在“立春”這壹天，紀念活動歷史悠久，至少在3000年前就出現了。當時，祭祀用的句芒，也被稱為莽神，是掌管農業的春神。據文獻記載，周朝迎接立春的儀式大致如下:立春前三天，天帝開始齋戒，在立春那天，他親自帶領三郡的王公和醫生在東方的巴厘郊區迎接春節，祈求豐收。那麽，為什麽要去東郊迎接春節呢？這是因為春節時被崇拜的神句芒住在東方。後來春節活動的地點不僅僅在東郊。如宋代《夢梁璐》中記載“立春日，宰臣之下，入朝而慶。”這證明了春節已經從農村進入了皇宮，成為了官員之間的相互崇拜。
到了清代，春節儀式演變為壹項引起社會關註、全民參與的重要民俗活動。據《燕京年》記載:“立春初壹日，順天府官員在東直門外的壹片春場上迎春。在春日開始時，該儀式被提交給春山的寶座，順天府提出了壹個春天牛的圖片。禮畢，回署，引春牛擊之，曰是春。”清人《賈青錄》指出，立春祭神祭祖的儀式，雖不及隋朝正月初壹，卻高於冬季至日的規模。
迎春花
春節是春季開始的壹項重要活動，必須提前做好準備和預演，俗稱春演。然後我們就可以在立春那天正式慶祝春節了。春節是在立春的前壹天舉行的，目的是帶回春天和句芒。迎春有春官，是乞丐或妓女，宣告立春的到來。以前每年的皇歷裏都有莽神和春牛的圖。在晚清《點石齋畫報》中，“龜報春”和“銅鼓驅疫”都是當時春節開始的重要活動。
堯春
立春也有自己的食物，主要是春餅、蘿蔔、五香菜肴等。在南方，流行吃春卷，市場上有很多賣春卷的小販。這裏有兩點值得註意:第壹，以前以為咬春就是吃蘿蔔，其實也包括吃春餅；第二，所謂乞春，就是迎春。為什麽要吃蘿蔔？壹般說可以解決春困。其實，咬春不止於此。除了緩解困難，主要是通氣，讓人保持年輕。五香板是由五種辛辣食物，配以蔥、蒜、胡椒、姜、芥末等，作為佐餐的調味品。
立春後，人們喜歡在春天外出春遊，這也是春遊的主要形式。
句芒上帝。
句芒是春天之神，也就是植物和生命之神。句芒的形象是壹個人面鳥身。他遵守規則，負責春季事務。立春的民俗
周朝時，為迎春而設東堂，可見祭祀句芒的歷史悠久。
立春前壹天，浙江省過了壹個春節。立春在前壹天把句芒擡到城外的山上，同時向太歲獻祭。太歲是歲神，坐在同年，掌管壹年的其余時間，所以百姓也多供奉祭品。迎神的時候有很多活動，比如大班講道，養亭子，地方戲，秧歌，射牛。從農村擡到城市後，人們聚集在街上，爭搶糧食，這就是所謂的看春節。在山東句芒過春節時，根據句芒的服飾，預測了當年的氣候:戴帽子代表暖春，謝頂代表倒春寒，穿鞋代表春雨多，赤腳代表春雨少。在其他地區，年畫，如“春風”張貼。在廣州，立春前後，人們用鼓來驅趕瘟疫，祈求平安。
鞭打春牛
鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早，壹直保存至今，但唐宋時改為春，盛行，特別是宋仁宗頒布《土牛經》後，使鞭土牛的習俗流傳更廣，成為民俗文化的重要組成部分。鞭打春牛的意義不僅限於送冷氣、促春耕，還有壹定的巫術意義。山東民間欲斷本地牛，人爭春牛土，謂之搶春，以牛頭為運。此外，湖北還有采茶祭祀春牛的活動，還有宣告春天到來的龜活動。除了皇歷中的春牛圖之外，春牛圖還被廣泛鐫刻在全國各地的年畫中，作為春節期間的吉祥圖。
浙江省的春牛各有特色。迎春牛時，依次給春牛磕頭。祭拜完畢，眾人壹擁而上，把春牛砸碎，從春牛身上搶走泥土，撒在牛棚裏。由此可見，鞭笞春牛還是壹種飼養巫術，即春節後的春牛土通過撒在牛棚裏，可以促進牛的繁殖。