建築中“擇日”的妙用和奇聞；
汕尾要蓋房子之前，民俗習慣先選時間，叫日班，也是蓋房子的程序。它包括啟動日、啟動日、啟動日、開業日、占領日等等。基建時，施工是按日班時間順序進行的。
業主選定壹天後，將選定的日班交給泥漿(施工)師傅，要求他按照日班時間完成搭建工作。在過去，建造壹所房子是非常困難的。建築材料是手工處理的。為了避免延長工期，聰明的汕尾人會說:“好日子難得，不要誤時誤日。”建築師也知道自己付不起延期的費用，不敢怠慢。按照選定的日班要求，他會按時完成搭建工作。正所謂“官有政治規矩，民有私約”。汕尾人的聰明之處在於利用“擇日”的時間表作為雙方合同的具體時間，以達到順利建房的目的，這可以算是現代民間契約的原始雛形。
“擇日”是時間的約定。因為過去交通不便，信息不靈，所以我們用“擇日”的方法，提前告訴親朋好友某壹天要舉行什麽慶典等重大活動，讓他們有所準備。
時間也被人們巧妙地用作拒絕的理由。遇到親戚的邀請，朋友的約會，他們沒有時間參加，卻拒絕參加...借口有壹天要和自己比賽出去約會是不合適的。這雖然是個不合理的理由，但是很有用，親戚朋友也不強求。兒子和孫是不會錯的。時機不對。“擇日”也有其深刻的神奇作用。它為那些負有責任的人提供了推卸責任的借口。任何家庭都難免發生意外，兒孫難免互相指責。對長輩來說，“手盤是肉，手底是肉”。該怪誰呢？聰明的父母會巧妙地說，他們會把責任推給時間來承擔，化解家裏的爭吵，尋求家裏的和諧。有這種奇妙的方法，也是民俗在擇日中得以流傳的原因之壹。
在商業化的今天，《擇日》簡直匪夷所思，吹噓用戶也是聰明人。如何巧妙地借用“擇日”或被“擇日”所用，是壹個見仁見智的問題。
被神化了很久，也有它的宿命。從制造之日起，就註定在褒貶之間，求其利者，褒貶被說成“影”。求者失利，貶義說法是“無痕。”好，阿彌陀佛。“擇日”的民俗，歷來是各家各戶自由選擇。做事情“擇日”而不“擇日”和現在的信仰自由差不多。民俗中有很多“擇日”的方式。請當地的老師看壹天，或者去寺廟請壹天，就是跪在上帝面前說壹天，壹連有三個聖杯。這壹天是上帝給的，安然無恙。這就是方言所說的“天意和人願”。還有壹種更簡單的方法，在農歷初壹或十五做事情。方言說“初壹十五做事不出錯”，也是這個意思。
以前什麽時候建祖屋，什麽時候重修祖墳，人多，意見不壹。為了在起始日期上達成壹致，長老們會用“過神無路”這種微妙的方法，讓阿姆羅奶奶去神廟請壹天，那麽這壹天就是諸神給的，大家也就不敢說三道四了。是汕尾民歌說的:“人間無道渡仙，誰能無道渡仙？”最後壹句“破鑼問到底”，問得很幽默。
在路上，當地壹個部門看到壹戶人家正在拆除壹扇舊門，準備安裝壹扇新門。以為是免費的機會，她走過去對老婆婆說:“我算來算去，妳這次就安全了……”老婦人馬上說:“是的！”這個時間是神仙給的，三聖grails滑(順滑)旺。地質學家壹聽說遇到了大師，就跑了。他們對話的秘密是，老婦人用神靈粉碎了大地之師，因為大地之師玄理仍然是人，而不是神。時間既然是上帝給的，自然會化幹戈為玉帛，大事化小，小事化無，安然無恙。奇怪的是地方師不逃。
汕尾有壹些說法，如“先生(本地老師)，神仙被封”，“獅子班，曲班被封”，“麒麟，老虎，獅子被封”。後兩句意思是獅子班以前在村裏寄宿。按習俗要請村裏人吃飯，老板(長輩)怕增加村民的負擔和麻煩，就說今晚要來壹個曲班，作為拒絕的借口，因為曲班屬於文章。如果琳琳的班來了，會被獅子班擋住，因為兩只獅子在不同的房間，怕引起糾紛。
俗話說，當妳向上帝祈禱時，妳會幽默地說出妳的願望和誓言。“我會還妳壹點，但我不知道。”這句話的意思是:我事先向神靈許了壹個大願，後來卻用壹件小事作為願望或者假裝忘記了。“豬頭還磨豆(花生)”的意思是許願時用豬頭，許願時用花生。神仙也發牢騷說:“不要為什麽燒香，有事來找老張(張天師)。”反正諸神坦蕩，從不計較。
民俗:泥師傅需要用鐵鏨子或灰勺在待建房屋周圍的東、西、北、南四個角落鑿挖，作為開工儀式。開工前幾天，汕尾民俗叫街坊吃菜，街坊可以吃也可以不吃。它的目的是讓人們清楚地知道，他們想在某個時間某天在這塊空地上蓋房子，到了開工日期，街坊會出來看新房的位置是否會妨礙行人通行，或者對土地使用權有異議的人可以馬上提出意見。如果沒有人反對，他們可以等到開始日期。《行宮》是前人深思熟慮的地方。它在蓋房子之前就定好了糾紛，蓋完房子再有糾紛就麻煩大了。民俗和現在的不動產公告壹樣，但比公告早了兩個世紀。
民間傳說是“前人所定，後人所傳”，隱藏了目的，用通俗的方法讓人願意接受。有點像謎語，大家都喜歡猜，但是意想不到的答案很難猜出來。所以俗話說“榜樣不能改，榜樣不能生”，就是怕後人不明白前人的深意而改變習俗的目的，留下文字。
泥巴師傅在以前努力管人的社會裏地位微乎其微，需要的時候叫“師傅”，不需要的時候叫“灰工”。為了讓建築行業受人尊重，有他們的廣告故事。
壹個有錢人蓋房子，對主人很好，殺雞三餐，大魚大肉請客，但是不能吃雞肝。工程完工時，男子拿了壹袋幹雞肝作為禮物送給他。師傅恍然大悟，原來是這麽壹回事，不能吃雞肝。當他被移動時，他改變了放在門頂上的船的方向。原來船是船頭朝外，意思是把財富運出去，改船頭朝內。
以前拆樓時，有時會發現門頂、窗頂、屋頂、竈肚裏有杯碗瓢勺。如果拆了樓，主人家興旺了，就解釋為杯碗瓢勺進來了，也就是把財富帶進來了，是前輩給主人治病的好收入。如果主家被分解了，會解釋杯子碗勺子都扔出去了，是主人不好處理造成的。不同的解釋對師傅有利，這種壹舉兩得的小伎倆是泥師傅學長為了讓晚輩尊重的做法。這種做法在科學發展的今天並不奇怪，但在落後的過去就嚴重了。
葬禮類別
汕尾的民俗包括趕喪、進廟、送棒、喪葬等主要項目。各種姓氏的習俗雖然不同，但大概都是壹樣的。“趕”就是盡快通知死者的親戚叔叔、老婆阿姨、叔叔侄子、至親好友。長輩們會鄭重的命令要趕喪的人:“第壹，準確的說出目標，第二，說清楚什麽時候進喪喪，第三，站在門口說話。進屋是不祥之兆。”以前交通不便，徒步趕去傳遞信息的人要通知很多親戚朋友。如果他們中途進屋坐下來聊聊天，吃頓飯，他們會耽誤緊急的時間。進入這所房子本身就有不祥之兆。這個民間的例子考慮到了我們的前輩。親戚朋友看到他們走的辛苦，會給壹些小費作為茶錢，也就是給抽煙的人棉卷錢。死者的氣氛是悲傷的。古人巧妙地用鑼鼓聲掩蓋哭聲，用熱鬧的場面填充悲傷的氣氛，所以打鑼鼓的民俗壹直流傳至今。
汕尾有教人節儉辦喪事的說法，如:“孝無止境”，“有權力就盡量不要露，有錢就盡量不要鬧”。對於白事上的排場，做幽默的形式，“陌生人騙妳。”提醒人們在父母去世前要多關心父母，比如“生不孝順，死不哭”，“不尊重父母，敬鬼神有什麽用”。
“進皇宮”是白事的重點工程。以前政府人手不足，自然死亡與否由所有的名字和鄰居自己決定。汕尾有句意味深長的話“父死必自葬，母亡必離家”。也就是說，父親去世，公婆可以作為認證和做菜。母親去世時，產婦親屬必須在場，既尊重產婦親屬，也表明母親正常去世。進廟時，母家親戚可以不在，但母家要明確“兒孫能自理。”說“母親去世離家出走”是有道理的。它是在進入寺廟之前設定的。如果母親有什麽疑問或異議，可以在進廟前商量解決，這樣可以防止意外，讓葬禮順利進行。
如果妳遇到壹個打爸爸媽媽的不孝侄子，他媽媽的叔叔和親戚壹般會勸他很多次但是不聽。他母親去世後，他母親的叔叔會生氣，不能葬在墳墓裏。知道他惡行的鄰居不會幫他說情，而是要他按照慣例去做，於是妳只好三步四步地跪下來，跪到他母親的舅舅家，邀請她來。學習這壹課的方法:壹路跪，半道跪，站在我媽舅舅家門口跪三拜三拜。畢竟我還是侄子，我媽的舅舅是近親。中庸的小教訓，也是給後來不孝的人的教訓。
“贈杖”的形式很簡單。兒孫跪在地上，壹位德高望重的長輩或叔叔雙手捧著壹個竹編葫蘆。葫蘆裏有皮馬戴孝之類的東西，站著說幾句吉祥話，叫“賜杖”。然後妳可以舉行葬禮。但是，如果我們深入研究和了解汕尾民俗的奧秘，就會發現它是壹種保護人的措施。死者正常死亡，長輩或叔伯會站出來作為見證人“給棒”。如果和現代葬證目的壹樣，汕尾民俗“賜棒”在清初就有。
白石的“奠酒儀式”是鄰裏親戚之間互相幫助的壹種方式。不管給多少錢，孝子只收他的深情，不管禮物的厚薄。送禮的人雖然窮，但也要盡量送些小禮物，以表心意。俗話說“人情比篝火緊”，可見汕尾人的人情很濃，重視程度等於外敵入侵的“篝火”警報。
對於在惡業中孤獨死去的老人，是作為慈善事業來做的，由當地長輩主持，鄰居多捐少助，買棺材安葬。汕尾民風淳樸，崇尚互助。俗話說“妳初壹，人家十五”，也就是說，如果妳幫別人，人家幫妳。
笨叔叔送壹杖:笨叔叔送壹杖時說的四句吉祥話應該是:“太陽壹照，媽媽送壹杖，千萬子子孫孫，富貴榮華。”
傻逼大叔把千兒孫的說法顛倒過來，錯稱為“千兒孫”，祈求人口增加變成人口大減少，壹句好話變成了壹句不吉利的話。讓人哭笑不得。事後傻逼大叔振振有詞的說“都十六個字了，哪個我念錯了，哪個我漏掉了”，讓人更加啼笑皆非。
為什麽白石的“石公(公)”在汕尾方言裏叫“石公子”？有壹個代際之爭的故事。過去凡是會功夫的(有技術技能的)都叫師傅(傅)，比如瓦工、鐵工、木匠、泥瓦匠、竹工等。，但白主被稱為“石公”，眾主不服。經過討論，在大師的後面加了“子”字，就成了“師公子”。汕尾方言中的“子”是兒子的意思。既然是老爺的兒子，也是跟老爺壹輩的。再加上汕尾話裏的娃娃是畫出來的，做出來的，不是真人，所以老師娃娃就成了壹半老師壹半娃娃，也就是壹半不是人。加了壹句話就變成了壹個絕妙的笑話，老師也是贊嘆不已，哈哈大笑。
舊社會工匠收入不夠穩定，經常遇到“壹天閹九頭豬，九天不閹豬”的窘境，但他們生活安穩，知足常樂。春節期間，壹位不知名的工匠在家門口寫了壹副不成對的對聯:“壹桶米吃下去，發財不留情”，被批評為“平安是福”。這幅對聯表達了工匠們對和平和預防疾病、自然災害和人為災難的渴望。