中山鹹水歌是民歌的壹種形式，主要在廣東中山、番禺、珠海、南海等沿海地區和河網地區的農民、漁民中流傳，而中山坦洲是珠三角地區鹹水歌的代表地區。鹹水歌是漁民用廣州話演唱的壹種漁歌，又稱“鹹水嘆”、“哥哥嘆”、“姐姐嘆”、“白話漁歌”。早在明末清初，鹹水歌就流行於珠三角地區。在珠三角地區，人們為了調節生活，增加村與村之間的友誼，逐漸形成了對答歌的習俗。各地大多在農忙季節前後搭建歌唱平臺進行比賽；中秋節時，還把船搖到河中央，形成“中秋鹹水歌挑戰賽”。這首編輯的鹹水歌的藝術特色是中山坦洲最古老，流傳甚廣，曲目豐富。至今仍保留著傳統的唱法，如用廣東方言中山話唱法，用“阿烈”“啊”作襯詞，用“姐姐好”“哥哥好”作襯句，唱法很即興，以詞調調。傳統鹹水歌的內容以情歌為主，代表曲目有《花兒》《海下明珠易》。《鹹水謠》的集散地在廣東省鐘山縣。因唱腔風格不同，可分為“中山鹹水歌”、“大燈歌”(流行於中山大燈的鹹水歌)、“古美歌”(帶有“古力美”字樣的鹹水歌)和“高唐歌”(流行於高唐地區的鹹水歌)。編輯這壹段的結構分析。歌詞是上下句的結構。每句字數相對自由，同壹詩句(上下句)押韻壹致。改韻文的時候可以改押韻。對花是中山“鹹水歌”的常見曲目。它與北方地區的對花民歌有著相同的問題。在演唱者中有地方特色的稱呼和旋律，如出現四次的“我姐好”“我哥好”，加上“我姐好”。啦，“好兄弟？La的兩個助句大大增加了它特殊的地方色彩。鹹水歌的結構:鹹水歌有長句和短句兩種形式，各有不同的聲調和拖腔，演唱形式有獨唱和對唱；壹般由上句和下句即單段組成，多用於獨唱或問答對唱；也有由四個樂句組成的復調樂段；有時因為歌頭、襯詞，或者敘事的需要，會對段落進行擴展或引申，從而形成不拘壹格的自由體，如《長句鹹水歌》，或者敘事形式的長詩，但其結構基本保持為四句為壹段的復句。編輯這壹段來分析《仙水歌》的旋律:它是以第壹、第二樂句為旋律發展的基本形式，除了歌首和歌尾的停頓基本固定外，中間的旋律以兩步遞進、上升或下降、主音周圍加減花來表現；壹個樂句中間的旋律作曲多是“因詞走調”，受制於語言聲調的高低，處理靈活。因此，第壹段的旋律與第二段不同，但其標題、結尾或拖腔保持不變，這就形成了《鹹水曲》的特點。從生活狀態來說，鹹水歌的節奏與水民的日常生活密不可分。這就好比藝術的產物，和藝術的創造者總有壹種“神秘”的聯系，這種聯系可能是壹種“* * *音”，壹種節奏上的* * *音。水上居民的生活是晃晃悠悠的，因為他們要劃船，因為水會撞到船體，船會開始搖晃；所以鹹水歌也是由蕩或劃的基本節奏組成，以規則節奏為主，八度和十六度音交替使用，由於語言和情感的需要，出現點狀音符和切分音，從而使不規則的節奏在對立中變化，給人以優美流暢的感覺。聽鹹水歌就像看千帆在水上比賽的壯觀場面。這段話的意義在於，坦洲是中山民歌的發源地。上世紀五六十年代，中山的鹹水歌曾經盛極壹時。文革期間鹹水歌被禁，十年斷層對潭州鹹水歌影響很大。70歲的人可能記憶還很清晰，50歲的人只能唱壹點。隨著時間的推移，20世紀50年代以來享譽全國、享譽全省的何、梁、等壹代著名歌唱家相繼去世。現在潭州能系統唱鹹歌的不超過10人，大部分都老了。再加上外來文化的湧入，年輕壹代的文化意識和價值取向的變化，鹹水松的生態環境發生了很大的變化。調查顯示，當地人大多不知道什麽是鹹水歌，鹹水歌的瀕危狀況可想而知。國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，中山鹹水歌被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。