做‘七’儀式
按照古代喪葬習俗，棺材至少要停三天。據說希望死人能復活。如果三天內不能復活，妳的希望就徹底破滅了。事實上，停止葬禮需要很長時間，因為當時的葬禮很復雜，尤其是皇帝，他們需要巨大的墳墓和大量的陪葬品，需要大量的人力和時間。況且父母死後應該葬在壹起。若父死不知母墓，母死不知父墓，死者應暫葬，直至找到父墓或母墓。棺材什麽時候停放不好說。
近代以後，棺材壹般在“七日”之後下葬。人們認為人死後七天才知道自己死了，所以要舉行“七周”儀式，七天，四十九天。這主要是受佛教和道教的影響。
佛教認為，除了犯下十惡不赦的罪，立即下地獄之外，積德良多的人，會立即升天，靈魂壹般不能立即轉世。沒有轉生的亡靈不是鬼，而是壹個從死亡到轉生過程中的軀體，等待轉生成熟的機會。所以，如果孝順或親友能在死後七期請和尚為他做壹些佛事，死者就能投胎到更好的地方。所以佛教主張七七時期最好能超度亡靈。如果過了七七時期，死者胞衣的類別已經定型，再行佛事，只會增加他的加持，而不會改變胞衣的類別。如果壹個人生前做了很多惡，那他下輩子註定要養動物。他七月七日死的時候，如果他孝順的親戚朋友為他做了大佛事，讓他能聽到和尚念經，現在就懺悔，做好人，他就能從禽獸中得救，投胎為人。道教也認為，最好在他的“七靈”耗盡之前，把亡靈翻過來。
“做七”期間有很多具體的禮儀，各地都有做法。在廣州，舊喪葬習俗的第五個七天必須由已婚婦女歸還，這壹天的費用完全由已婚婦女承擔。如果死者沒有已婚婦女，將由已婚侄女或侄孫女完成。人死後的前七天、後七天、後七天稱為“大七”。這壹天的追悼會有“走七圈”的習俗，也就是說，在這壹天的追悼會中，出嫁的女兒和兒媳各自提著燈籠，在規定的儀式中像風箏壹樣賽跑，爭取第壹個跑回家，俗稱“爭英雄”，認為逝者的靈魂可以守護安康。因為人們認為人雖然死了，但靈魂還是和活人壹樣有感情的。
做七壹般是由女婿主持。在浙江地區，主持“做七”是不同的。杭州女婿辦“五七”，臨安、寧波女婿辦“六七”。在“五·七”的前壹天晚上，很多地方都流行設立“歸家守望”。傳說死者直到那天才知道自己死了；妳將登上冥界的“歸途天文臺”，遠眺死寂中的家人，與親友相會。杭州人習慣把死人的衣服放在臺上，戴上面具，撐著傘。在蘇州壹帶，這天五更時分，孩子們打開西邊的大門，壹連喊了三聲:“回來！”"然後他在淩面前痛哭，同時把事先準備好的食物和酒端上來，並獻上壹杯酒，叫做"五更夜宴"。這個儀式被稱為“叫五表”。天亮後，吊唁者要求店家提前用花紙紮好壹間房子。門、窗、廳、院、井竈等。非常完整。給人壹個眼神後，就用火把它燒光。據說這樣可以讓死者在陰間有房住。這就是所謂的“華”。現在，紙家電被焚化給死者，讓死者在陰間過上“現代”的生活。四十九日，將“破七”。七天休息後，有壹段哀悼期，喪親是很重要的。親戚朋友參加“破七”禮儀活動。“破七”那天請道士和尚做道場，美其名曰“保平安”。因為這次是為生者祈福。唱完之後，孩子們脫下喪服，穿上制服。
在中國南方的壹些民族，也有七夕“娛屍”的習俗。土家人在扣棺期間，每12天舉行壹次盛大的守靈。本村和其他村的青年男女聚集在失去親人的房子後面，為喪事玩耍、唱歌、跳舞，以便談情說愛、選擇對象。喪舞又稱“解憂”、“敲鑼打鼓”，是2000多年前土家族先民巴人發明的民族舞蹈。後來土家族的孩子代代相傳，壹直流傳至今。人死後，尤其是長輩去世百年後的第壹個晚上，這種喪舞活動是在失去家人的時候開始的。其中壹個請來的歌師敲鑼打鼓領唱，另外兩個幫忙，載歌載舞，圍著棺材跳了好幾個晚上。喪舞的目的是為了減輕死者家屬的悲痛和憂郁，從而達到哀而不悲、傷而不痛的目的。