玉五遺址，釋義，史記起源，三國五遺址，天庭五遺址，玉五遺址釋義五遺址:五種玉，即桂、碧、燕、黃、張，視雌雄五種稱謂而定。其中有龔佩桂(上端為三角形，下端為方形的長條形)、侯佩璧(中間有孔的扁圓形玉)、薄佩聰(內圓外圓的圓柱形玉)、紫黃培(半壁形玉)和男(形似半玉的古代玉)。還有壹種說法:宣用於“可信”，墻用於“聘問”，顏用於“挖土”，黃用於“招兵”，張用於“發兵”。另壹方面，《李周》的正典瑞雲說:“知望貞圭壹尺二寸。宮之煥貴，九寸。侯智新桂，七寸。智伯宮貴，五寸。兒子抱谷碧，男人抱蒲碧，都是五寸。若說五事，王者不在中。”史記的出處是《五帝史記》:“舜和於恒，為統壹七府。故與神相似，蓋六格，觀山川，與神論辯。向吳銳致敬，擇吉月吉日，見四山眾牧，班瑞。”舜又觀北鬥七星，看日月金、木、水、火、土五行運行有無異常。然後臨時舉行祭祀神的儀式，放火祭祀天地四時，祭祀遠道而來的名山大川，壹般祭祀各種神靈。他收集了侯伯子、男、五等侯所持的環桂、新桂、公桂、古碧、普碧五種玉符文，選了壹個吉月吉日，召喚了四大神山、州牧，授予。三國五睿，是指亂世黎明前的五種道德堅持，即仁義禮智信在五才子身上的體現，即三國時期的“臥龍、鳳雛、遊齊、月見虎、冰鏡”。他們是國家的吉祥標誌，在亂世或動蕩時期能保各方平安。他們分別是:臥龍(青龍)諸葛亮，出道就丟了天。鳳雛(朱雀)龐統出道時失去了地理位置。少年奇奇(玉奇奇)姜維出道就失去了和諧。司馬徽，壹面冰鏡(玄武)，出道就失去了壹切。司馬懿，壹只白虎，和天下人壹起出道。
五瑞——是國家的吉祥象征，在亂世或動蕩時期能確保各方平安。而東黑龍、南朱雀、北玄武、西白虎、中宇奇奇就是傳說中的五祥神獸。麒麟居中，除了自身的能力外，它知道周圍四祥獸的所有能力，所以也叫四不像。五福獸的首領是中裕麒麟，因為禺期鎮的五行住在大地上。
中興五絕指的是黑暗中黎明前的五種道德堅守:仁、義、禮、智，即中玉祁、東黑龍、南朱雀、西白虎、北玄武。地厚，玉為信，經緯助天下。仁直，黑龍屬木，教化育人。禮法明確，朱雀屬火，自然生。義正詞嚴，白虎屬金，軍事為家。睿智聰慧，玄武屬水，為政務官。翡翠齊家的特殊能力是冷靜，黑龍的特殊能力是傳承，朱雀的特殊能力是重生，白虎的特殊能力是克制，玄武的特殊能力是反射。吳銳可以為亂世的人們開拓生存空間，他們可以延續中興祥瑞的文明！
臥龍:東方青龍諸葛亮，出道即失時機。鳳雛:南朱雀——龐統，出道時失去了地理位置。尤琪:中鈺琪——姜維，出道時失和。冰鏡:北宣武——司馬徽，我出道的時候，我失去了壹切。冢虎:西白虎——司馬懿，出道時，天地人占全。當我從臥龍得到諸葛亮的時候，我失去了時間(失去了人民)，而曹操已經替了韓，諸葛亮只好繼續替曹換劉。諸葛亮得天時地利人和，沒有天氣的時候，他是大客人。鳳雛龐統失去了地理位置(失去了他的將軍)，劉璋設下了埋伏，龐統只能補充劉留書。龐統天時地利人和，沒有地理位置，所以是中國客。當年輕的齊家姜維被收購時，他失去了他的和諧(失去了他的主人)。疑神疑鬼，無能為力，姜維只好獨力支持劉。姜維天時地利人和，誰也不是小客人。司馬懿，虎:天時地利人和，內憂已除，外患已收。地理位置優越，西南山險，東南水險。人和，老兵服氣，新助理聽話。獲得了天、地、人的支持，最終成功地改變了天，統壹了亂世。至於三國五廢墟中的最後壹個地方，司馬徽，北玄武的冰鏡，與天、地、人不占壹地，所以只剩下個人倫理了！
臥龍:諸葛亮
諸葛亮(181 234年7月23日-8月28日)，漢族，楊度(今山東省臨沂市沂南縣)人，三國時期傑出的政治家、軍事家、發明家、軍事家。在世時封為武鄉侯，人稱鐘武侯。後來東晉政權為了佩服諸葛亮的軍事才能，封他為吳興王。代表作品有《師表前》、《師表後》、《戒律書》、《秦鏡》、《梁鋼琴曲》等。發明了木牛流馬、孔明燈籠等。諸葛亮在後世備受推崇。成都有壹座武侯祠，大詩人杜甫贊美諸葛亮的名著《書香》，代代相傳。
鳳雛:龐統。
龐統(179-214)，漢代荊州(今湖北襄陽)襄陽人，鳳雛人。三國時期，劉備是壹個重要的謀士，其才智與諸葛亮齊名，拜武將為尊。當他進入羅維縣時，他帶領群眾攻擊這座城市，但不幸的是，他被壹連串的箭殺死了。他三十六歲，英年早逝。劉備悲痛欲絕，就立他為關內侯，叫侯景，親自為他選擇墓地。後來，龐統下葬的地方被命名為落鳳坡。現在有壹個全國重點文物保護單位——龐統祖墳，位於四川省德陽市羅江縣西部的路透白馬關。
年輕的齊:姜維
姜維(202-264)，天水薊縣(今甘肅甘谷東南)人，漢族。三國中的蜀漢將軍。少年時與母親同住，喜歡儒家大師鄭玄的學說。因為父親姜雍戰死沙場，姜維十二歲參軍，後來被郡裏任命為中郎將。諸葛亮北伐期間，姜維涉嫌不忠。姜維不得不向蜀漢投降，受到諸葛亮的重用。諸葛亮死後，姜維繼承諸葛亮遺誌，繼續率領蜀漢軍隊北伐曹魏，與曹魏名將鄧艾、陳泰、郭淮等多次交戰。後來由於蜀中大臣也反對姜維北伐，加上宦官黃浩玩弄權術，姜維不能被殺，只好在棧中填海造地以避災。之後五伐蜀，姜維守劍閣，阻鐘會軍，卻被鄧艾從平陽攻於成都，投降。姜維希望依靠自己的力量復興蜀漢後，假裝投降魏將軍鐘會，打算利用鐘會反叛曹魏，實現自己復辟漢朝的願望。但最後鐘會叛亂失敗，姜維和鐘會都死在亂軍中，享壽62年。作為漢代的鋼琴家，他創作了《當歸》等鋼琴曲。在羅貫中的《三國演義》中，姜維描述姜維已經自殺身亡。
冰鏡:司馬徽
司馬徽(？-208)，本名曹德，兵精先生，漢族，潁川(今河南禹州)楊宅人。他住在城東南20多裏的東林寺(現在的曹旭村)邊上，他的徽章很精美。他因了解他人而聞名於世。他是中國東漢末年著名的隱士。漢靈帝末年，本來有能力濟世救民的司馬徽，卻不願發揮自己的才能。他沈默著，堅守著，心甘情願地生活在家鄉楊宅。名人龐德公稱他為“水鏡先生”，司馬徽稱自己為“冰鏡先生”。因為他從來不說別人的缺點，別人和他說話，不管好壞，都說好。韓力《秋夢》詩說:“司馬好。”所以後人也稱他為“好好先生”。他的才能從未得到利用，他壹生都被遺忘了。只留下個人操守！
土冢虎:司馬懿
冢虎:是司馬懿的壹個稱號。司馬懿皇帝(179-251)，祖籍，漢族，生於河內郡(今河南溫縣)溫縣小錦裏。魏是三國時期傑出的政治家、軍事家，是西晉王朝的創始人。曾任曹魏、太尉、太傅都督。他是輔佐魏三代的重臣，後來成為大權在握、全面掌控魏國朝政的大臣。我壹生中最了不起的成就是多次率軍成功抗擊諸葛亮北伐。他死後被封為舞陽宣文侯，次子司馬昭被封為晉後，司馬懿以他的名字命名為。司馬燕稱帝後，尊司馬懿為宣帝。其中，冢虎、幽奇的說法並非出自《三國誌》或《三國演義》，而是來自宋元時期的板話等評書。在天中，吳銳青龍常配菖蒲，玄武常配艾草，禺期常配榴蓮，白虎常配金蒜，朱雀常配火影丹。這五種植物統稱為“天中吳銳”。中國人壹直把農歷五月初五稱為“毒月”和“毒日”。在古人眼中，五月真是多事之月，蚊蟲滋生，各種毒物活躍，尤其是蛇、蜈蚣、蠍子、蜥蜴、蟾蜍等“五毒”，更是令人望而生畏。為了對付這五毒，古人想盡辦法，終於找到了菖蒲、艾草、榴蓮、大蒜、火櫻丹等五種植物，合稱“天中五絕”。端午節前後，在妳家門前插菖蒲，收艾草，是由來已久的習俗。據《梁宋壇·荊楚春秋》記載:“五月五日，四人在草中散步，有鬥百草、采艾葉、掛菖蒲於門戶之戲。用毒氣。”艾葉和菖蒲都有提神和殺菌的作用。艾葉可以化痰，消炎，散寒濕。古人認為菖蒲形似帶鞘的劍，掛在門梁上可以降伏邪氣，消除疾病。此外，菖蒲根還具有驅寒、利尿和鎮痛的作用。在全身酸痛的時候，泡個草浴能更好的祛病祛寒。土石榴是石榴花和火仙丹，也就是龍舟花，也要掛在門口。其中土石榴紅似火，可祛疫、殺菌、驅邪。廚房竈臺上方要掛有刺鼻氣味的蒜頭(金頭蒜)，據說可以祛病消炎。“天上五靈”的排列對驅蟲防病有極好的效果，特別是端午節在門前懸掛艾葉(艾草)和菖蒲的習俗，不僅在中國有，在日本、韓國、越南、新加坡也有，對預防疫病和驅除毒蟲有很好的效果。