第壹，潦草的材料壹般都有規定；畫家必須用墨水或朱砂，尤其是朱砂。朱砂之所以用得多，是因為古人認為朱砂有鎮邪的作用。該字的載體是紅木板，因為在古代，人們認為紅木有很強的驅邪力量。其次是柏板、棗板、石頭、磚、黃紙。此外，布料和絹絲也被廣泛使用。運營商的載體不壹樣，使用方法也不壹樣。木符壹般掛在或釘在某處，或燒成灰燼被水吞噬；石材和磚材壹般埋在地下；有的紙質材料穿在身上，有的燒成灰用水吞服，有的紙質符號或布質符號必須寫兩份，必須吞服貼上。例如，張天師的疾病去除符號(圖2-3)被第壹天生病的病人使用。用紅毛筆在黃紙上寫字，寫字的時候敲三下牙，往東邊噴壹口清水。我壹邊寫，壹邊念著祛病咒:楊洋有名，日出在東方，我按下這個符號掃除不祥。乘飛城之光，捉妖怪，使田鵬力士破疾，以汙穢金剛降伏妖怪，化兇為吉。急如法律！寫兩份，壹份燒成灰，壹份貼在門上。二、幾種特殊的潦草方法上面說過，潦草的方法壹般是用筆在木板、石頭、磚、紙、布或絹絲上畫朱砂水或墨水。此外，還有幾種特殊的筆法值得壹提。首先是舌尖。舌尖上的文字和筆不壹樣。筆書是用毛筆寫的，而舌書是直接用舌頭當筆寫的。之所以用寫在舌尖上的符號，是因為寫在舌尖上的符號有很強的“鎮”效應。因為舌代表心，而心在五行中是火，所以書法符號中使用的朱砂也是接近火的，就像夜晚在森林中點燃篝火，野獸不敢靠近前方“辟邪”。西北幹，幹為天，《元始》的“天”之氣更具威懾力。第二種是以空為基礎，用手指寫出壹個虛擬的畫面。止血符號(圖2-7)就是這樣畫出來的。這種符號不需要畫在任何物體上，關鍵是符號的動作，所以動作要求極其復雜和嚴格。這種符號封印的目的不是長期防禦，而是在緊急情況下要求立竿見影，所以符號體的重要性遠不如符號動作。因為符號不需要長期存在，只需要用手指在空中畫就可以了。以空為基礎用手指書寫虛像的典型符號是治療符號。骨頭卡在喉嚨裏，在這種危急的情況下，寫下符號貼在那裏治療是有可能的。“神力”只能在畫符號的動作中施展出來，壹旦動作完成，治療就結束。這四個符號的具體畫法是:用半碗清水，左手無名指和小指在手掌中彎曲並托起水碗。右手拇指按無名指和小指向掌心彎曲，只伸直中指和食指，向東吸壹口氣，然後向碗內吹氣，再用右手中指和食指在碗的水面上寫下符號。壹邊寫，壹邊念了壹句咒語:此碗融如東方海，其喉融如深潭，九龍入洞。我提議:陛下有急事。寫完壹口氣喝半碗水。骨頭吞下後，骨頭要用融骨符號消化(圖2-9)，稻麥篷要用稻麥篷和稻麥篷符號消化。翻骨符號的畫法是:左手無名指和小指彎曲，手持水碗，右手用筷子將符號畫至碗內水面，然後對著太陽喝。據說骨頭會消化。消除稻麥芒和稻麥的符號的畫法是:右手在地上寫“大車，大車”，左腳踩，再寫“別扭”，右腳踩。左手彎曲中指和無名指托住水碗，右手向水面書寫符號，同時念出“閃電擊水”的咒語。寫完壹口氣把水喝完...三是用青銅劍、師刀、令牌寫壹幅虛畫。比如瑤族人說青銅劍是驅鬼辟邪的寶物。因此，瑤族在舉行壹些巫術儀式時，要用青銅劍汲水，降旨辟邪。侗族道士在祭拜鬼神時，要用信物和劍指著水畫出符號，表示妖魔鬼怪被消滅，鬼魂被趕走。四、繪畫符號的時間禁忌端午節是繪畫符號和創造符號的吉日，大多在這壹天舉行。畫端午驅邪圖更是如此。壹年有四天不能亂塗符號。如果妳在這四天裏塗寫符號；不僅不起作用，而且有害。這四天是農歷三月初九，六月初二，九月初六，十二月初二。最好選擇紫石或者石海作為標誌。據說此時是陽消陰長之時，氣場最重，其次是午、午、酉時。
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