“傳鑼查點”:開會前會派人到各村敲三次鑼。三月初壹，鑼聲初傳，鑼聲壹點，表示開會，各村準備；三月十五日，兩鑼送來，表示廟會近了。四月初壹，鳴鑼三聲，三點鐘，鑼聲急速響起，表示會期即將到來，各村要做好壹切準備，準時參加會議。“龔傳仁”穿著黃色雙排扣梅花，軟底老虎靴和紅色和綠色的羽毛流蘇和荷葉頂。第三次傳鑼時，傳鑼人發帖說:“4月18日，聖母將參加會議，進香進山，風調雨順”。
四月初壹日，四路會召開第壹次會議，討論各種安排，抽簽安排擡杠順序。上千名“龔傳仁”在東巨門樓、會元門建秀樓、北關亭、東巷子亭三處高喊三聲“將被移送調查”，鑼聲不斷響起，以示“將被調查”的結束。
“請駕”:4月15日，廟會的前壹天，響頭帶領8名轎夫在雪峰寺祭拜，“請神掃駕”。
所謂“駕”，是壹座八擡廟堂式的敞橋，鬥拱飛檐，精雕細刻，金(銅)頂帶黃帽，精致華麗，四周水銀玻璃，檐下垂壹葫蘆，絲耳飄飄，鐘聲響。在行駛過程中，聖母瑪利亞的雕像是專用的(用於舉升)。開車前，執事們都穿戴整齊，有龍虎八旗、沈默牌、回避牌、卦、人民傘(傘的四周是歷年來用施主姓氏裝飾的小絲條)。三聲鐵炮響後，鑼聲響起，加上輕重樂隊，各種打擊樂器和彈打樂器齊全。壹時鼓樂齊鳴，緩緩行駛，涉水過綿河，過蔡莊，祭“神”駕西關。
“演駕”:意思是為神表演，也就是榮耀神，是正式的會。“表演驅動”持續了三天。16日、17日在沿村周邊村落演出，18日為例會，在市街演出。《表演與駕駛》團隊的順序是:頂是頂，其次是各晚會的歌舞節目，然後是社火。社火的後果是神駕前的執事和樂隊，最後的後果是神駕。18日上午9點從西門出發，向東經過程潔、東關、北關、河東、南關，最後到達薛華。
“表演”開始，九門鐵炮壹響，“姑娘”赤膊上陣，“出發”。最初為鞭刑開了先河。到了30年代，就改成了舞動的流星。開道後就是壹個凸起。36個手柄盒，或48個手柄盒，排成壹行。Tiptors或肉色絲扣上衣，燈籠褲，或身著武俠服飾，或裝扮成奇裝異服的小醜。頂級酒吧演出通常從上午9點持續到下午2點左右，場面盛大，表演精彩。
繼舞吧之後，還有山西梆子、河北梆子、秧歌、絲弦等壹些戲曲，以及拉花、說唱、啞劇等多種形式的節目。然後是武術俱樂部消防隊20支左右的隊伍表演。演出沒有固定的地點，走到雪花腳下已經快黃昏了。點燃燈籠和火把，開始向山頂進發。在聖像前燒香後，有示威遊行、節目和社火表演，接著是跑陣。陣有梅花陣、八卦陣、陰陽陣、五虎陣，意為“諸神保衛，助我及百姓”。奔跑中，馱龜碑在特許下進入寺廟，蹲在聖母像前的大筐裏，演員們試圖從筐裏拿出“油錢”(錢和銅幣)放進口袋。龜也是長生不老的聖物，收油錢是“神”的特殊禮物。演出結束，方丈道長收到“祝賀”，將聖母像安放在殿內。整個過程，鼓聲鞭炮齊鳴，香煙紅得耀眼，直到第二天早上，香煙才告壹段落。
廟會期間，城隍廟上演了壹場為期四天的戲劇。到了清朝和民初，可以“接戲”。在本縣演出的戲班，如果確定並與政府商定，就會派人到演出現場，上臺反轉鼓板，也就是“拉官戲”。4月15日在城隍廟演出四天，不收演出費，但會提供好茶，演員住處舒適，“舞臺”豐富。三天拆包得有兩桌，大商家獎勵饅頭豬肉幾十斤，還是有點心意的。有的是“雙桌”(雙賞)。
不拉官劇，就得“寫劇”(訂演出)，經費只能給。正豐煤礦是大“恩人”，其次是各大商號，其次是煤炭公司、師爺、會計和衙門裏的“頭面人物”。有時按家庭分攤。
廟會期間，雪花山頂上的戲份最少，有唱對臺戲的。如果沒有壹個村莊或壹個大家庭願意上演壹出戲劇，那就要靠善良的男男女女的石油收入了。所有費用都應該支付。廟會結束後，黃榜就會公之於眾，沒人敢拿錢，怕“神”報復。
沿街表演的節目也可以獲得獎勵。如果穿過廳堂(即穿過舊官堂前的廣場)，衙門裏的“達官貴人”就得自己掏錢，好幾個知府都給了獎。
會頭和管事的廟會準備全白費了。部落的人聯系開會，上門化緣，也是自願的。任何壹個村也有很多熱心人。演員自帶幹糧，表演間隙蹲在地攤上吃。給那些拉花的小演員買點糖果梨酥就行了，這就是獎勵。
廟會也是井陘最大的物資交流會。商品多為農具，廟會牲畜市場往往達到二三百頭。日用雜貨、兒童玩具、女性用品、粗布也很豐富。風味小吃和炒面茶湯也在市場上。糖人、面人、團扇、汗傘吸引了不少孩子和婦女。