戰天下，這裏“弱冠”是個大概數字。②經營四方:出自詩《瀟雅北山》。這個地方指的是策劃和組織統壹世界的活動。3抓年:抓到了，在這裏。三十歲，還有三十歲。按:唐太宗稱帝時29歲，建立年份也是估計。4撫兆:撫面，安撫，落地。萬億:1000億是萬億，萬億是萬億，指的是世界上幾億人。5最後，人以德運:最後，引申到後來。文德，文明道德。遠在他鄉的人，思念的是國家和民族。青丘:傳說中的海外國名，指的是海外的蠻荒之地。7。坦尼婭:坦尼婭，邊境。在古代，南部邊境被稱為塔尼亞。所有的人都拿出他們的禮物和珍寶作為迎接他們的禮物。9重譯王:重譯，經過不同語言的反復翻譯，:描寫來自遙遠的地方。王，出現在我們面前。10 cum:到達，到達。11玄奘:古代傳說中極北的地方。12戶籍:戶籍登記的平民。13舒淇年和:舒淇，陰陽溫和。今年是和平的壹年，天氣也很好。14 Mi:近。15社會生活:壹切生物。隋:人各有誌。15棺材:諸神保佑。畢真，加油。17:天地論。18壹人:指皇帝，即唐太宗。19的遺產:舍。姚:傳說中的古代聖人。蠟:肉幹。這意味著皮膚因為風吹日曬而變得像幹肉壹樣。21於:傳說夏朝開國君主治水功不可沒。胼胝:指皮膚紋理與皮下肌肉之間的空間。停滯:停滯，是指血管仍然不通暢。24史靜:王寶。京都。25離宮:古代帝王沒有在官宮之外建造宮殿，以便隨時出行，這叫離宮。26十戶:即十戶。古代戶口的編制，為什麽五戶合壹，十戶合壹？這裏的十是指戶籍制度中最小的單位。27代，過去的歲月。28後續:跟隨。29雕:文藝飾品。樸:簡單。玉:用玉制成的臺階，用來形容石階的豪華。31毛茨:茅草屋頂，也稱茅屋。瓊房:用玉石裝飾的房子，用來形容豪華的房子。32侯坤:後人33人無為，大聖造傑作:這句話引自莊子《北遊》。(因為聖人是以天地之德為基礎的，是通達萬物之理的)，所以有德之人(表面上)無事，大聖不為己。
20歲時，唐太宗從事統壹天下的策劃和組織活動。30歲時，他已經成為億萬人的君主。中國最初是武力統壹，後來遙遠的國家和民族被附加上了高度的文明和道德:東方越過青山，南方越過開灤，那些國家和民族都把珍寶作為引進的禮物，通過不同的語言傳遞；翻譯並出庭；西起輪臺，北至玄奘，均納入版圖設置地方郡縣，那裏的人納入戶籍(歸朝廷管轄)；陰陽溫度和諧，風調雨順，遠近祥和，相敬如賓，萬物各得其所，神明前來保佑。雖然這是建立在天地功德的基礎上，但這取決於皇帝的策略。(皇帝)為了全世界人民的利益獻出了生命，風雨兼程，壹心想著人民。他憂國憂民過度勞累，皮膚變成了帝堯那樣的幹肉形式。他的手腳比大禹還多。雖然他接受了針灸和石板治療，但他的血管仍然不通暢。住在京都，炎熱的夏天經常使人疲倦和困倦，他的大臣們請求再建壹座。聖天子珍惜每壹個公民的勞動，感嘆民事戶籍編制中最小的財富單位，堅決拒絕和不聽大臣們的請求，提出隋朝修建的舊宮是過去修建的。棄之可惜，毀之又廢，人財兩空。應該是遵循既定事實的，那為什麽還要再轉換呢？於是，隋朝舊宮的裝飾壹次次被拆除，變得簡樸節儉，原有的過度奢華部分被拆除，破損部分被糾正，使原廟前的紅石階摻上了碎石，原有的白墻摻上了新粉刷的泥土；土臺階與原玉相連，茅屋與原瓊室相連。仰望原宮的富麗堂皇，可以吸取過去隋朝由奢而衰的教訓，俯視今天的修繕謙遜節儉，足以為後人作出表率，體現了“賢人(表面上)無事，大聖不自作”的精神。他們已經盡了最大的努力(建了壹棟大樓)，但結果卻讓我樂此不疲。
【正文】然而，過去的池塘和溪流都是鹹的，宮城內部缺水，也不是人力資源關心壹件事造成的。永遠不要忘記聖心2。粵(三)四月，沈嘉新月有六日，上宮望月臺，漫步西城蔭下，高架下躊躇，微覺滋潤。因此，我用壹根棍子引導它，壹股泉水隨它湧出，泉水基於壹個石頭檻，通向壹條運河。像鏡子壹樣清澈，吃起來像糯米壹樣甜。南接肖丹右9，東至雙雀10。貫穿青索11，紫房12；激發清波，滌蕩瑕疵；可以培養13的正，可以清心。體現團形，滋潤萬物，分享詹無窮無盡的恩情14，放玄則於不變之流15，待匪為幹象之精16，蓋依坤精神之寶17。案例:《李傕》說:王應罰為罪，錫賞為18，宜禮為19，則泉出朝。《郭觀子》曰:“聖人之德，上至太清二十，下至泰寧21，中至宛陵二十二，必出春來。”《瑞嬰圖》雲:王清凈二十三，飲食不出力，春來出。喝了它能讓人活下去。東關漢紀曰:“光武中原二十四年，禮泉離都，飲之者皆復慢性病。”。但是，聖物的到來是25，確實幫助了旌鳴26；既能沈27，又能延長他遙遠的年齡。是百位學者28，對方29，我29嗎？都30了，雖然不休息，但不只是聞過去的味道，還怕吉利，今天實際上是在31測試的。司是神的32，天子造德，那麽我在生命終結時學到的東西可以論證嗎？！但是，職責是記單詞，屬於書34，不可能把國家變美。遺留政策35條，敢於記錄事實，銘記在心。字曰:
(註):1這句話第二個字漏了，整句意思不清楚。聖心:尊敬皇帝的心。3廣東；語氣詞沒有意義。4月，沈嘉的第10天已經過去了6天:根據中國的歷史歷法，“新月”是指這個月的第壹天，由於“新月”被稱為沈嘉，這個月的第16天正好是第壹天。十天就是十天，還有壹個，“十天有六天”就是十天和六天。而且根據歷法，唐代只有“貞觀六年四月初壹”才算“沈嘉”，所以本文所指的年份是“貞觀六年”(632)。5級觀:壹般指亭臺樓閣。6陰:指背部。7猶豫:猶豫。8導:挖導。9註肖丹:註，流水灌溉。肖丹，宮殿的名字。10雙闕:宮門外建兩套，戲臺上建樓景。11清鎖:宮門上的雕紋，這壹代指的是宮門。12紫房:宮名。13正；氣質清純。14詹恩:詹，沈。詹恩:申恩。15玄澤:指天子之恩。16幹象:天空象。昆淩:土地神。李偉(18):壹種舒威，是孔子假借漢人之名寫的。有七種，如易維、舒威、衛詩和李維，稱為七緯。他的書以儒家經典為基礎，附加人事吉兇，預測混亂，廢之，有許多奇談怪論。南朝和宋朝禁止的傳播，隋朝楊派使者搜查並燒毀他的書籍。被告知作者是後人的藏書，是中國書院的叢書。錫:給。19禮:規定社會行為的法律、規範、儀式的妳們。宣:正20《管子》:相傳為先秦古書之壹。傳世文章19篇，作者姓名不詳，只知是楚人。“以郭觀子為題”，有商務印書館“萬友圖書館”影印惠子，屬雜科。這些話引自《禮泉鉻》，見本書萬度第八篇。太清:天啊。21泰寧:地名。22萬靈魂:眾生，人。23《瑞嬰圖》:梁孫柔寫的壹卷。如今，馬國漢的《玉壺山房集》版本傳世。屬於陰陽五行。純粹的和諧:純粹的和平。指性格或者氣質。24《漢書東觀》:東漢劉真撰。它是壹部記錄東漢歷史的重要史書。《隋書經籍誌》記載為143卷，現已殘缺。清代由《經四庫全書》館官編纂的有24卷。傳世版本有《四庫全書》和《東關韓吉校勘》(兀術)兩個版本。中州古籍出版社1987版。中原元年，也就是公元56年。25神物:神奇靈異之物，這裏指的是禮泉。現實:是的。27:移除。樊深:壹種慢性難治的疾病。28白碧《清史》:這句話是“詩、雅、假曲”。百國君，指群臣。名人，各級官員的統稱。這裏也指官方。29動色:他們彼此都很開心，臉上帶著感動的神情。30後:君主。？嘿:謙遜。推而有之；指“神聖的降臨”，並謙遜地不認為這是由於它自己的“旌鳴”。31以吉祥為壹切，以此為當今世界的壹個考驗:我們害怕吉祥的出現，有今天的先例作為教訓(其實是指隋代出現過的“吉祥”，如“小石子變玉”、“河水清”、“龍鋸”，結果卻帶來了災難)32神:天。傅玄；天堂，生命。指的是上天展示的瑞士國徽。接線員。33 pi:大。古史家的責任，左世炎，古史筆記。書事:註。經典政策:古籍和文獻。
然而，在過去，水是從池塘裏的山谷中抽取的。在宮城，那裏缺水，不可能得到水。人類不可能做到這壹點。唐太宗心裏壹直念念不忘這個。貞觀六年四月十六日，唐太宗和他的孫子來到九成宮，觀看途中的亭臺樓閣，溜達到西城後面，在高聳的亭臺樓閣下徘徊，看到這裏的土地略濕，就用藤條挖地，加以引導。結果泉水流了出來，於是在泉水下面建了壹個石坎。將水引入石溝。泉水清澈如鏡，水甜如酒(泉水過石渠)，向南倒在肖丹宮右側，向東流過雙闕下；流淌的泉水穿過雕花的宮門，縈繞在紫芳宮。泉水激起的清波可以洗凈汙穢的渣滓；它能使人養成壹種純潔的氣質，使人的心靈細膩透徹。泉水像壹面鏡子，能折射出各種形態。因為有了它的滋養，壹切才能像皇帝的深情厚意壹樣生生不息。天子的寵愛，總會傳到人身上。它不僅是天象的精華，也是土地神的戒寶。據文獻記載，李傕說:“皇帝對犯人的量刑和處刑，確實是恰當的，對人的賞賜與人民的功績是壹致的，能夠符合社會所規定的法律和規範，這樣朝廷之間才會出現春天。”《郭觀子》曰:“聖人之恩，可達天、地、眾生之靈，而後有春來。”《瑞嬰圖》說:帝王天性純凈平和，飲食不需要官員貢獻的舶來品，所以才會出現禮泉，喝了能使人長壽。《東關漢紀》說:“漢光武帝元年(56)，京師(洛陽)有壹口醴泉，飲之可治久病難愈。”就這樣，神秘的禮泉出現了，幫助英明的國王；既能擺脫頑疾頑癥，又能延年益壽。對此，群臣大臣無不歡欣鼓舞，感動不已，而吾皇卻是謙遜的，並不認為禮泉的出現是由於他的“英明神武”。雖然有美，但我覺得不美。我不但聽了歷代先賢的話，還害怕祥瑞之兆的出現。更重要的是，我從今天的先例中了解到(隋朝就有過吉兆出現帶來災難的先例)。這是天降之兆，也說明了天子之德，不學無術的人也能發揚光大！作為歷史學家，仁臣的職責必然是“記詞”和“記筆記”，他不應該讓這樣壹個波瀾壯闊的國家大事在歷史上消失，所以他敢於如實陳述，寫成碑文。
而太子率越、渤海公歐陽詢奉命寫作。